李公樸思想研究綜述
——紀念李公樸誕辰115周年

王健，張雪梅

(延安大學(xué)歷史系，陜西 延安 716000)

李公樸思想研究綜述
——紀念李公樸誕辰115周年

王健，張雪梅

(延安大學(xué)歷史系，陜西 延安 716000)

中國近代史中的民主革命雖然有著不同的呈現(xiàn)路徑，但民主人士的參與和努力無疑是我國民主進程中不容忽視的重要一面。李公樸作為我國近代著名的民主斗士和社會教育家，其特殊的民主理念和思想體系能夠直接反映出當(dāng)時愛國民主人士的特殊面相。文章對學(xué)術(shù)界有關(guān)李公樸思想研究的成果進行了梳理，指出了李公樸思想研究的進展?fàn)顩r和不足之處，以期為相關(guān)研究的進行提供借鑒和幫助。

李公樸；政治思想；教育思想；出版思想

李公樸(1902—1946)，字晉祥，原名永祥，自名公樸，江蘇武進縣湖塘鄉(xiāng)人①，中國近代著名的愛國主義者、民主斗士及社會教育家。作為中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人及“七君子”之一的李公樸，始終在其一生中努力踐行自己的政治民主思想，并形成了其特有的思想體系。本文將中華人民共和國成立以來有關(guān)李公樸的思想研究成果進行簡要梳理，進行相關(guān)總結(jié)和探討，進而展現(xiàn)出以李公樸為代表的民主人士在國家存亡之際的思想動態(tài)。

一、研究基本趨向

學(xué)界對于李公樸思想的研究大致可以分為兩個階段。第一個階段是在中華人民共和國成立后到改革開放前，由于李公樸個人政治角色和政治遭遇的原因，這一時期的李公樸研究更多停留在對“李聞慘案”這一事件的回顧和探討上，其思想研究還未引起學(xué)界重視。雖然在一些紀念著作和文章中零星可以歸納出偏向其思想研究的內(nèi)容，但其實質(zhì)仍屬于回憶性成果，不具有較高的學(xué)術(shù)價值。第二個階段是在改革開放后，隨著學(xué)術(shù)體系的不斷健全以及相關(guān)研究團體的建立②，李公樸思想研究逐年升溫，在研究內(nèi)容、研究角度以及研究方法上均有明顯變化。為此，我們通過使用萬方、知網(wǎng)、維普、讀秀等數(shù)據(jù)庫進行電子數(shù)據(jù)檢索收集，并在此基礎(chǔ)上查閱各大高校以及國家圖書館的相關(guān)資料，共統(tǒng)計出有關(guān)李公樸思想研究的文章21篇(其中碩士論文1篇)，暫無較為代表性的專著出版③[1-5]。其大致情況見表1。

由表1可知，有關(guān)李公樸政治思想的研究自本世紀初才開始涉及，多數(shù)學(xué)者意圖通過探討李公樸的政治活動來揭示其個人的民主表達，并在傳統(tǒng)研究只采用回憶性史料的缺陷上更加側(cè)重李公樸個人日記的利用，提高了相關(guān)研究的學(xué)術(shù)價值，有一定的代表性。

由表2所示，有關(guān)李公樸教育思想探究成果較多，近占文章總數(shù)的50%。研究角度也更為多樣，涉及李公樸教育思想的特點、教育思想與實踐的關(guān)系以及對當(dāng)代教育的啟示等方面，這與改革開放后人們逐漸重視教育在社會上的作用以及李公樸社會教育家的角色限定密不可分。

表1 李公樸政治民主思想研究統(tǒng)計(1949—2017)

表2 李公樸教育思想研究統(tǒng)計(1949—2017)

