建構(gòu)主義理論在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用

蘇恒

【摘要】建構(gòu)主義理論應(yīng)用在初中語文教學(xué)中，有利于學(xué)習(xí)者對知識的深刻理解和掌握。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 初中語文

【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）47-0064-01

建構(gòu)主義理論主要是以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和探究能力為目的，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中加強自主能力及構(gòu)建情景能力的重要性。教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中重要的領(lǐng)路人，更是學(xué)生意義構(gòu)建的引導(dǎo)者。

一、設(shè)定建構(gòu)主義理論式的教學(xué)目標

建構(gòu)主義理論認為教師在傳道授業(yè)解惑，學(xué)生在接收知識的過程是一種相互促進的循環(huán)過程。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程并不是單一的輸入方式，而是雙向的建構(gòu)過程。他不僅是在接收知識，過程中還需從自己已經(jīng)掌握的知識中找尋與新知識相似或相悖的內(nèi)容，并用自己的方式來解決這種相互融合或相互沖突的現(xiàn)象。因此，建構(gòu)主義理論下的初中語文教學(xué)就不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)習(xí)者理解和掌握新知識，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以自己的方式主動分析知識的有效性和合理性，以達到培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能夠自己理解和掌握所學(xué)知識的目的。

一百個讀者心中有一百個哈姆雷特，每個人對事物的理解方式和角度都不同，將知識點具體的硬塞給學(xué)生，只會讓學(xué)生對知識點有現(xiàn)象上的理解，而非真正的理解。因此，建構(gòu)主義理論下的教學(xué)目標不應(yīng)該是以教給學(xué)生某個具體的知識點為目的，而是應(yīng)該為學(xué)生提供所授知識的框架及主題，讓不同程度的學(xué)生用自己方式在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境下對不同的內(nèi)容進行自己的理解。例如：語文教材中朱自清《背影》一文，每個人對此文都有自己獨到的情感和理解，在教授過程中應(yīng)只需為學(xué)習(xí)者指引一個以離別為主題的方向，而不是指定一個具體的情感路線，讓學(xué)生通過自我填充框架感受作者的寫作情感，從而達到讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)與掌握文章寫作技巧、表達方式等技能的教學(xué)目的。

二、創(chuàng)設(shè)情景，感受意境

“意境”一詞主要出現(xiàn)在詩歌的鑒賞過程中，“意”是指作者詩中字里行間的思想感情，“境”是指作者在作詩過程中所借用的某一種形象。鑒賞詩歌最主要的目的即是尋找詩中所蘊含的意境。鑒賞詩歌已經(jīng)成為初中語文教學(xué)中較為重要的一部分，大部分學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)并沒有太大的興趣，而在教學(xué)的過程中更有一些老師在古詩詞的教學(xué)過程中簡單的理解詩詞大意后采取讓學(xué)生一背了之的方法。建構(gòu)主義理論下，主張學(xué)生自我探索和發(fā)掘知識的能力，而非填鴨式的灌輸。

古詩詞是用高度凝練的語言來表達真摯的情感，用景物來表達詩詞所流露出的情感。在初中語文古詩詞的教學(xué)過程中可以用以下方式創(chuàng)設(shè)情景：1.用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)器材創(chuàng)建詩中所述情景，讓學(xué)生將自己放在情景中朗誦詩歌，感受詩歌中與情景相交融的情感；2.在學(xué)生初步理解情感之后，將詩歌轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實場景，進行場景模擬，在場景模擬中感受詩歌中的情感，理解詩人語言凝練的技巧和發(fā)現(xiàn)詩詞的魅力；3.結(jié)合以上方式讓學(xué)生自我梳理詩詞情感，記憶關(guān)鍵字詞，達到銘記于心的效果。

三、促進交流，加強協(xié)作

建構(gòu)主義理論認為，協(xié)作和交流是貫穿在整個學(xué)習(xí)過程中的，協(xié)作是交流的升華，交流是協(xié)作的基礎(chǔ)。無論是老師與學(xué)生間的交流還是學(xué)生與學(xué)生之間的交流，都是思維和想法上的碰撞，也是掌握知識的另一種過程，這種碰撞和相互促進的方式將會使得整個學(xué)習(xí)群體前進。

在語文教學(xué)過程中，老師與學(xué)生的理解和感知是很容易產(chǎn)生偏差的，所謂仁者見仁智者見智。在理解知識時，對作品所表達的意義深度，層次方面的理解也不盡相同。這時，教育者引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作分享心得就顯得尤為重要。當然分享不是取代自身原有的見解和想法，而是力求能夠在原有的基礎(chǔ)上更加有層次的理解。在日常的教學(xué)中難免碰到學(xué)生想法與自己不一致之處，例如在欣賞李商隱的《錦瑟》時，學(xué)習(xí)者會對這首詩所表達的情感產(chǎn)生不同的見解，那么教師可以鼓勵學(xué)生去圖書館等資料場所或利用網(wǎng)絡(luò)查找信息、收集資料，然后通過自己的方式與同學(xué)交流討論，在討論中獲取到與自己相同的或者不同的理解方式，以豐富自己理解事物的角度。這樣的引導(dǎo)方式會使學(xué)生對文章所蘊含的主題和情感以及寫作技巧和方式產(chǎn)生更加深刻的認識。

將建構(gòu)主義理論完美的應(yīng)用在教學(xué)過程中并非易事，需要不斷的探索和實踐，在一步一步的融入初中語文教學(xué)的課堂中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和意義構(gòu)建的能力，引發(fā)學(xué)生對初中語文產(chǎn)生更濃厚的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時掌握知識。

參考文獻：

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[2]曹玉芹.建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2010，（11）：12.endprint