對(duì)榜樣教育研究的質(zhì)疑

陶磊??

摘要：榜樣教育一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)之一，研究成果相當(dāng)豐富。然而，通過(guò)對(duì)這些研究成果進(jìn)行梳理分析，不難看出，學(xué)界對(duì)榜樣教育基本理論與榜樣教育問(wèn)題之因的論述還不清楚、還不到位。這一問(wèn)題直接導(dǎo)致現(xiàn)代榜樣教育效果弱化，進(jìn)而其社會(huì)地位和功能受到廣泛質(zhì)疑。通過(guò)對(duì)榜樣教育基礎(chǔ)理論與問(wèn)題之因的科學(xué)分析論證可以極大地促進(jìn)現(xiàn)代榜樣教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；研究現(xiàn)狀；質(zhì)疑

自1952年高權(quán)衡的《志愿軍是怎樣進(jìn)行榮譽(yù)教育的》發(fā)表，到目前為止以“榜樣教育”為主題的論文發(fā)表量已達(dá)到10023篇。僅從論文發(fā)表這一層面來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)“榜樣教育”的研究不可不說(shuō)是相當(dāng)?shù)姆睒s。雖然有如此多的研究成果，但是否對(duì)“榜樣教育”的相關(guān)問(wèn)題說(shuō)清楚，說(shuō)到位了呢？本文認(rèn)為則不然，至少學(xué)界對(duì)榜樣教育的基本理論沒(méi)有說(shuō)清楚，對(duì)榜樣教育實(shí)踐困境的原因分析沒(méi)有說(shuō)到位。

為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，本文從繁多的榜樣教育研究成果中選擇具有代表性觀點(diǎn)進(jìn)行論證。具體來(lái)說(shuō)有三種代表性觀點(diǎn)。一是彭懷祖提出，選樹榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)品德、行為和其他知識(shí)技能的過(guò)程。示范性、超越性、激勵(lì)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性的特征。二是戴銳提出的，榜樣教育是一種有著歷史悠久且為人們常用常新的傳統(tǒng)教育方法或模式。榜樣教育的主要功能在于示范和激勵(lì)，其中激勵(lì)是第一位的。三是袁文斌認(rèn)為榜樣教育是教育者通過(guò)榜樣這一價(jià)值載體的人格形象，激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自我內(nèi)化榜樣精神品質(zhì)，生成自我價(jià)值觀念、道德人格和創(chuàng)新行為方式的一種教育活動(dòng)。寓先進(jìn)性于生活性、寓抽象性于形象性、寓理想性于現(xiàn)實(shí)性、寓激勵(lì)性于可效仿性。

