“東”“西”“南”“北”初始義新探

李璐

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

“東”“西”“南”“北”初始義新探

李璐

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

關(guān)于“東”“西”“南”“北”的初始義，學(xué)界至今存在著較大的分歧。若僅從“東”“西”“南”“北”的字形理?yè)?jù)來(lái)考察，難免仁者見(jiàn)仁。如若結(jié)合其聲韻特點(diǎn)和語(yǔ)義域特點(diǎn)來(lái)考察，可以發(fā)現(xiàn)：“東”“西”的本義均與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，“東”的本義為太陽(yáng)從地面上升起，“西”的本義為太陽(yáng)落下的景象?！澳稀薄氨薄钡谋玖x則借用其他義而來(lái)，“南”原本指瓦制之樂(lè)器，其音當(dāng)從暖而來(lái)，“北”的本義為二人相背，“南”“北”的方向義與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

東；西；南；北；初始義；語(yǔ)義域

關(guān)于“東”“西”“南”“北”(也有學(xué)者稱之為“四方”)的初始義的討論，至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，存在著較大的分歧。究其原因，主要是前賢均從字形理?yè)?jù)入手去探尋“東”“西”“南”“北”的初始義。由于造字的年代久遠(yuǎn)，難免仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，所得到的結(jié)論自然也就大相徑庭。我們認(rèn)為，關(guān)于“東”“西”“南”“北”初始義的討論，字形理?yè)?jù)固然是一個(gè)重要方面，但是還應(yīng)考慮它們的音韻理?yè)?jù)及同類字的語(yǔ)義域，只有這樣才會(huì)避免單一從字形理?yè)?jù)入手所引起的紛爭(zhēng)。本文試圖通過(guò)“東”“西”“南”“北”的甲骨文、金文的字形理?yè)?jù)，音韻特點(diǎn)及其同類字的語(yǔ)義域特點(diǎn)來(lái)綜合探討它們的初始義。

一、“東”的初始義

有關(guān)“東”的初始義，前賢考辨甚多，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

從以上幾種觀點(diǎn)我們可以看到，前賢在“東”的考釋上下了很大功夫，但大多將注意力集中在字形上，我們認(rèn)為僅僅從字形來(lái)分析“東”的初始義是不夠的，還應(yīng)結(jié)合“東”的聲韻特點(diǎn)及其同類字的語(yǔ)義域特點(diǎn)來(lái)探討。

從字形上來(lái)看，“東”在甲骨文、金文和小篆中的字形分別如下：

《說(shuō)文·東部》：“東，動(dòng)也。從木。官溥說(shuō)，從日在木中?！睆募坠俏摹⒔鹞暮汀墩f(shuō)文》中“東”的小篆形體的比較來(lái)看，甲骨文“東”與金文、小篆的形體差異較大，從“東”的甲骨文形體中我們也可以看出，最初“東”的形體并不表達(dá)“從日在木中”之義。到了金文中，中間的部分由一條橫線取代了交叉的線條，這有可能是字形簡(jiǎn)化的需要。金文“東”和小篆“東”的形體比較接近，《說(shuō)文》中“東”的小篆形體可以看作是金文形體線條化、方正化的結(jié)果。

二、“西”的初始義

關(guān)于“西”的初始義，同樣眾說(shuō)紛紜。羅振玉在《增訂殷墟書(shū)契考釋》中說(shuō):“西正象鳥(niǎo)巢狀?！雹尥鯂?guó)維在《觀堂集林》中也指出甲骨文西“正象鳥(niǎo)巢”⑦。丁山認(rèn)為甲骨文西“亦網(wǎng)形”。孫詒讓在《契文舉例》中提到：“西乃甾字?！雹嗵铺m認(rèn)為：“依字形而言，常依孫詒讓釋甾為是……卜辭西方字實(shí)為囟”，“西囟聲近，原指一字”⑨。加藤常賢在《漢字之起源》中指出：“西原為甾，借此字為西、甾兩字。”⑩他認(rèn)為甾為竹籠形象，假借為西方的西?？狄笤凇段淖衷戳鳒\說(shuō)》中認(rèn)為：“西初文都象一支翎毛形?！焙谓鹚烧J(rèn)為：“‘西’字是席子的象形，中間橫畫(huà)和直畫(huà)交叉表示織紋?！焙谓鹚捎脦讉€(gè)從西之字證明了“西”的字形之義為席子，而與“鳥(niǎo)在巢上”無(wú)關(guān)，因此他將“西”字的解說(shuō)改寫(xiě)為“西，席也，象形。日落西方而人息，故因以為東西之西”。劉漢生、高其良提出：“西當(dāng)有鹽意?！彼麄冋J(rèn)為“西”當(dāng)是一種容器的象形，這種容器是上古用來(lái)盛鹽或煉制鹽鹵的器具。周曉陸提出：“恰與甲骨文‘東’相對(duì)，表示表影已經(jīng)全隱沒(méi)，亦即‘內(nèi)(納、入)日，平秩西成’之本意，指事?！鄙姓窀烧J(rèn)為，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中太陽(yáng)是金烏，或稱赤鴉、陽(yáng)烏、金烏、烏徽、烏陽(yáng)等，“西”字乃日落時(shí)鳥(niǎo)歸巢中之描寫(xiě)，即太陽(yáng)當(dāng)時(shí)所在的地方。“古人構(gòu)造字形像鳥(niǎo)歸巢中的‘西’作西方之西不是假借字，而是借太陽(yáng)、鳥(niǎo)、西、棲這一事物來(lái)表示西方之西的本字。”

