編讀往來

2017年10月號(hào)《文化縱橫》以“科技VS人文”作為封面選題，并刊登了相關(guān)的四篇文章。這個(gè)選題和相關(guān)文章，源于這樣一種認(rèn)識(shí)、判斷、甚至是共識(shí)：人工智能引發(fā)的社會(huì)焦慮，包括哲學(xué)和倫理在內(nèi)的人文反思能力衰落，難以跟上當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，這種科技和人文的失衡“構(gòu)成了現(xiàn)代性危機(jī)的重要表征之一”。

問題是，上述的這種以人文落后于科技導(dǎo)致“現(xiàn)代性危機(jī)”，或者是對(duì)“人類文明”巨大挑戰(zhàn)的邏輯和結(jié)論本身是值得討論的。

第一，科技和人文的對(duì)等和并列關(guān)系，早已經(jīng)悄然結(jié)束。迄今為止，人類社會(huì)中的科技和人文的關(guān)系大概經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一個(gè)階段是古希臘階段，科技與人文基本重合。人文學(xué)家基本上就是科學(xué)家。第二個(gè)階段，文藝復(fù)興時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)開始與人文知識(shí)體系分離，但是，科學(xué)技術(shù)尚未形成獨(dú)立的學(xué)科和體系。這個(gè)時(shí)期的精英，橫跨科學(xué)技術(shù)和人文兩個(gè)領(lǐng)域是可能的。第三個(gè)階段，工業(yè)革命的狂飆時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)生前所未有的突飛猛進(jìn)，在這個(gè)階段，雖然，科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)令人眼花繚亂，但是，人文領(lǐng)域同樣充滿創(chuàng)造精神。第四個(gè)階段，20世紀(jì)中后期至2017年10月號(hào)《文化縱橫》以“科技VS人文”作為封面選題，并刊登了相關(guān)的四篇文章。這個(gè)選題和相關(guān)文章，源于這樣一種認(rèn)識(shí)、判斷、甚至是共識(shí)：人工智能引發(fā)的社會(huì)焦慮，包括哲學(xué)和倫理在內(nèi)的人文反思能力衰落，難以跟上當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，這種科技和人文的失衡“構(gòu)成了現(xiàn)代性危機(jī)的重要表征之一”。

問題是，上述這種人文落后于科技導(dǎo)致“現(xiàn)代性危機(jī)”，或者是對(duì)“人類文明”巨大挑戰(zhàn)的邏輯和結(jié)論本身是值得討論的。

第一，科技和人文的對(duì)等和并列關(guān)系，早已經(jīng)悄然結(jié)束。迄今為止，人類社會(huì)中科技和人文的關(guān)系大概經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一個(gè)階段是古希臘階段，科技與人文基本重合。人文學(xué)家基本上就是科學(xué)家。第二個(gè)階段，文藝復(fù)興時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)開始與人文知識(shí)體系分離，但是，科學(xué)技術(shù)尚未形成獨(dú)立的學(xué)科和體系。這個(gè)時(shí)期的精英，橫跨科學(xué)技術(shù)和人文兩個(gè)領(lǐng)域是可能的。第三個(gè)階段，工業(yè)革命的狂飆時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)生前所未有的突飛猛進(jìn)，在這個(gè)階段，雖然，科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)令人眼花繚亂，但是，人文領(lǐng)域同樣充滿創(chuàng)造精神。第四個(gè)階段，20世紀(jì)中后期至今，不僅科學(xué)技術(shù)疆土不斷高速度拓展，而且每個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域都發(fā)生持續(xù)性革命，并形成交叉影響。相比較科技的新面貌，人文領(lǐng)域全面滯后，不少學(xué)科甚至停滯不前。與人文領(lǐng)域休戚相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，早已經(jīng)進(jìn)入到蒼白、淺薄和喪失張力的歷史時(shí)期。在這個(gè)階段，一方面，科技的邊界不斷延伸，侵蝕人文領(lǐng)域，另一方面，人文領(lǐng)域越來越多的學(xué)科，必須訴諸各類科學(xué)技術(shù)的新工具。所以，真正的現(xiàn)實(shí)是，人文領(lǐng)域正在被納入到廣義的科技領(lǐng)域， 早已失去了和科學(xué)技術(shù)平起平坐的資格。

今天，固守人文主義思想，是一個(gè)非常悲哀的事情。更為嚴(yán)重的是，人文科學(xué)的生命力正在退化，在當(dāng)代，人們消耗在人文領(lǐng)域的時(shí)間、精力和興趣，都在不可避免地減少，不可避免地“小眾化”。

