論卓越法學(xué)人才培養(yǎng)模式及其實施途徑

在全面實施依法治國戰(zhàn)略的社會背景下，我國法學(xué)教育既迎來前所未有的發(fā)展機遇，也面臨革故鼎新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其中最重要的就是如何轉(zhuǎn)模式、開辟途徑培養(yǎng)國家和社會急需的卓越法治人才，強化法治國家、法治社會建設(shè)的中堅力量，切實擔(dān)當(dāng)“如果改造了教育，那就改造了世界”的時代重任。

一、培養(yǎng)模式

法學(xué)教育，旨在傳道授業(yè)解惑，培育格物窮理、慎思敏辯的法學(xué)人才，而不是尋章摘句、墨守成規(guī)的“法律工匠”。它客觀上如同其所傳授的法學(xué)那樣，也必須服從社會發(fā)展所提出的正當(dāng)要求不斷地進(jìn)行培養(yǎng)模式的新舊更迭和全面變革。

毋庸諱言，我國法學(xué)教育長期堅守教師本位主義，教師吐故，學(xué)生“納新”，某種程度上薪火傳承地造就了一代又一代舊學(xué)說的新傳人，以致法學(xué)杰出人才寥若晨星，而世俗意義的“懂法者”卻人才濟(jì)濟(jì)，乃至法學(xué)教育的廢品散落于社會各個角落。有鑒于此，確實需要痛定思痛，改弦更張，全力構(gòu)建以學(xué)生為本位的法學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式。

所謂以學(xué)生為本位的法學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式，率先應(yīng)當(dāng)自覺降低教師包辦、考核的強勢地位，最大限度地回歸啟迪、解惑的導(dǎo)師角色。對于法學(xué)本科教育而言，教師應(yīng)以最高效率和最高質(zhì)量完成基礎(chǔ)常識的授業(yè)課程，爾后集中講授相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)、前沿問題以及司法實務(wù)中的疑難案例，引導(dǎo)學(xué)生以質(zhì)疑、辯證的學(xué)理思維審視業(yè)已掌握的基礎(chǔ)常識和光怪陸離的法律現(xiàn)象。至于研究生階段的高層次教育，關(guān)鍵在于拋卻門戶之見，尊重學(xué)生的學(xué)術(shù)選擇和自塑取向，關(guān)注學(xué)生的思維養(yǎng)成和能力積淀，尤其應(yīng)當(dāng)鼓勵和激發(fā)學(xué)生言之有據(jù)的學(xué)術(shù)自信精神。教師某種程度上可以適當(dāng)忘卻自己，以換位思考方式全力輔佐和促進(jìn)學(xué)生洞幽察微、敏思善辯、求真務(wù)實、學(xué)以致用的綜合素質(zhì)的漸趨成熟。

不過，以學(xué)生為本位意味著學(xué)生擁有更多的自主時間和廣闊的自主空間，自主屬于自由的范疇，而“自由過分并不是好事”，其中極易出現(xiàn)的就是部分學(xué)生懈怠散漫、荒廢學(xué)業(yè)的消極現(xiàn)象。面對此種情形，應(yīng)采取行之有效的調(diào)控措施凝聚學(xué)生的求知欲望，增強學(xué)生的緊迫心理，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)，活躍學(xué)生的求索氛圍。某教師在基礎(chǔ)知識講授之后，布置相當(dāng)數(shù)量的閱讀論著和讀書筆記，以及相關(guān)的討論課題，定期舉辦靈活多樣的讀書交流和專題辯論活動，有效地刺激了學(xué)生苦讀勤思的學(xué)習(xí)自覺性。教師應(yīng)以調(diào)控者的姿態(tài)隱居于學(xué)生的側(cè)后，而以委婉巧妙的策略將學(xué)生悄然驅(qū)入自加壓力、自我奮進(jìn)的求學(xué)境界。