從以上關(guān)于“西”的討論我們可以看出，學(xué)界對(duì)“西”的關(guān)注也大多集中在其字形上。從字形來(lái)看，“西”的甲骨文、金文、小篆形體分別如下：

由此可以發(fā)現(xiàn)，甲骨文“西”像一個(gè)鳥(niǎo)巢，中間兩條交叉線條表示交叉編織而成，從商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)，“西”的形體經(jīng)過(guò)了一系列改變，中間的橫畫(huà)由多變少，我們可以理解為是為了刻寫(xiě)方便省力。金文“西”與甲骨文“西”相比沒(méi)有很大變化，小篆中的“西”則變得判若兩字，因此許慎《說(shuō)文》“鳥(niǎo)在巢上，象形，日在西方而鳥(niǎo)棲，故因以為東西之西，凡西之屬皆從西”的解釋?xiě)?yīng)是在看到“西”的小篆形體后得出的結(jié)論。

我們認(rèn)為，與“東”一樣，“西”字的本義也應(yīng)與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。從商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)歷史時(shí)期“西”的形體來(lái)看，甲骨文、金文“西”的形體既可以看作鳥(niǎo)巢，又可以看作席子、翎毛等等。但表西方之西的方位義應(yīng)為其本義。唐蘭先生曾云：“東南西北四字似與日光有關(guān)?！痹缭谛率鲿r(shí)期，先民已經(jīng)開(kāi)始重視對(duì)太陽(yáng)的觀測(cè)，古代人們的生產(chǎn)生活與太陽(yáng)息息相關(guān)。甲骨文、金文中“西”的形體很像太陽(yáng)落在遠(yuǎn)處山林中的景象，古人將太陽(yáng)落下的那個(gè)方位稱為“西”，而鳥(niǎo)歸巢之說(shuō)應(yīng)在“西”的方位義之后產(chǎn)生，從“棲”的來(lái)源也可以看出這一點(diǎn)。至于何金松所說(shuō)的幾個(gè)從“西”之字也應(yīng)該是在“西”之后所造，借“西”的日落西方義來(lái)表示休息之義，借用了“西”的形體來(lái)造字。從聲韻特點(diǎn)來(lái)看，“西”為心母字，而心母字中有很多字表示一日之末，如“息”“星”“衰”等。由此我們認(rèn)為，“西”之西方之義為其初始義。

三、“南”的初始義

關(guān)于“南”的初始義，學(xué)界也有很多看法，莫衷一是。朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō):“草木至夏壬火也，夏主南方火，故以為南方之南。”段玉裁在《說(shuō)文解字注》中認(rèn)為:“南、任也，與東、動(dòng)也一例。古南、男二字相假借?！毙旃{:“古音南任相近，故南夷之樂(lè)日任?！惫粼凇都坠俏淖盅芯俊め屇稀分兄赋?“骨文南字……由字之形象而言，余以為殆鐘之類之樂(lè)器?！碧铺m在《殷墟文字記》中指出:“余謂南本即，者瓦制之樂(lè)器也?！崩钚⒍ㄔ凇都坠俏淖旨尅分兄赋觯骸坝?xùn)從上擊下即為鼓之意所引申?！碧镔痪凇吨袊?guó)文字叢釋》中指出：“南始為容器，盛酒漿或盛黍翟之用，后發(fā)現(xiàn)其音愨然，始作為樂(lè)器。”加藤常賢《漢字之起源》指出:“南表示暖意，音從暖而來(lái)?！笨狄蟆段淖衷戳鳒\說(shuō)》指出：“南為龜腹甲形。概原指甲卜，后借其聲為南北方向字?！笔Y逸雪指出：“愚以為古文南字，其結(jié)構(gòu)酷肖磁針之指南。磁針兩端尖狹而中寬闊，倒以赤色標(biāo)南，黑色標(biāo)北，此則一以箭頭，一附兩點(diǎn)(有衍為兩橫者)，用示區(qū)異，雖移步換行，而其質(zhì)未變。文字與彩繪作法本殊也。”周曉陸認(rèn)為：“南為早期圭表之象，表影之中，日在正南，指事。”徐山認(rèn)為，“南”的上古音泥母侵部是其本音，卜辭里“”有兩種假借用法，其中用作祭牲的幼畜義“”的語(yǔ)音來(lái)源于敲擊“瓦制之樂(lè)器”之聲。