有關(guān)李公樸出版思想研究雖然相對較少，只有3篇文章刊行，但卻從側(cè)面反映出了李公樸思想研究角度的多樣化趨勢(表3)。特別是進入21世紀，隨著大眾傳媒的不斷發(fā)展，李公樸的出版活動及其思想重入學(xué)者視野，更被高校劃入到了碩士論文的選題范圍，這都直接推動了李公樸思想研究的細化和不斷成熟，具有較為重要的價值。

表3 李公樸出版思想研究統(tǒng)計(1949—2017)

除此之外，相關(guān)研討會和紀念活動的舉辦也在一定程度上推動了李公樸思想研究的發(fā)展。這類研究成果，多以紀念集和論文集的形式出版，內(nèi)容涉及李公樸事跡、思想、精神等多方面，其中2016年9月在江蘇省常州市武進區(qū)召開的“李公樸思想文化學(xué)術(shù)研討會”成果顯著，會后刊發(fā)了《李公樸研究論文集》。該文集共收錄了34篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文，涉及李公樸的傳記資料、政治民主思想、教育思想等多方面，集中展示了近些年學(xué)界有關(guān)李公樸研究的優(yōu)秀成果，標(biāo)志著李公樸思想研究正逐步走向?qū)W術(shù)化和正規(guī)化。

從以上成果可以看出，李公樸思想研究在內(nèi)容上不斷趨向多樣和更加細化，由原來只關(guān)注其政治、教育思想開始涉及其出版思想等方面，同時還針對某一思想進行了深入研究，使李公樸的思想脈絡(luò)得到更為全面的把握；在研究方法上則突破了原來只對其個人思想縱向探究的方式，開始注意與同時代其他民主人士進行橫向比較的研究，并在利用回憶性史料的基礎(chǔ)上側(cè)重李公樸個人日記和文章著作的分析與利用，使研究能夠更具客觀性和真實性；在研究視角上，從宏觀概括不斷走向微觀探討，注重思想中某一層面的專題分析，并以社會需要為主線，在研究中反思其思想對當(dāng)代社會的啟示意義，更具時代性。

二、相關(guān)理論研究成果

學(xué)術(shù)界對于李公樸思想研究的文章基本圍繞其政治民主思想、教育思想以及出版思想三個方面展開。

(一)政治民主思想研究

隨著國難日益深重，救國救難日益成為進步人士的思想主題。李公樸曾經(jīng)出外求學(xué)，實地探究過西方的政治狀況，在進行對比之后提出了適合中國本土的政治理論，并在不斷的民主實踐中形成了自己獨有的思想體系。對于李公樸的政治思想來源，吳洪生認為李公樸的民主理念較多的是從歐美得來，只是階級民主、精英民主，還不是真正的人民民主[6]323。馬玉華則認為除了西方民主思想之外，李公樸的思想還受到了中國傳統(tǒng)的儒家思想和近代民族民主革命思想的影響，這三種思想的互動才促使了李公樸思想體系的逐步形成[6]141。

對于李公樸政治思想特點的研究。金明德從民主性、革命性、愛國性、先驅(qū)性、理論性、實踐性等方面做了較為細致和客觀的分析，得出李公樸是從反獨裁的角度為中國人民的民主事業(yè)而終身奮斗的，概括出其思想體系的最顯著特點便是貫穿了調(diào)查研究和理論與社會實踐緊密結(jié)合的工作方法和思維方法[7]10-14，在整體上對李公樸的政治思想特點做了較為完整的界定。王玉芝則主要探討了李公樸思想的實踐性，她認為李公樸的民主思想是經(jīng)過對社會文化的深入考察及自己的親身實踐而形成的，并最終升華為一種思想信念，具有時代的進步性[8]。可見，李公樸的思想整體上具有較強的實踐性已經(jīng)成為當(dāng)下學(xué)者的共識。