法學(xué)卓越人才固然需要漫長的培育過程，但它就像繃緊的繩索那樣每分每寸都至關(guān)重要，絕對不可疏忽怠惰或掉以輕心。無論法學(xué)本科教育還是研究生教育，均應(yīng)持之以恒或者相銜互接地固守以學(xué)生為本位的卓越人才培養(yǎng)模式，只不過可以擇定不同的形式和內(nèi)容設(shè)置不同教育教育階段和教育層次的孵化卓越人才的整體框架機構(gòu)。對于本科高年級學(xué)生，可以吸納他們參與任課教師的專題研究或者校級、地廳級法學(xué)研究課題，或者有組織地開展司法事務(wù)部門共同舉辦的、經(jīng)常性的疑難案件剖析活動，以實務(wù)反思立法，以立法透析實務(wù)，借以提升和淬煉他們逐漸形成的法學(xué)抽象思維能力和重大復(fù)雜案件的破解能力。對于碩士、博士研究生，則不妨選擇與其研究方向貼近的重大理論課題，嚴(yán)格要求他們有步驟、分層級地分期、分批完成并轉(zhuǎn)化為科研成果予以出版、發(fā)表，同時鼓動和扶持他們申報或參與國家級、省部級哲學(xué)社會科學(xué)研究課題，借助恒常性、深邃性的科研任務(wù)和科研活動鞏固、磨煉他們洞察、思考錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象其中包括各種法律現(xiàn)象的卓越才能。通過持續(xù)不懈的反復(fù)錘煉，最終養(yǎng)成法學(xué)卓越人才必備的理論與實務(wù)并駕齊驅(qū)的、出類拔萃的整體綜合素質(zhì)。

究其實質(zhì)，法學(xué)卓越人才培養(yǎng)是一種優(yōu)勝劣汰、大浪淘沙的結(jié)果狀態(tài)。除殫心竭慮、循循善誘之外，應(yīng)建立健全科學(xué)合理的、能夠切實反映學(xué)生綜合能力和培養(yǎng)價值的篩選考核機制，尤其要特別關(guān)注學(xué)生在特定領(lǐng)域、個別方面發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的突出才能。即使學(xué)生其他學(xué)科成績平淡無奇，只要在某個領(lǐng)域、對某個專題興致濃厚，思維超前，亦可認(rèn)定為法學(xué)卓越人才的重點培養(yǎng)對象。某位碩士研究生，各門基礎(chǔ)課、專業(yè)課成績一般，但其對犯罪本質(zhì)屬性的專題研究思維敏捷，見解獨特，連篇累牘地發(fā)表系列研究論文。某位本科生學(xué)習(xí)成績中等，卻獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)某一領(lǐng)域的法律現(xiàn)象足以構(gòu)建一門獨立的法學(xué)學(xué)科。對于此類特異人才，應(yīng)列為重點對象，投入相應(yīng)資源，甚至可以采取碩士研究生推免、特殊人博士研究生計劃等特別措施，幫助、扶持他們獲得培養(yǎng)機會，彰顯培養(yǎng)價值，施展他們卓越的探索才能。卓越人才不是通才，通才絕不可能成為卓越人才。教師必須像伯樂那樣獨具慧眼，善于在眾多學(xué)生之中篩選認(rèn)定、考核培育可堪造就的學(xué)生，積極為其營造卓爾不群、脫穎而出的優(yōu)越環(huán)境，進(jìn)而通過全面、嚴(yán)格的選拔考核機制循序漸進(jìn)地將他們培養(yǎng)成符合時代要求的卓越法學(xué)人才。

