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    從二元界分視角探究法源條款中商事習(xí)慣的應(yīng)有之義

    2023-11-25 14:24:38
    關(guān)鍵詞:法源公序良習(xí)慣法

    季 潔

    (南京航空航天大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 211106)

    “應(yīng)有之義”區(qū)別于“應(yīng)有之意”,其意圖在于抽絲剝繭般探尋商事習(xí)慣“意”背后之“義理”。于“意”而言,商事習(xí)慣可從客觀層面界定為適用于商人之間的習(xí)慣性做法,由商人自行管理并主要以公平合理為基本原則來發(fā)生作用[1];商事習(xí)慣又可從規(guī)范性視角解釋為在特定商事領(lǐng)域或商事活動(dòng)中被廣泛認(rèn)可,被商事主體作為規(guī)則反復(fù)使用且為國(guó)家所承認(rèn)的具有法律約束力的法律規(guī)范[2]。于“義理”而言,上述兩種意解分別遵循了“事實(shí)(商事)習(xí)慣”與“(商事)習(xí)慣法”的解釋思路,在這種二元界分視角下,前者聚焦于一類實(shí)踐行為,后者則更關(guān)注規(guī)則約束性。然而,上述兩種解讀在法律適用層面將導(dǎo)致差異化后果,實(shí)踐中對(duì)于事實(shí)(商事)習(xí)慣往往專注于對(duì)其事實(shí)性行為的客觀真實(shí)性的舉證與查明,強(qiáng)調(diào)對(duì)于相對(duì)主體間的約束力①相關(guān)案例參見(2020)吉民終387 號(hào)、(2021)蘇02 民終6007 號(hào)等。;對(duì)于(商事)習(xí)慣法而言,更注重其在行業(yè)、社會(huì)中的認(rèn)可與認(rèn)知程度查明,強(qiáng)調(diào)廣泛法確信和約束力②相關(guān)案例參見(2019)蘇09 民終1568 號(hào)、(2020)粵01 民終8679 號(hào)等。。簡(jiǎn)言之,這是一個(gè)由“多元義理”觸發(fā)的“商事習(xí)慣的法律適用問題”,故首要問題應(yīng)著眼于多元義理向單一義理的界定,以防后續(xù)適用問題深陷概念沼澤。為擇取合理視角界定商事習(xí)慣、明晰其深層義理,以最終服務(wù)于商事審判,可訴諸法源條款(《民法典》第10 條)尋求答案。

    一、 論證前提:“事實(shí)習(xí)慣”不等同于“習(xí)慣法”

    1. 二元界分得以實(shí)現(xiàn)的理?yè)?jù)

    (1) 術(shù)語學(xué)視角:習(xí)慣法=事實(shí)習(xí)慣+法

    習(xí)慣法(customary law)是在“句法構(gòu)詞法”下形成的術(shù)語,屬于雙成分詞組術(shù)語,其中第二個(gè)成分(法,law)是核心部分,其指出概念的屬特征,而第一個(gè)成分(事實(shí)習(xí)慣,custom 的形容詞化——custom?ary)表明概念的種特征。[3]從語義單位進(jìn)一步拆分,習(xí)慣法由三個(gè)實(shí)語素組成,與虛語素相對(duì),實(shí)語素意味著各語素具有相對(duì)實(shí)在而具體的意義。[4]故而,習(xí)慣法可由事實(shí)習(xí)慣發(fā)展而來,但習(xí)慣法中“法”作為該術(shù)語構(gòu)成部分,其意義具有的實(shí)在性不容忽視。申言之,相較于事實(shí)習(xí)慣,習(xí)慣法具有“法”的屬性,在把握二者差異層面具有決定作用。這種“法”屬性體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,彰顯出一種強(qiáng)制性,規(guī)范事實(shí)行為;其二,體現(xiàn)為一種權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)模式;其三,具有一種標(biāo)準(zhǔn)屬性,是判斷某一類行為的范式。