對于李公樸政治思想內(nèi)容的研究。學(xué)術(shù)界普遍認為李公樸的一生經(jīng)歷較多，從幼年時代做幫工到青年時代出國留學(xué)再到歸國后在南京、上海、山西、云南等地參與創(chuàng)建民主團體，他的思想體系融合了不同地方和不同時期的所見所聞，視野也相對更加開闊，這與其他民主人士只注重上層黨派或只注重社會某一方面是截然不同的。吳海勇通過對李公樸日記的研究，認為李公樸思想是立體全方位的[9]。金明德也談到李公樸的民主思想體系具有多維立體角度，“在縱向上大到世界、國家、民族，小到軍隊中的士兵、會議的民主會風(fēng)、難民的救濟；在橫向上包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事、財政、城市、鄉(xiāng)村等；在時空上論及社會各階級和中外國家的過去、現(xiàn)在與將來”[7]10-14。這些研究結(jié)論說明李公樸的民主思想不是簡單的理論堆積，也不是照搬照抄，而是對中國政治民主進行全方位探討的結(jié)果。

除此之外，吳洪生通過對比李公樸與魯迅的思想啟蒙因素和民主主張，進一步提出了李公樸與魯迅在革命對象、斗爭方式、斗爭藝術(shù)以及對追求民主的艱巨性認識四方面的不同之處。無疑，這種比較不僅為我們展示了魯迅與李公樸政治思想的差異點，也為我們提供了開展相關(guān)研究的新思路和新方法[6]321-323。

(二)教育思想研究

20世紀30年代后，隨著救亡圖存的呼聲不斷加強以及各種社會思潮的相繼涌入，如何將人們與進步思想相聯(lián)系，已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的重要問題。蘇建立認為就是在這樣的背景下，李公樸立足中國教育的實際，從中國教育的最薄弱處，也是中國教育的最要緊處——國難教育、生活教育和社會教育做起，興辦社會大學(xué)，通過不斷的實踐探索，提出了嶄新的教育理念。而對于李公樸教育理念的內(nèi)容，蘇建立認為其主題和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是李公樸對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提煉，并將其概括為三個基本觀點：生活就是教育、戰(zhàn)場就是課堂以及教學(xué)作用合一[6]268-274。李偉則認為可以將其要義概括為“教育之于國家功利而非個人私利的社會服務(wù)性”、“教育方針制定的前瞻性和規(guī)劃性”、“教育載體的多樣性”、“教育的大眾化與通俗化”、“教育的實用性和針對性”、“藝術(shù)的教化性”、“教育方式的民主性”七個方面[10]122-125，此種分類較為細致和全面，讓我們在總體上對李公樸教育思想有了更為清晰的認識。

馬玉華則主要針對李公樸的全民抗戰(zhàn)思想做了較為細致的分析。她認為，李公樸指出了抗戰(zhàn)是一場全民族的持久戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中提出了抗戰(zhàn)勝利的辦法和具體措施，把過去針對學(xué)徒、店員、職工、失學(xué)失業(yè)青年和婦女的教育擴展到對全體民眾的教育，“服務(wù)人群”的受眾已經(jīng)大為擴大[6]157。

此外，李公樸教育思想的時代性和前瞻性也得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。李偉認為其民族教育契合了我國現(xiàn)行的民族教育政策，并將學(xué)生放在教學(xué)中的主體地位，具有重要的當(dāng)代價值。蘇建立則認為李公樸教育思想契合了義務(wù)教育均衡發(fā)展的國家戰(zhàn)略以及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。這些研究成果有利于我們更為全面地了解李公樸教育思想的內(nèi)容和當(dāng)代價值。

