我思故我在

胡文玲

有這樣一個(gè)笑話：從前有個(gè)官兵，押送一名犯了罪的和尚，兩人中途夜宿客棧。安頓下來(lái)后，和尚說(shuō)：“這兒離終點(diǎn)不遠(yuǎn)了，一路上承蒙您照顧，為表心意，我敬您一杯……”說(shuō)完便向官兵頻頻敬酒，直到將他灌得爛醉如泥。和尚這時(shí)掏出剃刀，把官兵的頭發(fā)剃光，再將囚服套到他的身上，自己打扮成官兵的模樣逃之夭夭。

第二天，官兵酒醒后，連忙問：“和尚在哪兒？和尚在哪兒？”找了半天也沒找到。突然，他摸摸頭頂，發(fā)現(xiàn)沒有頭發(fā)，身上還穿著囚服，就恍然大悟地叫道：“原來(lái)和尚在這兒！”但轉(zhuǎn)念一想，又十分納悶，“不對(duì)啊！和尚在這兒，我怎么不見了？”

和這個(gè)古老的笑話類似，一天夜里，哲學(xué)家笛卡爾正坐在火爐旁的沙發(fā)上沉思，他穿著室內(nèi)長(zhǎng)袍，手上拿著紙筆。忽然間，一個(gè)奇怪的想法從腦袋里蹦了出來(lái)，他想到：眼前的這雙手、這個(gè)身體真的屬于我嗎？這個(gè)想法也許很荒謬，但笛卡爾并沒有立刻拋棄它，而是進(jìn)一步思考下去。

“在現(xiàn)實(shí)中，我可以感覺到我的身體。在夢(mèng)里，我也經(jīng)常會(huì)有這種真實(shí)的感覺，比如，很多次我都?jí)粢娮约涸诨馉t旁邊寫作，而那些只是假象?！钡芽枂柕溃凹热煌ㄟ^(guò)感覺，我們無(wú)法清晰分辨夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，無(wú)法分辨哪種感覺更可靠，那么，眼前的這雙手、這個(gè)身體，我如何判斷它們真的屬于我，而不是幻象呢？”

笛卡爾苦思冥想，他想方設(shè)法地揭露那些看似毋庸置疑的知識(shí)中值得懷疑的部分。一連串的懷疑過(guò)后，他發(fā)現(xiàn)，即使人們像他那樣懷疑一切，也無(wú)法懷疑“自己正在懷疑”這件事。懷疑是一種思考，思考本身無(wú)法被質(zhì)疑，因?yàn)楫?dāng)你懷疑自己是否在思考時(shí)，你已經(jīng)在思考了。想到這兒，笛卡爾不禁激動(dòng)地在紙上寫下了一行漂亮的字：我思故我在。

思維對(duì)對(duì)碰

人類很早就開始了對(duì)自我的探索，在這場(chǎng)“尋找我”的游戲當(dāng)中，笛卡爾無(wú)疑是最不可忽視的一位思想家。

從文章開頭的笑話中，我們得知，一個(gè)把外表和服飾當(dāng)作“我的本質(zhì)”的人，將會(huì)鬧出怎樣的笑話——“我不見了”，確切地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是“我感覺我不見了”。但是，笛卡爾卻認(rèn)為即便是我們的感覺也要被質(zhì)疑，他質(zhì)疑“我的身體和雙手”這樣的感覺器官。沿著這樣一條懷疑的思路，他找到了“思考”這個(gè)支點(diǎn)，認(rèn)為理性思考才是人的本質(zhì)。

千萬(wàn)別小瞧笛卡爾的這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)喲，“我思故我在”的思想，正如阿基米德的支點(diǎn)那樣，可是支撐起了整座人類科學(xué)知識(shí)的大廈呢！

生活啟示錄

關(guān)于人工智能的話題，想必大家一定既熟悉又陌生。當(dāng)你閱讀這篇文章的時(shí)候，不妨也開動(dòng)你的腦筋思考一下：既然笛卡爾認(rèn)為理性思考是人的本質(zhì)，那么，機(jī)器人能夠像人類那樣思考嗎？機(jī)器人是否也會(huì)發(fā)現(xiàn)“我不見了”，并且去“尋找我”呢？