以學(xué)生為本位的法學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式具有教師退居次位的顯著特點。教師退居次位一定程度上確實可以使教師擺脫過去一度過于繁瑣的教學(xué)任務(wù)，從而集中時間和精力從事更具效能的教學(xué)科研活動。但是，法學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式也對教師自身的學(xué)力素養(yǎng)提出了更加精專、嚴(yán)酷的現(xiàn)實考驗，它不僅要求教師能夠得心應(yīng)手地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和實務(wù)處置能力，而且尚需熟練掌握法學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)或者可能出現(xiàn)的復(fù)雜多樣的學(xué)術(shù)問題，以及與法學(xué)相關(guān)的、易于導(dǎo)致跨學(xué)科交叉現(xiàn)象的其他學(xué)科的豐富知識，盡可能做到“既然我們不可能是通才而懂得一切可能懂得的事物，所以我們就必須對一切事物都懂得一些”。假若某位學(xué)生對法醫(yī)法學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，那么，指導(dǎo)教師就既要懂得法學(xué)，還要知曉醫(yī)學(xué)和法醫(yī)學(xué)。否則，勢必陷入無能為力、舉步維艱的困頓境地，甚至喪失指導(dǎo)教師應(yīng)有的傳道授業(yè)解惑的基本價值?？傊?，教師的作用依然至關(guān)重要，至關(guān)重要的“關(guān)鍵”在于自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)的不斷擴(kuò)充、攀升，使得學(xué)生能夠像天使那樣站在自己的肩膀上看得更遠(yuǎn)，最終實現(xiàn)并非卓越的法學(xué)人才卻培育出了引人矚目的卓越的法學(xué)人才的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

二、實施途徑

古希臘思想家亞里士多德早在2000多年前就告誡世人：“你要認(rèn)識你自己”。此句箴言對于當(dāng)今法學(xué)卓越人才的培養(yǎng)仍有振聾發(fā)聵的警醒意義。一是破除崇拜心理。中國讀書人有兩大痼疾，要么文人相輕，要么一味崇拜。其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的突出表現(xiàn)就是過分的謙卑猥瑣和盲目的追隨權(quán)威，周而復(fù)始地“造神”、“封神”、“拜神”以致大大小小的“權(quán)威”、“泰斗”、“大師”猶如黑云壓城一般令絕大多數(shù)青年學(xué)子心虛氣短，唯諾稱是。針對這種情形，教師應(yīng)當(dāng)本著科學(xué)、求是的基本精神，明確告知學(xué)生只要是人創(chuàng)立的學(xué)說就必然存在錯誤，任何現(xiàn)存的學(xué)理體系終歸有被推翻的將來，否則，法學(xué)也就喪失了發(fā)展的動力與希望。日常教學(xué)中，應(yīng)善于見縫插針，不失時機地向?qū)W生灌輸一切權(quán)威的學(xué)說不過是他們即將踏上的臺階，而絕不是頂禮膜拜的圣像，切實幫助學(xué)生破除盲目崇拜的心理束縛，深刻領(lǐng)悟“維護(hù)虔誠到了迷信的地步，那就是毀壞虔誠”、“思想，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”的內(nèi)在真諦，逐漸養(yǎng)成學(xué)生“在認(rèn)識的事物方面，誰也不隸屬于誰”，或者“對于人腦來說，沒有馬奇諾防線”的良好心理素質(zhì)，最大限度地扭轉(zhuǎn)“人從小到大不斷模仿，最后成為習(xí)慣，而習(xí)慣是人的第二天性，影響著人的語言和思想”的消極循環(huán)狀態(tài)。二是塑造自信品格。在破除盲目崇拜心理的基礎(chǔ)上，應(yīng)合理引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我，珍重自我，既要深諳“要記住一切都是意見”、“意見支配世界”的內(nèi)在涵義，又要克服無端膨脹的狂妄情緒，如饑似渴地啜飲各種特別是法學(xué)知識的瓊漿玉液，徹底避免“當(dāng)代盲目批判的潮流對此幾乎是不能原諒的”異?，F(xiàn)象，努力造就學(xué)生“只要求有一樣?xùn)|西，但這卻是全部”或者“站在巨人肩上的一個侏儒當(dāng)然能夠比這位巨人看得更遠(yuǎn)”的勃勃雄心，漸次養(yǎng)成“善于批判地進(jìn)行獨立思考”的自信品格，從而奠定法學(xué)卓越人才培養(yǎng)的首要的、也是事關(guān)盛衰成敗的思想基礎(chǔ)。

