意識形態(tài)領(lǐng)域的生態(tài)文明建設(shè)及其意義

張凱

【摘要】自科學(xué)發(fā)展觀提出以來，黨和政府出臺了相當(dāng)一部分的措施，各界關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的建議和努力也不少，但是過去的幾年里，我們的工作似乎并沒有得到理想的成果。本文意在從意識形態(tài)領(lǐng)域出發(fā)，強調(diào)意識形態(tài)世界的重要性以及如何把握和深化人們對生態(tài)文明建設(shè)這種核心價值觀的認識，而后再把這種意識付諸于實踐。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè) 實踐與認識 共識

一、生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義理論體系的一部分，是關(guān)于環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)以及生態(tài)文明的一套理論，同時也是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)科學(xué)發(fā)展，強調(diào)生態(tài)文明建？這當(dāng)然有其理論意義和現(xiàn)實意義。

理論意義：①我們相信共產(chǎn)主義的時代終會到來，在共產(chǎn)主義社會人類自由而全面的發(fā)展的，我們所受到的外界的限制越小，人類就越趨向自由，只有正確的認識自然把握自然，減少對自然界不合理開發(fā)的同時也是在減少自然對我們的限制。②理論源于實踐，而又指導(dǎo)實踐?？茖W(xué)的理論成果不僅僅是人類思想領(lǐng)域精華的一部分，更是對人類社會發(fā)展進步的實踐提供有力的保障。

現(xiàn)實意義：當(dāng)今全球的生態(tài)問題大家是有目共睹的，這不僅僅是一個國家的責(zé)任，也不僅僅是只靠理論研究就能解決的問題。我們要科學(xué)的實踐，就必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。沒有科學(xué)理論方法的指導(dǎo)，我們未來的生態(tài)環(huán)境是不可想象的。

馬克思主義實踐觀認為實踐是第一性的，這就讓有些人理所當(dāng)然的誤以為了實踐相對于認識來說具有更重要的一面。認為只有實踐得來的才是真知，是硬道理。于是，過去的許多年里，尤其是從人類進入工業(yè)社會以來，人類對人和自然（當(dāng)然包括實踐和認識的地位）有太多的錯誤認識，做了太多的錯事，由此而引發(fā)一系列的生態(tài)危機。早在19世紀(jì)恩格斯就說過，“不要過分陶醉于我們隊自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們所預(yù)期的成果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎意料的影響，常常又把第一個結(jié)果取消了”，用恩格斯的話來告訴現(xiàn)在的我們：我們現(xiàn)在要做的不是實踐不夠，而是對認識或者說是意識缺乏真正的理性認識。才導(dǎo)致了今天的這種局面。

生態(tài)文明建設(shè)理論是一套科學(xué)的發(fā)展觀念，當(dāng)然更是我們對于社會發(fā)展和進步的正確認識。然而在過去的幾年里，在正確的科學(xué)理論指導(dǎo)下我們并沒有取得很好的或者說很令我們滿意的成績，這反應(yīng)出來另一個問題就是科學(xué)的思想沒有得到科學(xué)的認識，或者說科學(xué)的認識沒有形成相應(yīng)的共識，從而沒有得到科學(xué)的運用，當(dāng)然這就要從意識形態(tài)領(lǐng)域來分析有關(guān)意識形態(tài)世界的價值及其意義。

二、生態(tài)文明建設(shè)的共識及其意義

“恩格斯認為的哲學(xué)的基本問題分為兩個，一個是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，另一個是物質(zhì)和意識有無同一性的問題。當(dāng)然物質(zhì)第一性和意識第二性的說法只是在本體論的范圍內(nèi)才有意義”，馬克思主義的唯物論強調(diào)的物質(zhì)和意識的關(guān)系就是何者為第一性的問題，而并不是說何者更重要的問題?！耙庾R的能動性首先表現(xiàn)在人對客觀世界的認識是在變革客觀世界的過程中進行的。更要的是他對人類的實踐具有指導(dǎo)作用（當(dāng)然這里的意識是正確的認識），最后意識的能動性還表現(xiàn)在對人生理活動的控制上?！币庾R的能動性反作用可以指導(dǎo)我們的實踐（當(dāng)然正確的認識才是我們所需要的），并且對我們的社會發(fā)展起到不可估量的作用。

我們重視意識形態(tài)世界的發(fā)展，注重理論方面的研究也就是要在意識領(lǐng)域多下功夫，只有科學(xué)的思想成為國民共識才能發(fā)揮其最有力的作用。至于如何讓我們形成普遍的或者說大眾的共識，然后在正確理解和把我科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上去實踐，需要的是我們用核心價值觀來引領(lǐng)。

生態(tài)文明建設(shè)是一個很現(xiàn)實的問題，我們要讓生態(tài)建設(shè)的思想引領(lǐng)潮流，成為社會共識就必須要做到兩個層面的重視。

首先，我們國家提出的生態(tài)文明建設(shè)不能只把它作為精華的理論列入黨章。還要把生態(tài)文明建設(shè)放在同政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)同等重要的位置。在筆者認為，在當(dāng)代的這種生態(tài)危機下，我們把生態(tài)建設(shè)放在首位都是不足為過的。其次，環(huán)境保護不僅僅是國家需要做的，每個人都有義務(wù)為之付出。國家和社會是由人組成的，歸根到底都是為了人而服務(wù)的。人在改造自然界的同時，自然界也在影響著人的生活，環(huán)境的好壞直接影響人類的生活和工作，嚴重的甚至可以威脅到人類的壽命。每個人都不能有“我自己的力量是不足以改變現(xiàn)狀的”這樣的思維。關(guān)于普通個人的歷史作用，馬克思是這樣認為的“歷史的事件離不開個人的參與，普通個人的意志和活動對于整個歷史進程有著不可忽視的作用。在造成歷史事變的結(jié)局總的合力中，每個普通個人的意志和活動都有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！痹谖ㄎ锸酚^的前提下，我們必須正確認識個體的力量，只有這樣，我們的未來才真正屬于每一個人，每一個自由的個體。

馬克思說我們總是在努力的去認識世界，而關(guān)鍵是要去改造世界，所有的認識最終都要服務(wù)于實踐。意識形態(tài)世界的研究終究不是我們要努力的終點，我們?nèi)撕蛣游锏膮^(qū)別就在于人類具有意識，有主觀能動性。正是這些主觀意識的能動性才使得我們把實踐得來的感性材料上升為理性認識，也正是這樣的理性認識才能夠正確的指導(dǎo)我們的實踐。理論上來說，意識形態(tài)世界歸根結(jié)底來源于物質(zhì)世界，認識也就要服務(wù)于實踐。這就是我們所強調(diào)的認識和實踐的關(guān)系，說的更準(zhǔn)確點就是意識和改造世界的關(guān)系。

我們意識形態(tài)領(lǐng)域的生態(tài)文明建設(shè)理論最終也要付諸于生態(tài)實踐。當(dāng)然這首先而且必要的條件是我們的認識是正確的。正確的認識才能帶來正確的實踐，生態(tài)文明建設(shè)是我們黨的集體智慧的結(jié)晶，是對中國甚至是世界關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論，是在過去的幾年里經(jīng)過實踐驗證了的真理。我們要做好生態(tài)建設(shè)，就必須正確認識和把握這個理論。

生態(tài)文明建設(shè)屬于理論范疇，但是所有理論都是為了實踐而存在的，科學(xué)的實踐得到科學(xué)的認識，科學(xué)的認識指導(dǎo)科學(xué)的實踐，在我們生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們可以相信在未來定會取得良好的生態(tài)文明實踐成果。endprint