    (2) 效力源視角:習(xí)慣法=事實(shí)習(xí)慣+法律確信

    習(xí)慣法區(qū)別于事實(shí)習(xí)慣在于其具有一定法的效力,而習(xí)慣法之所以具有法律效力,源于兩類要素:一是須有習(xí)慣之事實(shí);二是須有法之觀念,即受此習(xí)慣支配之人,有信以為法之決心。[5]盡管“國(guó)家權(quán)威機(jī)關(guān)認(rèn)可”同樣被部分學(xué)者認(rèn)定為習(xí)慣法效力來源,但是本文認(rèn)為此邏輯并不周延。因?yàn)槠洳⑽纯紤]到法律運(yùn)作的分工尚未開始,立法執(zhí)法和守法的群體并未明確劃分,國(guó)家制定法未出現(xiàn)時(shí)習(xí)慣法何以形成。換言之,此種學(xué)說難以解釋國(guó)家權(quán)威機(jī)關(guān)并未形成時(shí)習(xí)慣法作用的機(jī)理。雖然“國(guó)家權(quán)威認(rèn)可說”難以解釋上述問題,但目前經(jīng)國(guó)家權(quán)威認(rèn)可確為發(fā)現(xiàn)習(xí)慣法的一個(gè)步驟,也是司法實(shí)踐中剔除不良習(xí)慣法的客觀手段。故可言法律確信是習(xí)慣法生成的根本標(biāo)志,權(quán)威(國(guó)家認(rèn)可)是對(duì)習(xí)慣法的強(qiáng)化。[6]197-198為保證周延,本文采納“法律確信說”作為效力源視角,以對(duì)習(xí)慣法與事實(shí)習(xí)慣的區(qū)分。

    (3) 發(fā)生學(xué)視角:習(xí)慣法=事實(shí)習(xí)慣+評(píng)判篩選

    從發(fā)生學(xué)視角,法律與習(xí)慣的關(guān)系是一個(gè)歷史的問題,在原始社會(huì),法律與習(xí)慣之間沒有一條刻畫分明的分界線,當(dāng)時(shí)所有的法律大抵都是習(xí)慣法。[7]但是在事實(shí)習(xí)慣向習(xí)慣法的進(jìn)化過程中,并非所有事實(shí)習(xí)慣均有資格被歸入習(xí)慣法,因?yàn)槭聦?shí)習(xí)慣并非經(jīng)過價(jià)值評(píng)判。換言之,事實(shí)習(xí)慣良莠不齊,并因其具有地域性、領(lǐng)域性、個(gè)體性等差異難以完全符合社會(huì)普遍的法理念。該評(píng)判篩選的過程亦被稱為法律價(jià)值的判斷,有法律價(jià)值的事實(shí)習(xí)慣才可能成為具有法律效力的習(xí)慣法。否則,事實(shí)習(xí)慣與法律維持社會(huì)秩序的目的難以吻合,法律此時(shí)應(yīng)矯正其不暇,而非承認(rèn)其具有法律效力繼而適用。[8]

    2. 反向證成:兩者等同的駁正

    (1) 對(duì)“事實(shí)習(xí)慣等同于習(xí)慣法”觀點(diǎn)的回應(yīng)

    部分學(xué)者將事實(shí)習(xí)慣等同于習(xí)慣法或認(rèn)為二者不必進(jìn)行區(qū)分,其所持觀點(diǎn)主要集中于三個(gè)方面:一則認(rèn)為事實(shí)習(xí)慣與習(xí)慣法指稱的對(duì)象是同一的,即未予法典化的不成文規(guī)則[9]。二則引據(jù)法國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)——習(xí)慣法即習(xí)慣,認(rèn)同二者并無區(qū)別[10]。具體而言,該觀點(diǎn)認(rèn)為所有的法,無不為立法者的意思,而習(xí)慣本身僅為一種事實(shí),絕不能成為法,故而習(xí)慣法這一名詞似乎不能存在。[11]三則在表述中直接指出“習(xí)慣本質(zhì)上僅具有裁判規(guī)范的法律意義,又稱習(xí)慣法”[12]。上述三種觀點(diǎn)均具有一定的合理性,但是均存在瑕疵可供辯駁。第一種觀點(diǎn)混淆了行為性習(xí)慣與規(guī)則性習(xí)慣(又稱習(xí)慣法),并掩蓋了行為性習(xí)慣的存在痕跡,行為性習(xí)慣指稱的對(duì)象是一種行為而非一種規(guī)則或行為標(biāo)準(zhǔn),它是一種在特定情況下自動(dòng)做某事的傾向。[13]因此,行為性習(xí)慣僅是一種客觀的事實(shí)狀態(tài),并未上升為一種規(guī)則,其無需成文、更無需法典化。第二種觀點(diǎn)中,法國(guó)學(xué)者觀點(diǎn)采納了“國(guó)家認(rèn)可效力說”,強(qiáng)調(diào)法律之所以具有效力,是其經(jīng)過國(guó)家權(quán)威機(jī)關(guān)(立法機(jī)關(guān))的認(rèn)可。該點(diǎn)忽視了習(xí)慣雖為事實(shí),但當(dāng)該事實(shí)為社會(huì)大眾所確信并產(chǎn)生一定共同意識(shí)時(shí),群體已將其奉為一種規(guī)則并依照其內(nèi)容行事,此時(shí)其已不再是一種單純的事實(shí),而表現(xiàn)為一種具有約束力的法,故而并非必須經(jīng)過國(guó)家認(rèn)可,習(xí)慣法就已脫離事實(shí)習(xí)慣的本質(zhì)。第三種觀點(diǎn)僅關(guān)注“習(xí)慣整體范疇”中“習(xí)慣法”的規(guī)則特征卻忽視事實(shí)習(xí)慣的慣行意義,盡管此舉在研究“習(xí)慣法”與他類別主體范疇比較時(shí)較為便利,但是于本文所研究的問題(“習(xí)慣整體范疇”內(nèi)部的分化與差異)并不可取,這將導(dǎo)致研究對(duì)象的不確定性和限縮化。