“大自然提供給我們的無往而不是懷疑與不安的題材”。由大自然衍生而成的人類社會提供給我們的也同樣不是晶瑩剔透、一成不變的終極世界，尤其人類對于自己，永遠(yuǎn)是自然的和社會的奇妙對象。所以，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生質(zhì)疑意識和解疑能力的培養(yǎng)。一是敢于質(zhì)疑。“懷疑乃是公正和沉思的根源。教師應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生疑慮思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)，運用經(jīng)典學(xué)說、典型案例等多種形式和對象資料，引導(dǎo)學(xué)生以多情景、多向度的思維方式辯證思考譬如犯罪、過錯、法的精神等法學(xué)基本原理和各種光怪陸離的社會法律現(xiàn)象，思常人所不思，想常人所不想，疑常人所不疑，問常人所不問，力爭從最平常的法學(xué)原理或者法律事實中發(fā)現(xiàn)最不平常的內(nèi)在規(guī)律，從最權(quán)威的學(xué)說理論中找出最有悖于權(quán)威的致命缺陷，從最單一的對象資料中提煉出最不單一的學(xué)術(shù)結(jié)論。勉勵學(xué)生以“我們不怕荒謬，同樣也不怕可笑”的恢弘膽略，堅信和踐行“真正的知識不是出自他人的權(quán)威，更不是來源于對老朽教條的崇拜”，敢于和善于挑戰(zhàn)一切自以為顛簸不破的法學(xué)理論和學(xué)說體系，轉(zhuǎn)而視之為批判繼承的對象并以之推動法學(xué)向更高層級的快速發(fā)展。通過質(zhì)疑思維的養(yǎng)成，逐步形成學(xué)生“敏銳和懷疑的眼睛善于深入隱秘深處”的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的獨特個性，最大限度地消弭法學(xué)教育長期形成的“我們僅只請教于耳朵，因為我們?nèi)鄙傩撵`”的簡單復(fù)制功能。二是敢于立異?！叭说拇竽X既已提出了問題，也就必須解答問題”。在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑思維的過程中，教師應(yīng)當(dāng)傾注大量心血，全力培育學(xué)生繼往開來、卓爾不群的創(chuàng)新能力。特定情形下可以選擇貌似最簡單的、最常見的法學(xué)命題，要求學(xué)生據(jù)之作出最有顛覆性、最具震撼力或者以通常觀念會認(rèn)為最不可思議而實際上又最可思議的學(xué)術(shù)結(jié)論。譬如，法理學(xué)上的人、刑法上的罪、民法上的良家父等問題。之所以如此操作，原因在于最平常的問題乃是人類最難解決的、也永遠(yuǎn)解決不盡的問題。本著“不悱不發(fā)”的原則，既不輕易答復(fù)學(xué)生的求教，也不隨意透露自己的思考結(jié)果，迫使學(xué)生冥思苦想之后必然給出標(biāo)新立異的答案。對于看似荒誕不經(jīng)的學(xué)術(shù)結(jié)論，應(yīng)予以客觀公允的正面評價，激勵學(xué)生打破常規(guī)、開拓進(jìn)取的探索精神，使之領(lǐng)略“人們意見不一，并不是一些人比另一些人更富有心智，而僅僅是人們的思想路徑不同，以及考慮的不是同一種東西罷了”?？偠灾?，應(yīng)想法設(shè)法促使學(xué)生在質(zhì)疑思維的指導(dǎo)下力求“認(rèn)識可以最廣泛地擴(kuò)大，可以不斷地?zé)o休止地矯正”的常規(guī)思維的實質(zhì)性突破，最大可能地扭轉(zhuǎn)法學(xué)教育一度存在的“后代子孫是靠他們的祖宗所匯集的資金的利息過活的”因循態(tài)勢。

