哈薩克族舞蹈中圖騰崇拜的呈現(xiàn)

摘要：哈薩克民俗文化對民族民間舞的影響主要分為游牧生活和草原文化，在草原文化中，神話觀念及圖騰崇拜在民族中具有重要的作用，舞者通過動作形態(tài)模仿體現(xiàn)民族的信仰，通過舞蹈表現(xiàn)該民族長久傳承的文化觀念。本文首選論述了哈薩克族舞蹈中圖騰呈現(xiàn)的重要性，其次分析了信仰及圖騰在哈薩克族舞蹈中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：舞蹈；圖騰；哈薩克族

哈薩克族是一個擁有悠久文化的少數(shù)民族，一直以來哈薩克族都過著鄰草而居的游牧生活，在不斷的發(fā)展中形成了哈薩克族草原文化。哈薩克族的舞蹈生動的反應(yīng)了哈薩克人民的生活風(fēng)貌，如《黑走馬》《熊舞》《搟氈舞》等。而在新疆，哈薩克族人民對白天鵝是非常崇拜的，“哈薩克”本意就是“白天鵝”。由于天鵝體態(tài)優(yōu)雅高潔，自古在人民心中就被視為純潔善良，在民間廣為流傳著關(guān)于天鵝的傳說。甚至到舞蹈的起源，都與天鵝的習(xí)性動態(tài)聯(lián)系在了一起。

哈薩克族的神話傳說卻異常豐富多彩，有人類起源神話、始祖神話、自然神話等。在部落文化階段中，信仰、信念和觀念是混融的。“信仰”最形而上，是人的終極追求。在哈薩克族的族徽上，天鵝雙翼伸展，背景祥云環(huán)繞，那是哈薩克族人們心中純潔的象征。

一、哈薩克族—天鵝舞中的神話觀念

（一）哈薩克族天鵝舞的傳說

哈薩克族舞蹈與白天鵝不解的淵源源自于一個古老的傳說，相傳古時候有一位哈薩克族首領(lǐng)在戰(zhàn)爭中負傷，就在奄奄一息時，一只白天鵝從天而降，挽救了他的生命，而這只白天鵝變身成一位美麗的少女與他成婚。為了紀念這個奇跡，他給兒子取名：哈薩克。意為白天鵝。

而至今，哈薩克族依然保留著崇拜天鵝的信仰，如把死去的天鵝掛在氈房圓木柵上，把天鵝的羽毛佩戴在小孩胸前，以保平安。年輕的少女們則把它作為純潔愛情的象征。

（二）神話在哈薩克族舞蹈中的形態(tài)體現(xiàn)

神話使儀式有了演說的意義，儀式使深化具有了言辭語境。“儀式”與“神話”之后，我們回到了研究古代藝術(shù)最終的落腳點——“古代語言”（包括身體語言和舞蹈身體語言）的敘事與修辭面前。這里的“敘事”與“修辭”是就“敘事學(xué)”和“修辭學(xué)”而言，強調(diào)舞蹈身體語言言說的廣度與力度。從邏輯上講，儀式的敘事性和神話的敘事性必然導(dǎo)致舞蹈身體語言的敘事性，當(dāng)這種敘事性由直白淺露的功能性走向?qū)徝赖纳眢w秀此時，舞蹈便成為更有張力的敘事。

神話所控制的神圣時刻流程通常都是通過宗教戲劇和舞蹈形式表現(xiàn)出來的。在哈薩克族舞蹈中：他們用歌舞抒發(fā)著情懷及對生活的熱愛，哈薩克族舞蹈與他們的生活密不可分。一般在草原生活的民族在舞蹈中都有模仿動物體態(tài)的這一特點，使這些動物形象加以人類的情感表達與思維，從而反應(yīng)人類的生活、信仰，表達個體或群體對大自然、對圖騰的敬畏，崇拜等等。哈薩克族的很多舞蹈動作都來源于對草原動物形態(tài)的模仿。

如：最能代表哈薩克族舞蹈的《黑走馬》《天鵝舞》等都是人們通過對動物的模仿，加以神話傳說的內(nèi)容，由而編排創(chuàng)作的經(jīng)典作品。

二、哈薩克族—天鵝舞“圖騰”的精神

“圖騰”是原始人群認定的一種有血緣關(guān)系的生物或無生物，被視為守護神或群體標志，代表祖先的力量。哈薩克族舞蹈中天鵝的形態(tài)從哈薩克族“圖騰天鵝”的信仰演變而來，萬物有靈。因此在舞蹈中，一般都由女演員穿雪白的哈薩克族服飾，用胳膊表現(xiàn)天鵝頸部，用手表現(xiàn)天鵝頭部，來表現(xiàn)天鵝的形態(tài)。頭頂帽子上潔白的羽毛婀娜多姿宛若高貴的天鵝，時而在湖邊梳理羽毛，時而在天空中展翅翱翔，輕盈漫步，哈薩克族音樂中也有專門表現(xiàn)天鵝形象的曲子。在這些表現(xiàn)方式中均有神話觀念的體現(xiàn)。

