人工智能：第三軸心時代的來臨

王飛躍

作者以氣勢恢宏的歷史視野，指出人工智能所代表的智能技術(shù)，實際昭示著以開發(fā)人工世界為使命的第三軸心時代之開始。如果說農(nóng)業(yè)時代是第一軸心文明對物理世界的開拓，工業(yè)時代是資本主義對第二軸心世界的開發(fā)，那么，以人工智能為代表的技術(shù)將推動一個圍繞智理世界而展開的平行社會的到來。智能科技不是人類生存發(fā)展的敵人，只要合理利用，必將像工業(yè)和信息技術(shù)一樣，極大推動人類社會的發(fā)展。

在當(dāng)前全球性的人工智能熱潮之中，如何正確地認(rèn)清人工智能技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，如何科學(xué)地認(rèn)識人工智能與人類未來的關(guān)系，如何有效地抓住人工智能所帶來的新技術(shù)突破之時機(jī)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級和社會變革的方式，創(chuàng)立發(fā)展智能科技的新“直道”，換道平行超車，實現(xiàn)和平、幸福和奉獻(xiàn)世界的智能時代之“中國夢”，是一個十分重大且集哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等一體的綜合社會性課題。

人工智能與智能技術(shù)：從AlphaGo到新IT

計算機(jī)圍棋程序AlphaGo戰(zhàn)勝人類高手之后，極大地喚起了世人對人工智能的關(guān)注與興趣，一些媒體借機(jī)把人工智能渲染到幾乎是科幻的地步。更有甚者，極少數(shù)“專家”直接把科幻電影當(dāng)事實來描述人工智能技術(shù)，依據(jù)是“今日之科幻，就是明天的現(xiàn)實”，以致社會上有些人引發(fā)對人工智能過度和不必要的擔(dān)心與恐懼。

實際上，大家沒有必要對眼前的人工智能技術(shù)過于激動甚至“騷動”。雖然深度學(xué)習(xí)等技術(shù)在模式識別等許多方面有了很大的突破，但其人工之“智能”，目前依然十分初等，離完成人之日常工作的一般要求都相距甚遠(yuǎn)，離機(jī)器取代甚至“統(tǒng)治”人類的夢幻不是遙遙無期，而是風(fēng)馬牛不相及！其實，今人對人工智能之驚嘆，還不及二百多年前農(nóng)民對火車之驚奇：拉得如此之多，跑得如此之快，還自己動！事實上，那時的火車極其初等，時速只有5公里左右，但與當(dāng)今人工智能的智力水平不相上下。想想從昔日的蒸汽火車到現(xiàn)在的高速列車所經(jīng)歷的過程，我們?nèi)祟愅耆梢浴暗ā保鷮崒嵚耦^苦干，把機(jī)械替代人力勞作的光輝歷史，再一次化為機(jī)器替換智力辛苦的嶄新征程。

從技術(shù)本質(zhì)而言，以AlphaGo為代表的人工智能方法之意義可用一個“AlphaGo Thesis”概之：AlphaGo展示了從牛頓的“大定律，小數(shù)據(jù)”技術(shù)范式向默頓的“大數(shù)據(jù)，小定律”技術(shù)范式轉(zhuǎn)移的可行性。具體而言，就是計算機(jī)可以利用規(guī)則將人類幾十萬盤圍棋博弈的“小”數(shù)據(jù)，自我“對打”成幾千萬盤博弈的“大”數(shù)據(jù)，然后再凝練縮減成“價值”和“策略”兩張“小”網(wǎng)，最后戰(zhàn)勝人類高手，明白無誤地指出了一條利用規(guī)則由小數(shù)據(jù)產(chǎn)生大數(shù)據(jù)，再由大數(shù)據(jù)練就“小定律”式精準(zhǔn)知識的技術(shù)路線。將來，小數(shù)據(jù)會越來越少，而小知識也會越來越精。這一AlphaGo Thesis的意義就如同開創(chuàng)了計算機(jī)技術(shù)和今日之信息時代的“Church-Turning Thesis”一樣，一定是劃時代的，是預(yù)示智能時代開始的里程碑事件。[1]

