抽絲剝繭深挖主題

【摘要】《鼎湖山聽泉》是一篇頗有思想深度的散文，初三學生很難完全通過自己的閱讀來把握文章深層次內(nèi)涵。筆者在教學中嘗試引導學生化身為作者，重點體會“我”的感受，并注重關鍵詞的賞析，把情與景融合在一起，發(fā)掘出作者真正要表達的含義。

【關鍵詞】視角；鼎湖山聽泉；內(nèi)涵

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

自從使用蘇教版語文課本以來，初三的第一課始終是《鼎湖山聽泉》，本文運用移步換景的寫作手法，結(jié)構(gòu)清晰，順序明白，再輔以優(yōu)美的語言，實在是不可多得的美文佳作，對學生來說也是不可多得的游記類范文。然而很多老師在教授本課時，對文中有關慶云寺一段的敘寫產(chǎn)生疑問，對環(huán)保話題的涉及尤感困惑。事實上，其中恰恰蘊含有作者的寫作深意，作者對自然、對人生思考頗深。但如若教師引導不力，盡管初三學生已初具思考力，思想漸趨成熟，也很難曲盡其妙。教學時寫作技巧好教，而思考深度則難以引導，如果只是把主題告訴學生，那就剝奪了他們的思考權(quán)利和學習過程。那應該怎么處理呢？筆者在教學中進行了以下三個環(huán)節(jié)的嘗試：

第一個環(huán)節(jié)，布置一道比較獨特的預習題。請找出文中含有“我”的句子，并摘抄下來。布置這道題的目的與提問作業(yè)比較類似，即帶著問題預習課文，在讀課文的同時加入自己的理解和思考，但與提問作業(yè)又不太一樣，是直接為下一課的課堂服務的，我把這當作學生理解文章主題的鑰匙，當然這樣的題目似乎更能引起學生的興趣，他們在摘抄的時候其實就已經(jīng)在思考了。一篇1600字的散文，含有“我”的句子卻只有7句，共計245字，只占15%，列舉如下：“江輪夾著細雨，送我到肇慶。”“那半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間?！薄爱?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。”“我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么‘山不在高，有仙則名’，我卻道‘山不在名，有泉則靈’?！边@7句話也是詳略不一的，有兩處較略，只是平實的敘述；另兩處較詳，一是描寫，一是抒情，描寫時用的是比喻手法。盡管是詳如描寫、抒情，作者也只是點到即止，并未展開，表現(xiàn)的是鼎湖山泉的神韻，與其他描寫相比，更多側(cè)重自己的感受，而并不落實在泉水上。問題因此而來，即面對鼎湖山，在聽泉的舉動中，“我”究竟以一種怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)？這個問題是筆者在教學前，希望提請學生注意并思考的，也許解決了這個問題，有關文本的其他問題也就迎刃而解了。

第二個環(huán)節(jié)，引導學生體會本文寫作的層次。從表達方式的角度來看，本文是一篇典型的記敘性散文，時間很清楚，學生一下子就找到了：黃昏—晚飯后—入夜。除了第一個時間出現(xiàn)在第一段的第二句話外，另兩個時間都出現(xiàn)在段落開頭，當然，第一個時間之前的敘述都是引入，只寫到江輪、肇慶、七星巖，“我”還沒到鼎湖山，如果從鼎湖山開始寫起，那么三個時間都出現(xiàn)在段落開頭。地點也很明確：寒翠橋—補山亭—慶云寺—庭園—客房，這些地點也都是從“我”進入鼎湖山開始算起的。時間的推移和地點的轉(zhuǎn)移基本是同步的：“黃昏”對應的是“寒翠橋”“補山亭”“慶云寺”，“晚飯后”對應的是“庭園”，“入夜”對應的是“客房”，很顯然，“黃昏”時段的登山是本文描寫的重點，幾乎占據(jù)了一半篇幅。作者在敘述時并未平鋪直敘，因此我也就沒有要求學生根據(jù)起因、經(jīng)過、結(jié)果來梳理結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)題目中的“聽泉”展開，要求學生找出描寫泉聲的句子或詞語，以此來串聯(lián)文章結(jié)構(gòu)。學生很快就找到了一些詞語：“泠泠淙淙、清朗、如鈴的笑語、悅耳、歡快清亮、柔曼、清脆、厚重、雄渾”。隨著對這些詞語的分析，學生慢慢發(fā)現(xiàn)這些聲音是有層次的，按出現(xiàn)的先后順序可依次分為三組：第一組是“泠泠淙淙”和“清朗”，這兩個詞語寫出了泉聲的清脆悠揚和清楚響亮，這只是泉水的特點，可能凡是泉水差不多都是這樣的，如柳宗元的《小石潭記》中的“如鳴佩環(huán)”是這樣，吳均的《與朱元思書》中的“泠泠作響”也是這樣，因此它們是 對泉水客觀的描寫，并沒有太強烈的主觀色彩；第二組是“如鈴的笑語、悅耳、歡快清亮”，這些詞語就帶有很明顯的感情色彩，像“笑”“悅耳”“歡快”都是人的感情，是泉水帶給人的感受，但感受是因人而異的，在這里，作者很明顯已經(jīng)愛上了泉水；第三組是“柔曼、清脆、厚重、雄渾”，這不僅是作者感受到的，更是作者依據(jù)對交響樂的認識，有意識將這些聲音梳理出來的，具有極強的主觀性，甚至上升到理性的層面和高度。作者在聆聽泉聲的過程中，不僅投入了自己的感情，而且從自然聯(lián)想到歷史、人生，泉聲也就不是自然界的那個泉聲，而具有了某種隱喻性，是作者由自然而人文的思考紐帶。所以對泉聲的描寫層次，其實就是文章內(nèi)在的層次，也是作者由景而生情，進而由情入理的層次。梳理了這個環(huán)節(jié)，以下對文章主題的理解就水到渠成了。

