論陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教育中的滲透

【摘要】陶行知的生活教育思想博大精深，著述宏豐。如果將它的整個體系視為一組宏偉壯麗的建筑物群，那么生活教育理論就是其中的主體性建筑物。生活教育思想的本質(zhì)主要包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”這三者，它們從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學(xué)模式，具有濃厚的時代精神和創(chuàng)新意識。將陶行知生活教育思想引到小學(xué)語文中，能使學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣更好地將學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系到一起，為新時代的語文教學(xué)注入更加新鮮的血液，產(chǎn)生巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】生活教育思想；小學(xué)語文；實踐體驗

【中圖分類號】G622 【文獻標(biāo)識碼】A

為順應(yīng)時代的發(fā)展，小學(xué)語文的教育也應(yīng)該與時俱進，要將陶行知的“教、學(xué)、做合一”充分應(yīng)用到教學(xué)中，結(jié)合生活實際教學(xué)，讓語文變得更加有趣、多彩，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，使學(xué)生真正感受到語文的魅力和博大精深之所在。以下將結(jié)合工作經(jīng)驗，重點分析陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教育中的滲透。

一、體驗生活，發(fā)現(xiàn)語文

生活教育思想可以引導(dǎo)教師將學(xué)生從那個枯燥無味的語文環(huán)境中解放出來，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，走進生活拓展自己學(xué)習(xí)語文的世界。小學(xué)語文的課堂教學(xué)與生活中的外延是相聯(lián)系的，每一個語文教師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，將語文課堂變成學(xué)生在生活中的大課堂。陶行知先生強調(diào)，學(xué)校不應(yīng)該是一座圍墻，將學(xué)生圍在里面，進行固有思維的教學(xué)學(xué)習(xí)，應(yīng)該走向社會、走向大自然，去尋找生活、體驗生活，用心感受大自然的美好。大自然的世界里，有旭日東升、綠草悠悠、皓月千里，大自然生機勃勃、五彩斑斕，讓學(xué)生走進自然、感受自然，身臨其境，比他們坐在課堂上死板學(xué)習(xí)要精彩得多。因此，教師在教學(xué)過程中要盡可能創(chuàng)設(shè)情境，還原真實的自然生活，讓學(xué)生在身臨其境中學(xué)習(xí)語文知識。

例如《春筍》的課程教學(xué)，我們要突破以往在課堂上僅僅用優(yōu)美的音調(diào)將課文讀出來，使學(xué)生進行情境想象的方式。教師可以將課堂設(shè)在學(xué)校操場的草坪上，讓學(xué)生在自然中放松自己，運用引導(dǎo)的方式進行教學(xué)，讓學(xué)生真實地去觸摸自然中的每一種生物，在進行課文朗讀的同時讓學(xué)生運用語言表達(dá)自己身處自然的感受。這樣不僅達(dá)到了教學(xué)的目的，還能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，將學(xué)生對自然生活的感受用優(yōu)美的語言引導(dǎo)出來，真切地走進生活。如果課堂未能轉(zhuǎn)移到真實的生活中，教師還可以利用多媒體進行教學(xué)，播放春天的自然景象，再現(xiàn)百花盛開、細(xì)雨蒙蒙、花紅柳綠、草長鶯飛的美景。通過視頻的播放，讓學(xué)生說出自己的感受，同時也可以運用貼紙和粘畫將自己所感受到的大自然在紙上充分展現(xiàn)出來，這都是將小學(xué)語文教育寓于生活的體現(xiàn)，使教學(xué)方式得到了創(chuàng)新，讓學(xué)生也更加愉快地學(xué)習(xí)。

二、理解真知，敢于創(chuàng)新

“學(xué)起于思，思源于疑”，在心理學(xué)上，懷疑是最容易讓人們產(chǎn)生探究的欲望，思維也就會隨之產(chǎn)生，就會展開對新知識的求知。教師應(yīng)該抓住這一特性，讓學(xué)生由原始的機械接受向主動探求方向發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。語文教材中的每一篇課文都是源于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延是相等的，我們應(yīng)該以課堂為起點來加強生活化教學(xué)，加強在課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活、聯(lián)系實際。

例如在小學(xué)語文課程《梅蘭芳學(xué)藝》中講述梅蘭芳從小學(xué)藝的經(jīng)歷，師傅說他眼睛沒有神，不是唱戲的料子，他不屈服于命運，經(jīng)過自己的勤學(xué)苦練，最終成了舉世聞名的京劇大師。通過這篇課文，從中找到能夠啟迪自己的優(yōu)點，在生活中要不斷追求一個為什么，小學(xué)生的好奇心是非常強烈的，他們對各種事物、現(xiàn)象都會充滿了問題，教師要做出正確的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而獲得他們需要的真知。作為教師，在實際教學(xué)中要千方百計地保護和愛護他們的好奇心，不斷激發(fā)他們的探索興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，時時刻刻呵護和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。生活教育思想促使我們結(jié)合生活實際，運用真實的榜樣讓學(xué)生從中學(xué)到精髓，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

