從兩首詩淺談古詩教學(xué)

楊曉鳳

【摘要】古詩教學(xué)要從自身的體驗出發(fā)，注重字詞的理解，強調(diào)詩歌的整體性。通過創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，感知形象，感悟意境，并把這種詩意的熏陶融入自己的生命中，深深地體驗到詩歌的美、自然的美、社會的美。

【關(guān)鍵詞】詩歌；字詞處理；形象；意境；體驗；氣氛

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

學(xué)習(xí)詩歌的真正目的，不是為了能背誦幾首唐詩，說出幾個名句，把唐詩運用到自己的文章中。而應(yīng)該輕輕松松去感覺、欣賞詩歌所創(chuàng)造的或優(yōu)美或壯麗的意境美，并把這種詩意的熏陶融入自己的生命中，深深地體驗到自然的美、社會的美，學(xué)會與天地自然和諧共存，讓我們在與自然的交往中學(xué)到寬容、理解和慈悲。

一、用自己的親身經(jīng)歷帶入學(xué)習(xí)情境

一堂課只要能迅速地使學(xué)生沉浸于文章中，形成一種恰當?shù)姆諊瑢?dǎo)語就是優(yōu)秀的。從《送杜少府之任蜀州》過渡到《夜雨寄北》時，我這樣給學(xué)生講：“去年我曾經(jīng)到過四川，當船過三峽，天下起了毛毛細雨，大家都有些掃興，導(dǎo)游小姐說，大家應(yīng)該覺得十分幸運，因為這個季節(jié)巴山夜雨是很少見，船到宜昌后已經(jīng)是夜里11點多了，和幾個同事共憶川中景色，窗外傳來雨打芭蕉的聲音，確實是感覺很好?！甭犝n之后老師們評價說：“你太啰嗦了吧？講自己的經(jīng)歷和詩歌欣賞有什么關(guān)系？”這樣說我是不同意的，老師應(yīng)當擔(dān)負起信息傳播者的角色，應(yīng)當把生活中人們的經(jīng)驗，包括自己的體驗傳達給學(xué)生，這也是讓語文走進生活，走進現(xiàn)在的一種方式。

現(xiàn)在一談效率、創(chuàng)新就有人認為字詞處理完全不必要，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中或者上課時間自學(xué)完成，教師完全不管或只是進行預(yù)習(xí)檢查。這種做法是完全不對的，字詞的字面意思都不了解，套用心理上的一個名詞，感知還沒有呢，談什么理解？我認為，應(yīng)當拿出時間來和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，注重這個學(xué)習(xí)過程，一定要扎扎實實地明白理解才行。字詞的理解掌握牽扯到對詩歌的整體理解，比如“宦游”這個詞包含著古時候交通不便，在外做官多年不能回鄉(xiāng)，一旦分開，可能就是生死離別，更多幾分惆悵和凄涼。學(xué)生就會理解“同是宦游人”的同病相憐。當然字詞處理采用的形式可多樣，可以小黑板，也可以采用多媒體，或者讀讀寫寫、畫畫記記，不管怎么樣，學(xué)生要真正掌握。

二、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象又充滿意境的語文課堂

語文本身就是一種形象的東西，詩歌更是以形象取勝，東坡居士才有“味摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫”之感嘆。這或宏大、壯麗、高遠或精微、優(yōu)雅、靜謐等形象才可以構(gòu)成詩歌之美。教學(xué)中形象的展示感知就成為必不可少的組成部分，形象可以物化為照片、繪畫甚至卡通、小工藝制作，形式不一而足?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！本凸蠢粘鲆环呷藴I下的形象“白發(fā)蒼蒼，年邁無力，蹣跚而行的老人和淳樸又淘氣的孩子”。這一幅畫面畫得太正式就沒意思啦，設(shè)若用朱德庸式的漫畫來表現(xiàn)，那簡潔的線條、夸張的形象一定會使人感觸良多的。

課堂上使用的形象等可由學(xué)生來制作完成，畢竟互聯(lián)網(wǎng)時代，出門旅行的人也多了，資訊是豐富的，學(xué)生的各種美術(shù)技巧也是可以信賴的。在學(xué)生準備過程中，也就初步感知了詩歌的魅力。一個學(xué)生到過四川，帶回了都江堰、岷江的多幅攝影作品，照片一展示，那蒼蒼茫茫的水域、蓊蓊郁郁的森林、升騰的霧靄立刻把學(xué)生帶入“風(fēng)煙望五津”的畫面中。再如“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”就用一幅剪紙“朦朧的燭光透過木格的窗子，兩個人在交談”，其中意境就一切盡在不言中了。

教師在準備資料時不要排除“另類”的東西，也許正是孩子們喜歡的呢？《夜雨寄北》中有句“君問歸期未有期”，我就找一幅“無邊的蘆葦蕩，楓葉荻花秋瑟瑟，紅日西下，彩云滿天，一只孤獨的鴨子翹首企盼，似乎在等待誰的歸來”這種擬人化的圖片，比“一個人窗前沉思，高樓獨依”更有寓意一些吧。再扯遠一點，這種圖畫選擇也能使人聯(lián)想到自然的和諧、美麗、寧靜、淡雅吧。

形象，這里不應(yīng)該僅僅包括實物性的東西，還可以由語言來組成?！帮w流直下三千尺”的廬山瀑布，很多孩子都看過，那高空落下，珠玉飛濺，可以用語言來描述的，更有現(xiàn)場感和真實感。我這樣說是想告訴老師們，不要把“形象的資料準備庸俗化”完全抹殺了學(xué)生的想象力，把不能用實物展示的東西也用實物，那樣就形式化了。聲音語言、肢體語言的描述力也是很大的，不要以偏概全。

詩歌欣賞教學(xué)的精華所在就是對意境的領(lǐng)悟了，意境是一個整體的概念。教學(xué)中不要把詩歌逐個字詞、逐個句子進行分析、講解，甚至翻譯，把好好的一首詩弄得支離破碎，尤其是不要分析什么“名句”。很多人把分析“名句”當作一堂課的“題眼”“重點”。須知道，一兩句是建立在其他句子的基礎(chǔ)上的，和全詩是一個不可分割的整體，拎出了一句，就損壞了全體，會一葉障目、不見全森。要避免一首詩學(xué)完了，學(xué)生只記住了一兩句所謂的“名句”，那就顧此失彼、得不償失了。

總之，詩歌教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。良好的學(xué)習(xí)、欣賞環(huán)境可以由師生共同創(chuàng)造，老師不是在教，而是沉浸于美的感覺中，學(xué)生也不是在學(xué)，而是在欣賞、參與，從中分享自己的快樂和愉悅。這里師生之間的關(guān)系，不只是原來人們常講的“平等、民主”，而應(yīng)向更高一層邁進，那應(yīng)是生命的交響樂，是一個生命和眾多生命的和諧相處，是共沐在詩歌藝術(shù)的陽光中，共同吮吸著詩歌藝術(shù)的芬芳。課堂上千萬不要嘩眾取寵，追求什么活潑、生動、熱鬧，看起來鑼鼓喧天，其實所獲了了。真實地生活，平實地講話，與自然、與其他生命敞開地交流。就比如詩歌的朗誦，和理解詩歌是相輔相成的，不要去追求什么斷句法之類的技術(shù)技巧，而是眼中有景，心中有情，你就享受了詩歌語言的藝術(shù)、實質(zhì)和魅力。那種心靈的真實、生命的體驗是值得我們一生享受和追尋的。

（編輯：張馳）endprint