從此以后，英文縮寫IT的時代定義也必須變了：IT不再是信息技術(shù)（Information Technology），那已是“舊”IT了，接下來IT將代表智能技術(shù)（Intelligent Technology），是“新”IT，而且我們必須牢記200年前IT代表工業(yè)技術(shù)（Industrial Technology），即“老”IT。未來的IT，一定是“老、舊、新”三個IT的平行組合和使用。

實際上，這一變化有著深刻的科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)哲學(xué)家之一卡爾·波普爾認(rèn)為，現(xiàn)實是由三個世界組成的：物理、心理和人工世界（或稱知理世界、智理世界）。每個世界的開發(fā)都有自己的主打技術(shù)，物理世界是“老”IT工業(yè)技術(shù)，心理世界靠“舊”IT信息技術(shù)，而人工世界的開發(fā)必須依靠“新”IT智能技術(shù)。因此，人工智能成了“熱門”，大數(shù)據(jù)成了“石油礦藏”。工業(yè)技術(shù)基本解決了人類發(fā)展的資源不對稱問題，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)很快會解決信息不對稱問題，接下來智能技術(shù)將面臨解決人類智力不對稱問題的艱巨任務(wù)。通過消除不對稱問題，使我們的生活越來越美好，這就是人類社會發(fā)展的根本動機(jī)和動力。

前途十分光明，我們必須深入開發(fā)利用新IT智能技術(shù)，讓它們從目前初級智力的“蒸汽火車”，盡快成為未來的先進(jìn)智能“高速列車”，進(jìn)一步解放人類的身體于勞作，釋放人類的心腦于煩累，在更新更高的層面造福于人類社會。

智能產(chǎn)業(yè)與智能經(jīng)濟(jì)：從工業(yè)5.0到知識自動化

毫無疑問，人類已在信息社會的基礎(chǔ)上開始了智能社會的建設(shè)。智慧社會的創(chuàng)立需要智能的產(chǎn)業(yè)和智能的經(jīng)濟(jì)來支撐。如何實現(xiàn)“按需制造”的個性化綠色生產(chǎn)并把市場管理的“無形之手”化為“智能之手”，就是智能產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟(jì)的核心問題和任務(wù)。為此，就像現(xiàn)代社會需要交通、能源、互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施一樣，智慧社會也必須有相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施才能實現(xiàn)。

從人工智能到智能科技，再到智能產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟(jì)，我們必須有各種各樣的軟件定義的系統(tǒng)（SDX），構(gòu)成從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)平臺。這些SDX之間不單自己由互聯(lián)網(wǎng)相連，而且必須同物理世界相連，形成物聯(lián)網(wǎng)，最終與人類相連，構(gòu)成社會信息物理系統(tǒng)（Cyber-Physical-Social Systems，CPSS）和智聯(lián)網(wǎng)（The Society of Minds，SoM），這就是智慧社會所必需的新的基礎(chǔ)設(shè)施。[2]

在技術(shù)層面，人類社會的歷史，幾乎就是社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的歷史。具體而言，就是圍繞著物理、心理和人工三個世界建“網(wǎng)”。第一張網(wǎng)叫Grids 1.0，主體就是交通網(wǎng)；第二張是Grids 2.0，就是以電力為主的能源網(wǎng)；第三張Grids 3.0，就是以互聯(lián)網(wǎng)為主的信息網(wǎng)；第四張Grids 4.0，就是正在建設(shè)之中的物聯(lián)網(wǎng)；而接下來必須開建的第五張網(wǎng)Grids 5.0，就是使我們進(jìn)入智慧社會的智聯(lián)網(wǎng)。

如圖1和圖2所示，這五張網(wǎng)把三個世界緊密地整合為一個整體，其中交通、信息、智聯(lián)分別是物理、心理、人工世界自己的主網(wǎng)，而能源網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)分別是第一和第二世界、第二和第三世界之間的過渡和轉(zhuǎn)換。人類通過Grids 2.0從物理世界獲得動力和能源，借助Grids 4.0從人工世界吸收知識和智源。這五張網(wǎng)，就構(gòu)成了人類智慧社會完整的基礎(chǔ)設(shè)施和平臺系統(tǒng)。