通過(guò)對(duì)榜樣教育基本概念與問(wèn)題之因現(xiàn)有研究成果的梳理與研究，不難看出，其研究現(xiàn)狀存在以下問(wèn)題：首先，榜樣教育的內(nèi)涵沒(méi)有說(shuō)清楚，從以上所述不難看出，學(xué)界對(duì)榜樣教育內(nèi)涵的界定基本上有三種類型：過(guò)程論、方法論、活動(dòng)論，過(guò)程論即認(rèn)為榜樣教育是一個(gè)過(guò)程，這一論述的主要缺點(diǎn)是忽略與簡(jiǎn)化了榜樣教育過(guò)程中的要素與所處環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。此說(shuō)過(guò)于干癟，方法論即認(rèn)為榜樣教育是一種方法，這一論述一方面弱化了榜樣教育在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中的地位與功能，另一方面與“榜樣教育法”兩者相混淆，不易分辨?；顒?dòng)論即認(rèn)為榜樣教育是一種教育活動(dòng)，這一論斷較上面兩種觀點(diǎn)所表達(dá)出來(lái)的中心觀點(diǎn)要豐富得多，既能說(shuō)明榜樣教育這一系統(tǒng)內(nèi)部各要素及其關(guān)系又能體現(xiàn)出其與所處的整個(gè)教育環(huán)境之間的關(guān)系。然而“活動(dòng)論”也有自身的問(wèn)題，即這一觀點(diǎn)仍然把榜樣教育作為思想政治教育活動(dòng)中一種可選擇性的方式，而不是作為思想政治教育常態(tài)方式進(jìn)行論證；其次，在榜樣教育論述的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)把榜樣與榜樣教育的特征、功能相互混淆，隨意使用。如彭懷祖教授所提出的榜樣教育特征中含有“超越性”與“現(xiàn)實(shí)性”，本文認(rèn)為“榜樣教育具有超越性特征”有待商榷，這里的“超越性”有兩層含義：一是指榜樣教育這一教育活動(dòng)自身具有超越性，榜樣教育就是思想政治教育或德育的一種常規(guī)性教育模式，何來(lái)超越之說(shuō)呢；二是指榜樣教育活動(dòng)所傳授的價(jià)值觀具有超越性，超越性的價(jià)值觀本身不就是榜樣教育的主要內(nèi)容嗎？本文認(rèn)為超越性就是榜樣的特征，就是指榜樣所蘊(yùn)含的價(jià)值觀要高于一般性的價(jià)值觀，與受教育主體的自身思想道德水平有一定的差距，進(jìn)而為受教主體樹立人生價(jià)值追求的目標(biāo)。最后，在榜樣教育的研究過(guò)程中把榜樣教育這一常態(tài)性的教育活動(dòng)與榜樣教育法兩者相互混淆，相互糾纏，如袁文斌提出有關(guān)榜樣教育的特征，經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)，這些原則既有榜樣教育方法的特征，如寓抽象性于形象性與寓理想性于現(xiàn)實(shí)性，又有榜樣教育活動(dòng)的特征，如寓先進(jìn)性于生活性與寓激勵(lì)性于可效仿性。榜樣教育作為思想政治教育實(shí)踐中的一種常規(guī)性的活動(dòng)模式，其整個(gè)運(yùn)行過(guò)程是復(fù)雜的，對(duì)其過(guò)程的研究應(yīng)具有系統(tǒng)觀、整體觀與大局觀。然而，事與愿違，學(xué)界對(duì)榜樣教育的研究卻出現(xiàn)以上的研究問(wèn)題。

在思想政治教育發(fā)展史中，榜樣教育作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中一種常規(guī)性教育模式，在引領(lǐng)思想，規(guī)范行為，引導(dǎo)價(jià)值觀等方面發(fā)揮著巨大的作用。雖然榜樣教育在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遭遇了各種各樣的困境與難題，但是榜樣教育依然應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色；榜樣教育的研究依然應(yīng)該成為學(xué)界研究的重點(diǎn)之一。然而，怎樣展開對(duì)榜樣教育的研究呢？本文認(rèn)為學(xué)界對(duì)榜樣教育研究的重點(diǎn)應(yīng)該放在其研究方式與內(nèi)容的科學(xué)性上，具體來(lái)說(shuō)對(duì)榜樣教育基本內(nèi)涵研究的科學(xué)性是根本。榜樣教育是什么？應(yīng)該是學(xué)者對(duì)榜樣教育展開研究首先要回答和解決的問(wèn)題。學(xué)界對(duì)榜樣教育內(nèi)涵研究的成果頗多，通過(guò)梳理可以把這些成果分為“方法論”、“過(guò)程論”、“活動(dòng)論”等類型。這些成果雖然在一定程度上說(shuō)明了榜樣教育是什么，但是還沒(méi)有觸及其根本，如“方法論”認(rèn)為榜樣教育僅僅是一種規(guī)范思想，塑造行為的一種方法，這種觀點(diǎn)過(guò)于狹隘，如果榜樣教育在人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步上僅僅發(fā)揮的是方法論意義上的作用，榜樣教育可能早就消失在歷史的長(zhǎng)河中；“過(guò)程論”與“活動(dòng)論”雖然在一定程度上擴(kuò)充了榜樣教育概念的內(nèi)在空間，但是具體內(nèi)容還需要進(jìn)一步說(shuō)清楚。通過(guò)以上論述不難發(fā)現(xiàn)榜樣教育不僅僅是一種方法、活動(dòng)與過(guò)程，而且還作為一種常規(guī)性的教育模式活躍在我們?nèi)粘Ｉ钪?，或者說(shuō)榜樣教育就是我們生活的一種模式。通過(guò)榜樣教育我們知道堯、舜、禹等圣人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，傳承民族品格；通過(guò)榜樣教育我們知道怎么才能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，肩擔(dān)時(shí)代使命，勇做時(shí)代先鋒；通過(guò)榜樣教育我們知道什么是真正的孝悌之道，尊老愛(ài)幼，建和諧家庭，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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