卡洛·斯卡帕的詩(shī)意流動(dòng)空間

摘要：卡洛·斯卡帕作為二十世紀(jì)最著名的建筑師之一，其作品在西方現(xiàn)代建筑史上成為不朽之作，也被稱(chēng)為最奇異的作品。在世界建筑走向現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的時(shí)期，斯卡帕的作品在滿(mǎn)足人們對(duì)現(xiàn)代建筑空間的需求的同時(shí)更多地追求著空間與心靈的契合。對(duì)光、材料的運(yùn)用與細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，使得卡洛.斯卡帕的建筑空間無(wú)處不透露著詩(shī)意的美好。其作品所代表的對(duì)于空間美學(xué)與現(xiàn)代建筑的結(jié)合的理解，在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代也是值得我們深思的。

關(guān)鍵詞：卡洛·斯卡帕 詩(shī)意空間 流動(dòng)空間 空間美學(xué)

一、卡洛·斯卡帕詩(shī)意空間的文化背景

“我接受邀請(qǐng)時(shí)被要求做一個(gè)題為《建筑能否成為詩(shī)歌》的講座，我相信這是從德文正確翻譯過(guò)來(lái)的。毫無(wú)疑問(wèn)，建筑當(dāng)然能成為詩(shī)歌。賴(lài)特多年前在倫敦的一次講座中曾宣稱(chēng)：‘先生們，建筑是詩(shī)歌！所以我的答案也是肯定的……”

——卡洛·斯卡帕

（一）生長(zhǎng)于威尼斯

斯卡帕于1906年2月6日出生在意大利水城威尼斯，這正是現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代。斯卡帕的建筑是現(xiàn)代西方建筑史不可或缺的一部分，而哥倫比亞大學(xué)建筑史學(xué)家福林頓（K.Frampton）曾說(shuō)斯卡帕的建筑是20世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的分水嶺，在他的空間中以蒙太奇的手法組合了多重的元素、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線(xiàn)。①

斯卡帕一生的大部分時(shí)間是在威尼斯度過(guò)的，因此他的建筑設(shè)計(jì)的“根基” 也是在威尼斯，詩(shī)意的空間也是在其故土所孕育出來(lái)的。威尼斯建城于水上，建筑面積小導(dǎo)致建筑之間間距很小，在河道、橋與建筑之間，空間交叉錯(cuò)落。這使得威尼斯的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)簡(jiǎn)明的特點(diǎn)，而又因威尼斯人的浪漫使得他們特別注重建筑的細(xì)節(jié)裝飾。這樣整體風(fēng)格簡(jiǎn)明而細(xì)節(jié)豐富的建筑成了這個(gè)城市的建筑特點(diǎn)，而斯卡帕也正是在他的建筑作品中無(wú)處不受著這樣的風(fēng)格的影響。而幼年的斯卡帕居住在威欽察市（Vicenza）的十一年里，帕拉迪歐這位文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師對(duì)他影響頗深，奇里卡地大宅（Palazzo Chiercati）的走廊里留下了幼年斯卡帕的身影，他時(shí)常在那兒玩耍。這里的自然環(huán)境與建筑空間交織在一起是那么的和諧，自然環(huán)境、陽(yáng)光、水都在幼年的斯卡帕心里埋下了后來(lái)作品的種子。早年斯卡帕一邊學(xué)習(xí)一邊接手一些委托的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目及建筑改造項(xiàng)目，后來(lái)接觸到威尼斯知名的玻璃設(shè)計(jì)公司摩魯諾（Murano），并在1927年至1931年期間完成了至少八件玻璃設(shè)計(jì)作品，以及在他后來(lái)完成的玻璃作品是流動(dòng)而又承載著東方的美感的體現(xiàn)，這他對(duì)與威尼斯的水的記憶是不可分的，斯卡帕的建筑作品也如同玻璃這種容器一樣，必然性地體現(xiàn)著他對(duì)于材質(zhì)、細(xì)節(jié)的詩(shī)意化處理能力。②

（二）向往的東方文化

斯卡帕曾多次說(shuō)道自己是一個(gè)拜占庭人，拜占庭是個(gè)有著濃厚的東方氣息的國(guó)度，而威尼斯也正是拜占庭帝國(guó)在西方最后的據(jù)點(diǎn)之一。因此可以說(shuō)斯卡帕對(duì)于東方的向往是來(lái)自母體與血源的。而1969年斯卡帕來(lái)到了日本，在這里東方文化所體現(xiàn)出的靜謐與自然完美的融合深深地打動(dòng)了他，這種完全不同于西方世界的文化藝術(shù)給他帶來(lái)了新的啟示。在后來(lái)的作品中東方異域文化色彩不斷地出現(xiàn)，建筑空間傳達(dá)著精致而寧?kù)o的意境，這也就是不同于許多西方現(xiàn)代建筑大師作品傳達(dá)的機(jī)械感、現(xiàn)代感的建筑作品，斯卡帕對(duì)于詩(shī)意空間的思考與處理手法使得他的作品顯得那么的特別。東方文化對(duì)他的影響體現(xiàn)在對(duì)建筑空間意境的與空間劃分上，如隔斷的運(yùn)用和不同以往對(duì)于光線(xiàn)的處理方式。日本作為他最?lèi)?ài)的地方，他在這里度過(guò)了人生最后的日子，帶著他對(duì)東方的向往，對(duì)東方的美的追求，1978年斯卡帕病逝于日本仙臺(tái)。

二、卡洛·斯卡帕詩(shī)意空間的創(chuàng)作手法

（一）基于現(xiàn)代建筑理論的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造與裝飾性細(xì)部