如此一來，我們就自然地進(jìn)入了以工業(yè)5.0為特征的智能產(chǎn)業(yè)階段。工業(yè)1.0是圍繞蒸汽機(jī)發(fā)展起來的，所以大學(xué)就有了機(jī)械系；工業(yè)2.0的核心是電動機(jī)，所以大學(xué)又有了電機(jī)系；工業(yè)3.0自然是受計算機(jī)的推動，大學(xué)有了計算機(jī)系；工業(yè)4.0靠網(wǎng)絡(luò)和路由器，我們又有了物聯(lián)網(wǎng)學(xué)院和系；但就像Grids 2.0和Grids 4.0是過渡性一樣，工業(yè)2.0和工業(yè)4.0也是過渡性的，我們已步入穩(wěn)定的工業(yè)5.0之初始階段，接下來就是虛實平行的智能機(jī)時代，目前北京大學(xué)、廈門大學(xué)等36所大學(xué)都有了智能科學(xué)與工程系，而且把智能科學(xué)與技術(shù)列為國家一級學(xué)科的努力也正在進(jìn)行。

在工業(yè)4.0的正式文件中，德國認(rèn)定ICT+CPS，即信息通信技術(shù)和信息物理系統(tǒng)為其核心內(nèi)容。然而，這樣理解ICT和CPS已是“歷史”的認(rèn)識了，仍停留在工業(yè)自動化的思維框架之中。時代要求我們把ICT理解成“智能連通技術(shù)”。I主要是Intelligence，不是Information，C主要是Connectivity，不再是Communication，而CPS應(yīng)理解為Cyber-Physical-Social，就是“社會物理信息”加上系統(tǒng)就是CPSS了。這個代表人之“Social”的“S”不能少，這樣我們才能從“工業(yè)自動化”到“知識自動化”。才能從德文的“Industrie 4.0”到英文的“Industries 5.0”，從工業(yè)4.0到工業(yè)5.0，進(jìn)而從工業(yè)社會到智慧社會。[3]

無論從學(xué)術(shù)上研究還是從實踐中考量，只有從CPS升華到CPSS，才能建成智能化工廠和企業(yè)。因為只有在CPSS之中，從Grids 1.0到Grids 5.0才能真正融合，從而真正實現(xiàn)“人機(jī)結(jié)合、知行合一、虛實一體”的平行智能“合一體”，進(jìn)而真正建設(shè)成智能產(chǎn)業(yè)、智能經(jīng)濟(jì)、智能社會。[4]

第三軸心時代的興起：迎接“正和”智能全球化

一百年前，“十月革命的一聲炮響，為我們送來了馬克思主義”，催生了中國的現(xiàn)代化之路?？枴ゑR克思去世的1883年，又一位卡爾問世，這就是卡爾·雅斯貝思，他在中華人民共和國誕生的1949年寫下對世界深具影響的著作《歷史的起源與目標(biāo)》里，提出了“軸心時代”的概念。實際上，雅斯貝思只是揭示了第一物理世界的“軸心時代”，即公元前800年到200年之間人類在三個兩河流域獨自展現(xiàn)出來的人性大覺醒和人類哲學(xué)的突破。顯然，第二和第三世界也應(yīng)該有自己的“軸心時代”：第二心理世界的“軸心時代”剛剛結(jié)束或幾近尾聲，就是從文藝復(fù)興到現(xiàn)代物理學(xué)為代表的人類理性大覺醒導(dǎo)致科學(xué)突破的500多年，而第三人工世界的“軸心時代”則剛剛開始，源自哥德爾的不完備定理，是人類智性大覺醒并將催生技術(shù)突破的智能時代，它由維納、圖靈和馮諾依曼等對計算與智能的新認(rèn)識起步，今天的人工智能和智能技術(shù)，僅僅是開始。[5]

按照雅斯貝思的觀點，“軸心時代”之所以形成，是人類為滿足其交流、比較并渴求共識之本質(zhì)性的需求，源于人類的恐懼、貪婪和懶惰之“天性”，其在世界范圍的表現(xiàn)形式就是全球化運(yùn)動。三個世界及其三個軸心時代揭示了全球化不但是物理的，也不僅是心理的，而且還是人工的。

然而，物理世界的性質(zhì)導(dǎo)致其全球化只能是“負(fù)和”，侵略、壓迫和殖民曾是第一次全球化的代名詞；心理世界還可以實現(xiàn)“零和”全球化，正如當(dāng)下以自由貿(mào)易為代表的第二次全球化所表明的；只有在人工世界借助于新IT智能技術(shù)，我們可以實現(xiàn)多贏、包容的“正和”全球化，這就是智能的第三次全球化。