(三)出版活動及其認知

李公樸從創(chuàng)辦《讀書問答》開始便不斷豐富其出版思想，隨著《讀書生活》半月刊、讀書生活出版社(三聯(lián)書店前身之一)以及北門出版社的相繼創(chuàng)建，他的出版思想也在實踐中漸趨成熟。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對于李公樸出版思想研究成果相對較少，研究內(nèi)容也主要集中于李公樸的出版活動、出版方式及出版活動的意義三個方面。吳道弘認為，李公樸的出版活動是與抗日救亡和民主運動聯(lián)系在一起的，這也就反映了其出版思想的核心便是將出版與民主教育相統(tǒng)一，著重喚起大眾意識[11]50。王建輝也同樣認為，李公樸已將民主運動和出版活動作為他生命的兩個車輪，出版已經(jīng)成為他進行民主斗爭的一種工具[12]246。那么，如何讓出版與民主思想相統(tǒng)一？如何喚起普通平民的意識？吳道弘則認為，將讀物通俗化是其出版思想的重要特征，特別是艾思奇《哲學(xué)講話》(即后來出版單行本時的《大眾哲學(xué)》)是馬克思主義哲學(xué)通俗化的范例。同時他還認為，李公樸指出了出版者、作者、讀者三方面的友誼合作問題，不僅提出創(chuàng)辦出版社的宗旨和方針，而且涉及出版工作跟時代與文化的關(guān)系問題，出版社社會效益與經(jīng)濟效益關(guān)系的問題等，這些問題的解決在當(dāng)代仍有重要意義[11]51。

(四)其他方面

金明德的《論李公樸終生職業(yè)的“三民方向”》從李公樸“職業(yè)”的研究空白入手，針對李公樸作為出版工作者、民主倡導(dǎo)者、社會教育者的三個角色展開探討，展現(xiàn)了李公樸在不同職業(yè)上的思想狀態(tài)[6]183-192。明斯的《李公樸——共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友》、仰和的《李公樸的四次山西行》都將李公樸與共產(chǎn)黨的接觸作為主線，注重烘托李公樸的黨派思想，讓我們感受到了李公樸對于民主事業(yè)的執(zhí)著追求與堅定信仰。

三、結(jié)語

總體來看，大陸學(xué)者對于李公樸思想研究呈現(xiàn)出漸進漸深的走向，特別是在本世紀以來，相關(guān)研究領(lǐng)域逐漸拓寬，由最初單一政治視角的密集研究轉(zhuǎn)向更多方向的不同切入,其教育思想、出版活動等研究成果便頗有建樹，有助于對李公樸思想作更為全面與較為客觀的解讀。雖然如此，關(guān)于李公樸的研究依舊有待進一步拓展，仍有很多不足之處。

首先，相關(guān)原始資料尚有深入挖掘利用的空間。如李公樸所寫日記與文章均已刊發(fā)可尋，為我們研究其思想動態(tài)提供了較為便捷的路徑。但從研究現(xiàn)狀來看，除了吳海勇站在李公樸日記角度進行探討以外，更多學(xué)者只是在李公樸傳記中提取材料，缺乏對于李公樸所寫文章或日記等第一手資料的分析和把握。同時，李公樸作為中國民主同盟的早期領(lǐng)導(dǎo)人以及著名的“七君子”之一，國共兩黨以及其他黨派資料對其個人均有記載，但尚未見有學(xué)者對此加以利用，導(dǎo)致史料運用單一且重復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

其次，對于李公樸思想研究出現(xiàn)了“先入為主”現(xiàn)象。李公樸作為一個歷史人物，因為其有特殊的思想理論和政治情懷而被后人所追憶，更多學(xué)者在研究之前便將民主斗士的光環(huán)置于人物頭上，對其思想研究也向已定形象靠攏，這就容易導(dǎo)致主觀意識太強、評價片面的學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)。如何將其思想還原為普通人的思想，并探究其思想走向成熟的脈絡(luò)，才是當(dāng)下研究的重點所在。