    (2) 將事實(shí)習(xí)慣等同于習(xí)慣法的缺憾

    將事實(shí)習(xí)慣與習(xí)慣法等同將引發(fā)“理論層面”和“司法實(shí)踐層面”的問題。從理論層面而言,首先,將事實(shí)習(xí)慣與習(xí)慣法等同往往表現(xiàn)為對(duì)兩個(gè)術(shù)語的表述混同,然對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言,對(duì)研究對(duì)象清晰地剝離與認(rèn)識(shí)是不可或缺的前提,否則后進(jìn)者的研究多糾纏于混亂的術(shù)語,無法借助語言的界定指導(dǎo)思維的發(fā)展。其次,將兩者等同往往意味著狹隘地解讀習(xí)慣法的來源。習(xí)慣法的來源本身是多樣的,除習(xí)慣外還有風(fēng)俗、道德、宗教、行規(guī)等等。[6]96此種思路不利于構(gòu)建一種寬闊的習(xí)慣法研究視域。再次,將兩者等同模糊了法律淵源的本質(zhì)。習(xí)慣法作為法律淵源——一種法律的表現(xiàn)形式與效力來源,但習(xí)慣并不當(dāng)然成為習(xí)慣法,這一過程中蘊(yùn)含著個(gè)人、群體、社會(huì)、國(guó)家對(duì)于社會(huì)價(jià)值與法本質(zhì)的衡量,是一個(gè)評(píng)判篩選的過程。最后,此舉將導(dǎo)致作用對(duì)象的偏差。事實(shí)習(xí)慣受控于個(gè)體,而習(xí)慣法因其規(guī)則屬性是對(duì)個(gè)體和社會(huì)的反向控制——一種調(diào)節(jié)或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其中含有權(quán)力、權(quán)利和義務(wù)的因素,并對(duì)應(yīng)形成一種大致確定的強(qiáng)制性結(jié)構(gòu),并非由個(gè)體意愿而改變。除此之外,將二者等同將引發(fā)司法實(shí)踐層面的難題。首先,將造成司法三段論中大前提與小前提的適用混亂。與習(xí)慣法不同,事實(shí)習(xí)慣因其自身特性,將充當(dāng)裁判規(guī)則中的小前提,后續(xù)將習(xí)慣的事實(shí)涵攝于大前提從而得出法律適用效果。其次,大小前提的混亂將影響后續(xù)舉證責(zé)任分配。對(duì)于習(xí)慣法,法院根據(jù)司法規(guī)定對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行司法承認(rèn);對(duì)于事實(shí)習(xí)慣則需要援引方證明其具有約束力,這種舉證責(zé)任的調(diào)配意味著事實(shí)習(xí)慣潛在的應(yīng)用可能性的限縮,因?yàn)樽C明事實(shí)習(xí)慣的存在具有一定難度[14]。最后,將施加不公平的強(qiáng)制力。習(xí)慣法以法律確信強(qiáng)調(diào)個(gè)體愿意依該習(xí)慣法行事,并在違反它時(shí)愿意承擔(dān)不利后果。如果以習(xí)慣法裁判本應(yīng)基于當(dāng)事人之間事實(shí)習(xí)慣裁判的案件,將忽視當(dāng)事人試圖以事實(shí)習(xí)慣取代法的意愿。

    二、 《民法典》第10 條中“習(xí)慣”所指為何?

    當(dāng)論述前提(事實(shí)習(xí)慣與習(xí)慣法不等同)得以確認(rèn)后,后續(xù)旨在以其為義理進(jìn)行區(qū)分的邏輯才可得以延續(xù)。即《民法典》第10 條中“習(xí)慣”所指為何:事實(shí)習(xí)慣抑或習(xí)慣法?目前學(xué)界對(duì)這一問題尚存疑義,但此問題若不能解決,法官在后續(xù)適用商事習(xí)慣裁決案件時(shí),將面臨很大風(fēng)險(xiǎn)[15]。