第三個環(huán)節(jié)，在預習的基礎上，引導學生品味含有“我”的句子及其在文中的作用。理解了文章的層次，回過頭來分析“我”。在做預習作業(yè)時，學生就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)文章里的“我”并不多，進一步品析，這些句子里都含有一個有意思的動詞，列舉如下：“江輪夾著細雨，送我到肇慶”中的“送”；“使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我”中的“攬”；“我俯身傾聽著”中的“俯”；“我完全陶醉在泉水的歌唱之中”中的“醉”；“我愿清泉永在。我愿清泉常鳴”中的“愿”?！八汀弊屓烁惺艿接H切，似乎江輪和細雨都有了生命，像親人朋友般伴隨在“我”左右；“攬”字特別傳神，既形象又準確，“我”對如愛女般的泉聲的感情盡顯其中；“俯”則是“我”的態(tài)度，是對泉水的態(tài)度，這個字里充滿著對自然的尊重和敬畏；“醉”則寫出“我”已經(jīng)與泉水融為一體；“愿”是“我”即將離開時對泉水的美好祝福。我們從這些動詞中分明可以看出“我”在文中想表達的意思，“我”在文章里盡量少出現(xiàn)，因為本文是以泉水為主的，泉水是主人，“我”只是客人，“我”不應該喧賓奪主，文章開頭的“送”已暗示了這一點?！拔摇睂θ錆M著喜愛之情，猶如喜愛自己的愛女，但她畢竟不是“愛女”，她有著自己的生命，于是“俯”便透露出“我”是在低處，以一種“俯身”的姿態(tài)聆聽，而不是凌駕，作者對泉聲的感懷、對泉水于山的滋潤、對自然于人的啟示就有了極為深刻的領悟。

如此，盡管作者沒有在文中過多地提及“我”，“無我”之“我”卻又無處不在，通過富含感情的形容詞和動詞，“我”便融入這自然的泉聲中，渾然忘我了，情與景的交融達到最高境界。由此，可以理解，作者對慶云寺的態(tài)度，是調(diào)侃遠大于敬畏，不單是人類，就是人類所建造的三百年寺廟，在這樣亙古流動的泉水面前，到底孰老，孰年輕？那活潑了千年的泉聲不老，三百年的寺廟鐘聲又談何蒼老？在山里泱泱巨樹面前，幾棵菩提樹又算得了什么？作者崇尚自然生生不息的活力，從中也看到了人類文明的綿延不絕，內(nèi)心充滿著敬畏，這既是對泉水的，也是對鼎湖山的，更是對大自然的。

《鼎湖山聽泉》的主題很深，學生既無此類感受，即使讀書百遍，其義可能也難自見，那不如抓住“我”在文中的作用，串聯(lián)起這一泓清泉，流過學生心頭，讓學生在字里行間感受著“我”真正要表達的深意。

（編輯：陳岑）