再次，對李公樸政治思想轉(zhuǎn)變歷程及其緣由的探索明顯欠缺，有待進一步深入探討。李公樸一生交友甚多，調(diào)查研究也深入各地，他不是單一個體的獨立所在，也不是固定在一方水土的政治塑像，故其思想的形成是多種因素聚合而成的。但現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對于其思想成因理解過于單一，更多立足于李公樸的個人努力，很少探究地區(qū)因素和整體社會氛圍對其思想變化的影響。而美國、南京、上海等地均有其特殊的政治經(jīng)濟文化環(huán)境，國民黨、共產(chǎn)黨以及其他民主黨派人士均與李公樸有過一定的思想交流，那么李公樸政治思想是如何從早期依賴于國民黨到后期轉(zhuǎn)而支持共產(chǎn)黨的？李公樸政治思想的階段性特征如何？當(dāng)下學(xué)術(shù)界還并未對此進行過深入探討。

最后，嚴耕望先生曾經(jīng)說過，“人類社會的一切仍是上下連貫”的，只有找到貫穿其中的基本線索并放眼于事件發(fā)生的前與后，才能使歷史研究避免模糊和空洞的結(jié)論出現(xiàn)，而當(dāng)前對李公樸思想研究的成果多屬于紀念與回憶性文章，只將李公樸的生平大事作簡單羅列，更多細節(jié)則一筆帶過或者忽略不計，如李公樸在山西期間的所思所為至今仍無學(xué)者進行較為深入的研究，但這段時間卻是李公樸思想演變的關(guān)鍵時期。這就導(dǎo)致某些成果出現(xiàn)了條理性和理論性不足的問題，還需要引起學(xué)術(shù)界的普遍注意。

本文在李公樸先生誕辰115周年之際對既有成果進行簡單梳理，一做回顧總結(jié)之用，二為拋磚引玉，希冀為學(xué)術(shù)界相關(guān)研究提供一定的借鑒。

注釋：

①對于李公樸的籍貫，還有江蘇揚州及江蘇常州兩地之說，本文以《李氏宗譜》中的武進縣湖塘鄉(xiāng)為準(zhǔn)，這在周天度、孫彩霞所編的《李公樸傳》中已有提及。

②較為代表性的團體為2001年成立的常州市李公樸研究會，該研究會是我國唯一一個研究李公樸思想和李公樸精神的學(xué)術(shù)團體，現(xiàn)已出版《公樸頌》等著作多部，并積極推動特色研討會的舉辦，促進了相關(guān)研究的開展。

③目前相關(guān)著作以人物傳記和文集為主，如王健主編的《李公樸》，方伯仲所編的《李公樸文集》，李公樸研究會所編的《民盟歷史文獻·李公樸文集》，徐纓、毛建東主編的《李公樸紀念文集》等，雖然不是思想研究的專題性著作，但其中收錄的李公樸個人日記、文章、信件等為其思想研究提供了史料來源，不容忽視。

[1]中國革命博物館黨史研究室.黨史研究資料：第6集[M].成都：四川人民出版社,1985.

[2]方仲伯.李公樸文集[M].昆明：云南人民出版社,1987.

[3]李公樸研究會.李公樸文集:全2冊[M].北京：群言出版社,2012.

[4]王健.李公樸1946—1996[M].北京：群言出版社,1996.

[5]周天度，孫彩霞.李公樸傳[M].北京：群言出版社,2002.

[6]李公樸研究會.李公樸研究論文集[C].北京：群言出版社,2016.

[7]金明德.李公樸民主思想家的特征研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報(社科版)，2006(6)：10-14.

[8]王玉芝.愛國主義者李公樸的民主思想與歷史實踐[J].蘭臺世界,2013(28):25-26.

[9]吳海勇.從李公樸日記透視他的民主思想與政治品格[J].上海市社會主義學(xué)院學(xué)報,2012(2):34-39.

[10]李偉.李公樸教育思想探微[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2012(1):122-125.

[11]吳道弘.李公樸與出版[J].中國出版,2001(9):50-52.

[12]王建輝.老出版人肖像[M].南京：江蘇教育出版社,2003.

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.06.003

2017-05-08

王健(1993— )，男，碩士研究生。

K827；G127

A

1673-0887(2017)06-0010-05

莊亞華