第二，究竟什么是正在來臨的“現(xiàn)代性危機(jī)”？ 人們關(guān)注和討論所謂的“現(xiàn)代性危機(jī)”已經(jīng)很久了。這一討論過程中，在這個(gè)地球上，發(fā)達(dá)國家從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入后工業(yè)社會(huì)，進(jìn)而進(jìn)入到所謂的信息社會(huì)和人工智能社會(huì)。期間，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的專業(yè)化程度，不是以月，而是以天和日的速度延伸。于是：（1）人類的絕大多數(shù)，已經(jīng)被排斥到科學(xué)技術(shù)的主流之外。傳統(tǒng)的科普方式，不足以解決民眾對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的嚴(yán)重匱乏。（2）自愛因斯坦之后，人類已經(jīng)難以擁有重大成就的科學(xué)家，因?yàn)榭茖W(xué)本身的分工急劇的精細(xì)化、細(xì)微化，再也沒有這樣全方位影響科學(xué)技術(shù)的科學(xué)家了。（3）科技領(lǐng)域內(nèi)部的鴻溝不斷加大，不再具有同時(shí)處于前沿的生物科學(xué)和電子科學(xué)的科學(xué)家，任何學(xué)科的高端專業(yè)人員，離開自己的專業(yè)范圍，也難以克服基本無知的狀態(tài)。（4）科學(xué)技術(shù)正在成為社會(huì)演進(jìn)的核心，資本、人力資源和其它資源都只能圍繞著所謂的科技進(jìn)步展開。（5）科技?jí)艛?，正在成為人類社?huì)最強(qiáng)大的壟斷。

這樣局面的發(fā)生，源于科學(xué)技術(shù)的自我意識(shí)、自我意志和自我邏輯的發(fā)育和成長，這絕非科學(xué)家和工程師們所能控制和駕馭的。越來越多的工程師們，已經(jīng)進(jìn)入到“知其然，不知其所以然”的時(shí)代，因?yàn)榛A(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)不再穩(wěn)定。

整個(gè)商業(yè)社會(huì)，正在越來越徹底地與人文領(lǐng)域分離，全面導(dǎo)向和依附于處于爆炸狀態(tài)的科學(xué)技術(shù)。創(chuàng)新不過是鏈接科學(xué)技術(shù)和商業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)橋梁。

人類在歷史上從未像今天這樣，在科學(xué)技術(shù)面前，處于如此被動(dòng)狀態(tài)。人類原以為，自己正在實(shí)現(xiàn)從“無知”進(jìn)入到“已知”，豈知，“已知”又很快墮入到新的“無知”。新的混沌籠罩著人類文明，傳統(tǒng)文明和當(dāng)代混沌發(fā)生重疊。人們?cè)诨煦缰姓駣^，在混沌中絕望，在混沌中徘徊。所以，人類面臨的不再是“文明危機(jī)”，而是“文明形態(tài)”的改變。

第三，中國的“科技VS人文”。基本事實(shí)是：在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，中國的科技哲學(xué)長期處于落后局面。這種情況，現(xiàn)在開始改變，但是，并沒有徹底扭轉(zhuǎn)。各個(gè)人文社會(huì)學(xué)科，距離現(xiàn)代化和本土化還有漫長的距離。所以，對(duì)于中國而言，如果存在科學(xué)與人文關(guān)系失衡，也是另外一個(gè)層次的失衡：一方面需要加速追趕科技并實(shí)現(xiàn)人文的現(xiàn)代化，另一方面，需要尋求符合歷史潮流和文明走向的科技與人文的平衡模式。

為此，中國需要思考知識(shí)體系的革命。當(dāng)務(wù)之急是結(jié)束文理過早分科的教育體制，使所有青少年都要在接受專科和高等教育之前，完成科學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，成為具有人文精神的科技人。在中國，到了抑制知識(shí)分子的人文主義情節(jié)，更確切地說是源遠(yuǎn)流長的“文人”情節(jié)的時(shí)候了。

19世紀(jì)到20世紀(jì)，是“人類中心主義”時(shí)代，與其價(jià)值體系相關(guān)的人文必然受到尊崇。進(jìn)入21世紀(jì)，“人類中心主義”全面動(dòng)搖，機(jī)器崛起，科學(xué)技術(shù)處于主導(dǎo)地位，賽博格人正在走來，在這樣的“后人類時(shí)代”，不復(fù)存在沒有科技工具和方法的人文，不復(fù)存在沒有遭到科技浸透的人文，也不復(fù)存在與人文隔絕的科技，傳統(tǒng)人文正在異化中升華。

——朱嘉明 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家