三、知行合一，敢于實踐

在生活中，語文知識無處不在，它緊緊圍繞在我們身邊，我們認(rèn)識到的每一個漢字都是我們在語文課堂上學(xué)習(xí)而來。事實上，在小學(xué)教學(xué)中，語文課堂是枯燥、單調(diào)、無趣的，學(xué)生都在老師畫好的圈圈里打轉(zhuǎn)，致使他們對語文漸漸失去興趣，不知道語文的所有知識都是來源于我們的日常生活。陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔鳎吧罴唇逃?，教育是極其廣闊自由的，如一只鳥被放在樹林中；“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校的大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。在陶行知先生的生活教育思想中“教學(xué)做合一”的理論是實現(xiàn)生活教育的根本實踐途徑。“教學(xué)做合一”是以“做”為中心，與生活教育的本質(zhì)密切聯(lián)系；以“行”為基礎(chǔ)，自始至終都滲透整個唯物主義的認(rèn)識論；以“創(chuàng)造”為目標(biāo)，通過實踐推動生活教育走向更高的境界。

例如在小學(xué)語文教學(xué)課程《大禹治水》中，主要講述洪水淹沒了老百姓的房屋，大家無處可歸，大禹帶領(lǐng)成千上萬的老百姓去開山挖河，治理洪水。大禹在外治水13年，三次路過家門都沒有回家，最終洪水被制服了，老百姓過上了安穩(wěn)的日子，大禹才回到家里過上安定的日子。在教學(xué)這篇課文時，教師不僅要讓學(xué)生明白文章的主旨大意，更重要的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)大禹付諸實踐的精神。在生活中僅僅有認(rèn)知是不夠的，還要付諸實際行動，在實踐中實現(xiàn)認(rèn)知，這篇文章就表達(dá)了生活教育的中心思想。教師在教學(xué)中利用生活教育的思想給學(xué)生以啟迪，教會學(xué)生在實踐中實現(xiàn)自己的夢想，達(dá)到更好的教育效果。

四、延伸生活，深度挖掘

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的我們處處都在使用語文，想要自己在使用過程中言辭更加華麗、更加得體，就需要在語文教學(xué)中注重學(xué)生與生活的“對話”，要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造，將學(xué)生引入到更廣闊的生活空間，從而培養(yǎng)學(xué)生感知生活、把生活再現(xiàn)到語文中的能力。通過與生活對話的方式，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并且從中能夠真正受到啟迪，更好地詮釋全新的潛在意義。通過這樣的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。另外，教師在教學(xué)過程中還要有意識地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，把課文中描繪的場景客觀、真實地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，再結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生自己去體驗、去感悟，從而加深理解。

在《英英學(xué)古詩》一文中，老師讓學(xué)生與同桌互演英英和奶奶，除了朗讀課文內(nèi)容外，讓學(xué)生自己思考在生活中自己和奶奶是如何對話的，如果我是奶奶會怎么和英英說話，語氣神態(tài)都會是什么樣的，學(xué)生通過對生活的再現(xiàn)，再次朗讀課文時就會更加得心應(yīng)手，這就是生活教育在教學(xué)中的真實體現(xiàn)。

在小學(xué)語文課程中，每一篇課文都是以語言文字為載體進行記載和表達(dá)的，都是我們平時的一些生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程就是通過讀文字，在頭腦中將文字還原成客觀事物的一個過程，從而獲得主觀感受。然而因為地區(qū)發(fā)展的不均衡，使得有些課文對一部分學(xué)生來說距離生活較遠(yuǎn)，在認(rèn)識上就不夠全面、正確，甚至?xí)霈F(xiàn)一定的偏差，這樣同時也會給學(xué)生帶來一定的困擾。在這樣的情況下，我們就需要借助工具來還原情境，創(chuàng)設(shè)課文中所描繪的畫面，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地學(xué)習(xí)課文，做到“教學(xué)做合一”。

五、結(jié)語

在舊的語文教學(xué)模式的襯托下，突出表現(xiàn)了陶行知生活教育思想在語文課堂上的重要性，它使得當(dāng)今的語文課堂變得更加活潑、生動、有色彩，是一個互動的、主動的課堂，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。生活教育思想具有鮮明的時代意義，在語文課堂上的運用不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重傳授知識的弊端，而且能夠激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，通過對生活的理解，教會學(xué)生熱愛生活、在生活中創(chuàng)新，從而創(chuàng)造自己想要的生活。

陶行知的生活教育思想教會了教師在教學(xué)時注重解放學(xué)生的 天性，融入到自然生活中去完成教學(xué)任務(wù)，使得教學(xué)方式更加多樣化；同時也教會了學(xué)生突破禁錮的學(xué)習(xí)模式，積極參與互動，在課堂中拓寬自己的思維，從而更加喜愛語文、熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)。生活教育思想真正把創(chuàng)新精神和實踐能力結(jié)合起來，將新時代的教育模式落到了實處。

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作者簡介：汪霖怡，女，1988年生，江蘇常熟人，中小學(xué)二級教師，本科學(xué)歷，研究方向：小學(xué)語文（蘇教版）。

（編輯：陳岑）