法學(xué)卓越人才培養(yǎng)似乎是專門的或者專業(yè)性的高層次人才教育活動，實際上并非如此，它客觀上牽涉門類眾多的自然科學(xué)和社會科學(xué)。教師在傳授法學(xué)知識、訓(xùn)練法學(xué)思維的基礎(chǔ)上，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，長遠(yuǎn)謀劃，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)課程和教學(xué)方法，全面培養(yǎng)學(xué)生自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合能力。一是重視綜合素質(zhì)培養(yǎng)?！八械氖挛锒际窍嗷ヂ?lián)系的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯(lián)系”。法學(xué)不僅與數(shù)學(xué)、海洋學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等密切相關(guān)，難以割裂，而且如同“每一個事物都追求與它相反的東西，而不是追求與它相同的東西”那樣離開自然科學(xué)和其他社會科學(xué)也就無所謂真正意義的法學(xué)。因此，教師應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心、重視學(xué)生自然科學(xué)和社會科學(xué)的整合素質(zhì)，不斷完善他們的知識結(jié)構(gòu)，拓展他們的學(xué)術(shù)視野，強化他們探究法學(xué)問題的綜合能力。特別在人類文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，更應(yīng)當(dāng)時刻銘記“法律是整個社會生活的一部分，而決不是存在于真空之中。法律并不是社會科學(xué)中一個自給自足的獨立領(lǐng)域，能夠被封閉起來或者可以與人類努力的其他分支學(xué)科相脫離”?！凹热晃覀儾豢赡苁峭ú哦靡磺锌赡芏玫氖挛?，所以我們就必須對一切事物都懂得一些”。否則，勢必陷入“一個只懂法律的人，只是一個十足的傻瓜而已”的凄婉結(jié)局。二是重視語言文字培養(yǎng)。法學(xué)卓越人才必須是文字洗練、言辭暢達(dá)、邏輯嚴(yán)密、揮灑自如的人才。因而，教師應(yīng)創(chuàng)造條件，加強對學(xué)生的古代漢語的訓(xùn)練，開設(shè)專門課程講授古代漢語的基本常識和著名篇章，鼓動學(xué)生大量閱讀或者背誦相關(guān)古代典籍，養(yǎng)成言簡意賅的表達(dá)文風(fēng)和滴水不漏的邏輯思維。在人類文化多元的歷史背景下，亦應(yīng)注重外國語言的修養(yǎng)、提高，勉勵學(xué)生積極參加托福、雅思之類的外國語言水平考試，力爭能夠像母語一樣諳熟一門外國語言。假若在對外學(xué)術(shù)交流過程中仍在存在通常情況下的語言障礙，那么，即使法學(xué)研究和實務(wù)能力達(dá)到相當(dāng)高度，充其量不過是法學(xué)優(yōu)秀人才而非純正意義的法學(xué)卓越人才。必須注意的是，哲學(xué)素養(yǎng)的培育至關(guān)重要。除完成法定的基本課程外，應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生閱讀和研習(xí)柏拉圖、亞里士多德、孟德斯鳩、盧梭、黑格爾、尼采、叔本華等世界著名思想家的經(jīng)典著作，逐漸養(yǎng)成嚴(yán)密睿智、犀利透徹的哲學(xué)思維。任何學(xué)科其中包括法學(xué)的思想觀點只有上升到居高臨下、俯瞰一切的哲學(xué)境界，才能具有格物窮理、穿古越今的盎然生力。否則，終究難逃淺薄蒼白、短命夭折的悲愴命運。

三、結(jié)語

法學(xué)卓越人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，全面推動由教師本位主義向?qū)W生本位主義的模式變革。其教育培養(yǎng)途徑形形色色，千差萬別，但至關(guān)重要的則是高度重視和養(yǎng)成學(xué)生的自信品格、質(zhì)疑品性、創(chuàng)新品能和素質(zhì)品位，使之成為合乎時代發(fā)展趨向的法學(xué)卓越人才。當(dāng)然，“世界上的事物比用來描述它們的詞語要多得多”。法學(xué)卓越人才的培養(yǎng)模式及其實施途徑亦須經(jīng)過漫長波折的探索歷程，才能臻于“一切合理的問題都會逐漸得到解決”的最佳境況。（作者單位為淮海工學(xué)院 法律與公共管理學(xué)院）

作者簡介：張玉萍（1971- ），女，四川內(nèi)江人，淮海工學(xué)院法律與公共管理學(xué)院副教授，主要從事民商法方面的研究。