在斯卡帕的建筑空間里裝飾一直都是很重要的元素，而現(xiàn)代主義的建筑理論主張拋棄裝飾，走向更加實(shí)用性的功能主義風(fēng)格。路易斯.康認(rèn)為：“節(jié)點(diǎn)是裝飾的源頭”。生長(zhǎng)在意大利的斯卡帕，對(duì)于細(xì)節(jié)美的追求可以說(shuō)是骨子里的，而同時(shí)受到賴(lài)特的影響，在建筑節(jié)點(diǎn)上，他堅(jiān)持了過(guò)去的古典主義時(shí)期的建筑的裝飾性特點(diǎn)，這也是基于現(xiàn)代主義建筑下一個(gè)對(duì)于裝飾性存在的合理設(shè)計(jì)。斯卡帕考慮的不僅是平面的交接，而是立體的、結(jié)構(gòu)的交接。交接發(fā)生在不同功能、不同部件、不同材料之間，優(yōu)美的交接細(xì)部設(shè)計(jì)表現(xiàn)出它們之間優(yōu)美的關(guān)系。這種優(yōu)美的關(guān)系便是他詩(shī)意空間的源泉。③

在節(jié)點(diǎn)構(gòu)造中他的作品的另一個(gè)特點(diǎn)就是其體現(xiàn)出的邏輯性，5.5公分的缺角式紋路是斯卡帕作品的特點(diǎn)之一，所以在他魂歸故里安葬在布里昂家族墓園時(shí)，他的兒子托比·斯卡帕為他設(shè)計(jì)墓碑時(shí)也用了這個(gè)元素。5.5或是5.5的倍數(shù)11，22，33，44……都是斯卡帕建筑中常見(jiàn)的數(shù)字，也是他以一種詩(shī)意的方式表達(dá)他對(duì)數(shù)字的迷戀。

斯卡帕沉迷于建筑節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造，在他的設(shè)計(jì)中 建筑的細(xì)節(jié)如同5.5模矩般的系統(tǒng)，卻又顯得非常典雅，反而成為建筑的最好的裝飾品。④

斯卡帕將細(xì)部作為了建筑的精神存在，通過(guò)對(duì)細(xì)部的處理，賦予這個(gè)建筑空間情感，這也是為什么斯卡帕的空間總是流動(dòng)著一種詩(shī)意，因?yàn)榧?xì)部總是打動(dòng)人的。

（二）對(duì)于光線(xiàn)與新老材料的情感處理

在現(xiàn)代建筑發(fā)展的時(shí)代，老的建筑在斯卡帕的設(shè)計(jì)中煥發(fā)著新的生命力，他擅于使用新的建筑材料，如玻璃、混泥土、鋼等對(duì)原建筑進(jìn)行改造。如卡斯泰維奇城堡博物館的改建，1950年斯卡帕在意大利歷史文化名城維羅那的阿迪吉河畔運(yùn)用混凝土鋼架與室內(nèi)空間處理手法，讓建筑空間在新與舊的對(duì)比下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，空間既符合了顯示的功能需求也保留了過(guò)去的哥特式的窗體?？臻g呈現(xiàn)出豐富的光陰處理手法，材質(zhì)與光線(xiàn)產(chǎn)生碰撞，撕拉著歷史的疤痕，光線(xiàn)突破厚重的墻體，撞擊著歷史，進(jìn)入到室內(nèi)，這一手法如同東方建筑中的天井，使得這個(gè)建筑空間是如此地融于自然。⑥

三、結(jié)論

斯卡帕在自己的作品集《記憶因果》（Memoria Causa）里沒(méi)有文字而只有11頁(yè)、19張照片。第一張照片是他在布里昂家族墓地里設(shè)計(jì)的那個(gè)著名的雙圓，充滿(mǎn)韻律與裝飾意味的平面，或許斯卡帕想帶給我們的就是一種奇妙的、詩(shī)一般的時(shí)空感受。無(wú)論是他對(duì)于新材料的理解與運(yùn)用還是對(duì)于東方文化的表達(dá)與向往，都是在現(xiàn)代建筑史上特別而偉大的探索。功能與理性成為現(xiàn)代主義建筑一味的追求，而斯卡帕埋頭于細(xì)節(jié)與材質(zhì)、觀察光線(xiàn)與空間，默默守護(hù)著他心靈深處對(duì)美好的堅(jiān)守，并感動(dòng)了許許多多后來(lái)的建筑師。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚瑞基.卡洛·斯卡帕：空間中流動(dòng)的詩(shī)性【M】.臺(tái)北：香港書(shū)聯(lián)城市文化，2010年3月.

[2]潘朝輝.意大利建筑師卡洛斯卡帕的建筑思想及其作品【C】.同濟(jì)大學(xué)研究生學(xué)位論文集，2000，（12）.19～25.

[3]黃超，王艷婷.細(xì)部與裝飾——解讀卡洛斯卡帕的作品【J】.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2010年4期.

[4]楊尚宜. 卡洛·斯卡帕的建筑中隱含的東方哲學(xué)文化【J】藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2010年12期.

[5]張昕楠.詩(shī)歌：布里昂家族墓園【J】北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.室內(nèi)設(shè)計(jì)師，2008年12月第一版. 54～61.

[6]谷敬鵬，孫璐. 清麗蘊(yùn)于無(wú)華——從歷史環(huán)境角度解讀卡洛·斯卡帕【J】.新建筑，2001年底4期.

作者簡(jiǎn)介：唐煜璐，1989年6月，女，漢，四川成都，碩士研究生，助教，四川科技職業(yè)學(xué)院，畢業(yè)于四川大學(xué)，畢業(yè)專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榻ㄖ臻g設(shè)計(jì)，工作單位四川科技職業(yè)學(xué)院。