從字形來(lái)看，“南”的甲骨文、金文、小篆形體分別如下：

甲文“南”字的字形與金文、小篆的“南”相差較大，金文和小篆的字形相仿，與甲骨文“南”相比，金文和小篆“南”在中間多了指向南的符號(hào)?！墩f(shuō)文·部》：“南，艸木至南方有枝任也。從，聲?！薄啊钡男误w義為“瓦制之樂(lè)器”之說(shuō)得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同，但為何發(fā)“南”音我們認(rèn)為與“暖”有一定聯(lián)系。暖，也作煗，《說(shuō)文》：“煗，溫也，從火，耎聲，乃管切。”“南”是泥母字，而“渜”“餪”“腝”“偄”均為泥母字，因此，我們大膽猜測(cè)“南”音從“暖”而來(lái)，“南”的方位義應(yīng)也與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

四、“北”的初始義

學(xué)界關(guān)于“北”的爭(zhēng)議不多，大多認(rèn)同《說(shuō)文》的解釋。李孝定《甲骨文字集釋》：“契文亦從二人相背，此其本義。至方名之北，則后假借。”唐蘭認(rèn)為：“北即相背也，由相背之義引申而有乖背及背面之義，由背面之義更引申之，乃有兩義：一為人體之背，其后更從肉而為背字；又一則為北方。蓋古代建屋，皆南向，則南方為前，北方為后，‘焉得諼草，言樹(shù)之背’，屋之背為北堂也。人恒向南而背北，北方之名以是起矣。”周曉陸認(rèn)為:“人面南見(jiàn)日自然背北，二人相背，指事或會(huì)意。北之本意，背、敗之意均后借。”

從字形來(lái)看，“北”的甲骨文、金文、小篆形體分別如下：

“北”的形體從甲骨文到小篆變化不大，均像兩人相背站立?！墩f(shuō)文》:“北，乖也，以二人相背?！薄氨薄钡男误w義為二人相背已成為學(xué)界的共識(shí)。

若從“北”的音韻特點(diǎn)來(lái)考量，我們注意到“北”為幫母字，而與“北”意義相近的字多為幫母字，如“背”“非”“匪”“敗”等。古代文獻(xiàn)關(guān)于“北”的記載有很多，如《徐曰》：“乖者，相背違也?！薄妒酚洝斨龠B傳》：“士無(wú)反北之心?！薄队衿罚骸胺矫??！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。”《前漢·律歷志》：“太陰者北方。北，伏也。陽(yáng)氣伏于下，于時(shí)為冬?！薄稄V韻》：“奔也?！薄妒酚洝す苤賯鳌罚骸拔崛龖?zhàn)三北?！蔽覀冋J(rèn)為，二人相背為“北”的本義，“北”的方向義大概是由于二人相背朝向南時(shí)所背的方向得來(lái)，由于古代朝南者位尊的思想，而產(chǎn)生了“背”“敗”等義。

五、結(jié)語(yǔ)

上文綜合考察了“東”“西”“南”“北”的字形、聲韻特點(diǎn)及其語(yǔ)義域特點(diǎn)。我們認(rèn)為，“東”“西”的本義均與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，“東”的本義為太陽(yáng)從地面上升起，“西”的本義為太陽(yáng)落下的景象?！澳稀薄氨薄钡谋玖x則借用其他義而來(lái)，“南”原本指瓦制樂(lè)器，其音從暖而來(lái)，“北”的本義為二人相背，“南”“北”的方向義與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

注釋：

①④唐蘭：《釋四方之名》，《考古》，1936年第1期，第2頁(yè)，第2頁(yè)。

②丁山：《說(shuō)文闕義箋》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1930年，第28頁(yè)。

③林義光：《文源》，1920年，中西書(shū)局，第196頁(yè)。

⑤鄭紅：《說(shuō)“東”》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1993年第3期，第44頁(yè)。

⑥羅振玉：《增訂殷墟書(shū)契考釋》，東方學(xué)會(huì)，1927年，第74頁(yè)。

⑦王國(guó)維：《觀堂集林》，中華書(shū)局，1959年，第11頁(yè)。

⑧孫詒讓：《契文舉例》，齊魯書(shū)社，1993年，第49-50頁(yè)。

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[26]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].北京：中華書(shū)局，1984.

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.06.020

2017-04-12

李璐(1993— )，女，碩士研究生。

H131

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1673-0887(2017)06-0083-04

趙 青