開發(fā)智能技術(shù)，我們可以通過第三次智能全球化實現(xiàn)第一物理世界的“負(fù)”增長，修復(fù)我們的生態(tài)環(huán)境；促成第二心理世界的“零”增長，讓人性及人類社會返璞歸真，和平幸福；推動第三人工世界的“正”增長，不但極大豐富各類有用的知識，而且通過知識的自動化，實現(xiàn)智慧社會。

中國在第一個“軸心時代”之末開啟了“古絲綢之路”的努力，在第二個“軸心時代”之初又有了“鄭和下西洋”的壯舉，兩次“全球化”的嘗試似乎都不算成功，希望“一帶一路”能成為新的全球化前鋒，完成“正和”都贏的第三次智能全球化運(yùn)動。[6]

人類的智能未來：廣義哥德爾定理

對于新的智能時代，首先，我們要有激動之心，因為這是時代的召喚；其次，我們要懷敬畏之心，因為這是科技發(fā)展的必然；最后，我們還要持平常之心，因為智能技術(shù)同其他技術(shù)一樣，是把雙刃劍，但不會威脅人類的生存和發(fā)展，只要合理利用，必將像農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息技術(shù)一樣，造福人類、推動社會發(fā)展。

然而，社會上許多觀點，如“技術(shù)奇點”、“人類將變成機(jī)器人的奴隸”、“人工智能引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)”，或干脆“人工智能毀滅人類”，特別是“人工智能很快將使50%，甚至70% 的工人失業(yè)”等看法，使得一些百姓心慌不安，十分擔(dān)心智能時代的來臨。

對此，我們不妨回憶一下第二軸心時代的著名學(xué)者馬基雅維利的名言：“誰渴望預(yù)見未來，就必須征詢過去，因為人類的事物從來都是與過往的時代類似”。為什么？“它源自于這一事實：無論過去，還是未來，人類都被同樣的熱情激勵。結(jié)果就是，每個時代都存在同樣的問題。”盡管這是第二軸心的認(rèn)識，但仍適用于第三軸心時代。[7]

回憶二百年前，我們的問題就是擔(dān)心機(jī)器奪去我們的工作進(jìn)而毀滅人類，甚至把機(jī)器都燒了，這就是英國著名的“盧德運(yùn)動”，不過英國確實發(fā)生過“羊吃人”的事情。今天的機(jī)器已非二百年前的機(jī)器人，強(qiáng)大多了，但機(jī)器奪走我們工作沒有？我們離開機(jī)器還能工作嗎？很大程度上，我們今天的工作是機(jī)器給的！號稱“電腦”的計算機(jī)取代了人類沒有？從“碼農(nóng)”、軟件工程師、架構(gòu)工程師、網(wǎng)絡(luò)工程師，計算機(jī)已為我們創(chuàng)造了多少新工種？未來不是人工智能使50%?70% 的工人失業(yè)，未來是人工智能為我們提供 90% 以上的工作！未來，沒有智能技術(shù)，我們將無法工作。[8]

實際上，從事人工智能研究的第一位華人王浩先生早就為我們研究過這個問題。王浩20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)哲學(xué)，后去哈佛讀哲學(xué)博士，中途對用機(jī)器進(jìn)行定理證明感興趣，為此成為第一位獲得人工智能領(lǐng)域的里程碑獎的學(xué)者，后來我國的吳文俊先生也因從事機(jī)器證明研究獲得此獎。王浩的晚年，將全部的心血都花在哥德爾身上：同他寫信、電話、吃飯，還成立了專門的哥德爾學(xué)會，并自任首屆主席，研究哥德爾，最后寫了兩本書。難怪有人傳說愛因斯坦晚年上班的唯一動力就是下班時能與哥德爾一起散步聊天回家。根據(jù)王浩的研究，哥德爾后來一直希望把他的工作推廣到哲學(xué)和社會學(xué)中去：試圖證明“或者人腦超過所有的計算機(jī)或者數(shù)學(xué)不是人腦創(chuàng)造的，或者二者都成立”。哥德爾晚年的工作可以“廣義哥德爾定理”簡而稱之，就是“算法智能遠(yuǎn)小于語言智能，語言智能遠(yuǎn)小于想象智能。”即