遠古圖騰歌舞作為巫術(shù)禮儀，是有觀念內(nèi)容和情節(jié)意義的，而這情節(jié)意義就是戲劇和文學(xué)的先驅(qū)。原始歌舞（樂）和巫術(shù)禮儀（禮）在遠古是二而一的東西，它們與其氏族、部落的興衰命運直接相關(guān)而不可分割。圖騰歌舞分化為詩、歌、舞、樂和神話傳說，各自取得了獨立的性格和不同的發(fā)展道路。

在部落文化階段，伴隨著自然崇拜的圖騰舞蹈應(yīng)該是最早的、最能夠形象生動地呈現(xiàn)神話觀念的舞蹈。家庭之外最小的社會單位是圖騰群體，即部落。其后，才擴展出族群、種族（體制人類學(xué)意義上的）、民族（文化人類學(xué)意義上的）、民族——國家、文化或政治區(qū)域、文化圈等群體單位。

圖騰的祈禱與禁忌的多樣性保證了舞蹈的純粹與多元。當(dāng)神話觀念從圖騰崇拜進入主神或祖先神信仰階段時，人類就進入了古代文明階段。這些主神有他們各自的傳說與觀念，并由此構(gòu)成后世宗教。與此同時，物質(zhì)文明的豐富和民族國家的建立也分明地劃分出主流文化和非主流文化。所有這些都同步呈現(xiàn)在新的舞儀中。

三、天鵝舞中神話觀念呈現(xiàn)方面研究

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，作為一種社會審美形態(tài)，作為一種人體節(jié)律的、動態(tài)的造型藝術(shù)，起源于原始人類在勞動、游戲、健身、性愛、圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動中表現(xiàn)自身情感咨詢內(nèi)在沖動的需要。它來源于生活，是勞動的創(chuàng)造。蘊含著勇敢、正義、忠貞、純潔，代表著哈薩克族文化的“天鵝舞”，在天鵝的形態(tài)模仿上呈現(xiàn)了哈薩克族人民對天鵝的圖騰崇拜，信仰。具有廣泛的群眾性。由于哈薩克族人民對天鵝圖騰崇拜，天鵝舞已成為哈薩克族人民生活的一部分，這是神話、信仰、圖騰崇拜及舞蹈藝術(shù)的融合體現(xiàn)。其具有較強的代表性，在遷徒至平原后依舊將這種習(xí)俗形式得以傳承。天鵝是哈薩克族幾千年文化歷史的沉淀，已成為哈薩克族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。

四、結(jié)語

每個民族的舞蹈中都會融合該民族的歷史、信仰、習(xí)俗、自娛等等，在哈薩克族天鵝舞中我們可以看到這個民族對信仰的觀念呈現(xiàn)。天鵝舞是哈薩克族的傳統(tǒng)舞蹈，場地不受限制。無論草原氈房、庭院室內(nèi)，只要人們興致所至都可起舞。其舞蹈動作與冬不拉的曲調(diào)是一致的，基本動作是：手臂向上伸起代表天鵝頸部，用手表現(xiàn)天鵝頭部，時而彎臂收緊時而向遠觀望。再配合哈薩克族里繞彎和一些該民族特有的舞蹈動作。天鵝舞主要是女子舞蹈，有獨舞，也有集體舞蹈，因為要表現(xiàn)天鵝的婀娜，一般對舞者的身體柔韌度要求較高。因此不是所有人都可以起舞的生活類舞蹈。但因為哈薩克族人民對天鵝的崇拜情感形成了獨具一格的哈薩克族舞蹈。這個在普通人看來對天鵝的形態(tài)模仿中，傳承的哈薩克族人民的堅韌不拔的意志純潔的心靈。天鵝則是守護神靈的標志，代表著祖先的力量。天鵝舞也將在哈薩克族舞蹈中帶著這種觀念呈現(xiàn)生生不息。

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作者簡介：李丹妮（1989.10-）女，俄羅斯族，新疆烏魯木齊人，助教，碩士，主要從事民族民間舞表演。