Algorithmic Intelligence （AI） <<

Linguistic Intelligence （LI） <<

Imaginative Intelligence （II）

有趣的是，第一軸心時代老子的《道德經(jīng)》開頭的二句話是“道可道，非常道”；近來有人根據(jù)新的出土材料認(rèn)為這應(yīng)該是三句話“道，可道，非常道”。一種認(rèn)識就是，“道”就是算法智能，“可道”就是語言智能，“非常道”就是人類大腦里的想象智能。所以，我們相信車比人跑得快，飛機(jī)比人飛得高，計算機(jī)比人存的多、算得快、判得準(zhǔn)，但我們不能相信它們比人類更“聰明”，如果不是用語言智能重新定義聰明的話！其實，語言智能根本就說不清什么是“聰明”，什么是“智能”，那完全是想象智能的事！

《未來簡史》的作者稱人工智能將使我們變成“無用階級”，又引起人們的一陣擔(dān)心。無用了？多么可怕！其實，這是人類的進(jìn)步，一個穩(wěn)定和成規(guī)模的“無用階段”的產(chǎn)生，是走向智能社會的必要保障。從母系社會到游牧社會，我們成了“無母階級”，再到農(nóng)業(yè)社會，我們又成了“無游階級”，工業(yè)社會來了，進(jìn)步到“無產(chǎn)階級”?！罢髟冞^去”可以清楚地看到，“無用階級”就是更進(jìn)一步，更別忘了四百年前徐光啟翻譯那本“無用”的《幾何原本》時之悲情感言：無用之用，眾用之基！[9]

中國目前基于算法的人工智能雖然還不是世界第一，但我們的語言智能絕對了得。現(xiàn)在媒體和一些報告中所講的智能，讓多數(shù)從業(yè)人員一無所知，而且認(rèn)為絕對實現(xiàn)不了。但任何技術(shù)都是一把雙刃劍，好人拿起來做好事，壞人同樣也可以拿來做壞事。人類必須引導(dǎo)，掌握決定權(quán)，但人工智能是時代的技術(shù)，其發(fā)展不是我們的擔(dān)心所能制止的。

我們應(yīng)記住擔(dān)心人工智能毀滅人類的霍金所講過的話：我們不能把飛機(jī)失事歸結(jié)于萬有引力。同樣，我們不能把人類毀滅歸罪于人工智能，要擔(dān)心諸如原子彈一類的殺人武器。

“一帶一路”與中國夢：創(chuàng)立新直道，換道平行超車

以人工智能為代表的智能科技是人類社會發(fā)展的新機(jī)遇和新階段，中華民族的人口資源、歷史文化、施政體系，特別是經(jīng)過四十年的改革與開放，加之目前領(lǐng)導(dǎo)核心的理念、決心和執(zhí)政能力，已使中國成為世界各國心目中能夠有效抓住智能發(fā)展時機(jī)的最佳國家，在許多國人眼里，這更是抓住機(jī)會實現(xiàn)“彎道超車”的絕好時候。

然而，在多數(shù)普通人心里，為了安全，大家應(yīng)在彎道之處慢下來，不應(yīng)為了領(lǐng)先競爭而超車。因此，客觀上“彎道超車”的講法加劇了“中國威脅論”的市場。畢竟我們是十三多億人口的大國，如此大國彎道超車的場面一定十分壯觀，但太容易令外人不安。令我感到非常高興的是，國家剛剛發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》打破跟在別人后面跟蹤追趕的慣性思維，為我們在智能科技方面“平行直道超車”指明了方向。有了世界上這第一份人工智能的囯家發(fā)展規(guī)劃，就有了我們發(fā)展自己智能科技的直道。希望我們能夠直道超車，領(lǐng)先世界的智能科技與智能產(chǎn)業(yè)，以中國的智能夢實現(xiàn)我們的中國夢。[10]

我們不但要建好自己智能科技的“直道”，還應(yīng)鼓勵幫助其他國家和民族換成這一“直道”來實現(xiàn)“換道”超車，以智能的方式實現(xiàn)新的全球化，這就是“一帶一路”的多贏和包容，這就是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的技術(shù)手段。

一個擁有世界最大人口的大國，除了領(lǐng)先并多貢獻(xiàn)于世界沒有其他的選擇。我們的祖先早就示言于天下：“周雖舊邦，其命維新”?！爸悄芘c時代”、第三“軸心時代”的開啟，就是中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和機(jī)遇。