    1. 認(rèn)定為“事實(shí)習(xí)慣”之觀點(diǎn)評(píng)述

    將《民法典》第10 條中的習(xí)慣認(rèn)定為“事實(shí)習(xí)慣”的觀點(diǎn)主要集中于四個(gè)方面①因《民法典》第10 條完全吸收了《民法總則》第10 條的條款內(nèi)容,所以本文在說明相關(guān)觀點(diǎn)時(shí)也選取了學(xué)者們對(duì)于《民法總則》第10 條中“習(xí)慣”界定的見解。,但是進(jìn)一步審度其思路發(fā)現(xiàn)各觀點(diǎn)均存在缺憾,故下文對(duì)其進(jìn)行一一回應(yīng)。

    (1) 符合條款對(duì)于“習(xí)慣”的適用要求

    該思路認(rèn)為此舉符合《民法典》第10 條對(duì)于“習(xí)慣”的適用要求。與立法行為(制定法)這種制度性實(shí)踐不同,作為規(guī)范性實(shí)踐的習(xí)慣法是一種基于事實(shí)性權(quán)威的效力淵源,它與制定法屬于地位平等的法的類型,所以立法無權(quán)對(duì)它進(jìn)行規(guī)定和限制。[16]但是條文中明示此處的“習(xí)慣”僅是“可以適用”而非“應(yīng)當(dāng)適用”,故此處的適用仍是一個(gè)被立法限制和司法篩選的過程,這與習(xí)慣法的適用自相矛盾,故將其解釋為事實(shí)習(xí)慣更為妥當(dāng)。事實(shí)上,該觀點(diǎn)擴(kuò)張了習(xí)慣法自身的地位和效力。習(xí)慣法并非當(dāng)然適用,其自身也有一定時(shí)代性、區(qū)域性、行業(yè)性等限制,極可能已與當(dāng)前的時(shí)代要求鑿枘不投、榫卯不合,并且因其具有不成文的特征,在法律適用的過程中仍然需要一個(gè)識(shí)別、篩選、確認(rèn)的過程,并不能因習(xí)慣法具有相對(duì)權(quán)威效力而認(rèn)為其可以“無限制”被適用。

    (2) 順應(yīng)“不得違背公序良俗”的限制要求

    部分學(xué)者認(rèn)為此舉順應(yīng)了《民法典》第10 條對(duì)于“習(xí)慣”的限制要求。并非所有習(xí)慣都可以直接作為法律規(guī)則來填補(bǔ)漏洞,能夠作為習(xí)慣法來填補(bǔ)漏洞的習(xí)慣,都是符合法律規(guī)定和公序良俗的習(xí)慣。[17]若堅(jiān)持只有“事實(shí)上的習(xí)慣”才有可能違背公序良俗,那么從《民法典》第10 條中“不得違背公序良俗”的限制性規(guī)定來看,本條中的習(xí)慣只能指“事實(shí)上的習(xí)慣”。上述觀點(diǎn)存在三方面問題。首先,該觀點(diǎn)忽視了“法”特征背后“良法”與“惡法”的可能性。雖然習(xí)慣法具有法的屬性并具有法的確信,但是法自身也區(qū)分為良法與惡法,并非因?yàn)槭恰胺ā倍厝徊粫?huì)違背社會(huì)的公序良俗。其次,此觀點(diǎn)狹隘地解讀了習(xí)慣法的來源與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。習(xí)慣法不僅僅由事實(shí)習(xí)慣演化而來(如圖1 所示),其也來源于習(xí)俗、宗教等其他慣行,而其中仍然存在違背公序良俗的元素使得習(xí)慣法與公序良俗不符。因?yàn)榱?xí)慣法始終處于發(fā)展與變化中,習(xí)慣法在不同國(guó)家地區(qū)、行業(yè)領(lǐng)域、年代時(shí)期有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),并且人們對(duì)于公序良俗的評(píng)判體系并非一成不變,其他要素(宗教、習(xí)俗等)的認(rèn)定同樣是變動(dòng)的。習(xí)慣法是可能違背公序良俗的,亦可能曾經(jīng)不違背但是后來被認(rèn)定為不符合時(shí)下的公序良俗(圖1 所示各部分始終處于動(dòng)態(tài)變化中),故在法律適用時(shí)需要篩選和剔除。最后,該觀點(diǎn)混淆了習(xí)慣法的成立要件和適用要件?!霸摿?xí)慣法符合公共秩序和利益”僅是法院引用習(xí)慣法的條件,而非習(xí)慣法自身的成立條件。習(xí)慣是否違反國(guó)家制定法或有無悖于公共秩序或善良風(fēng)俗之要求,與習(xí)慣法本身之成立要件無關(guān),僅對(duì)習(xí)慣法生成之形式、速度或?qū)?guó)家可否采用予以影響。[18]

    圖1 習(xí)慣法的構(gòu)成圖示②圖中各部分均依時(shí)間、地域、行業(yè)等動(dòng)態(tài)變化,并非一成不變。

    (3) 滿足法典體系的整體自洽

    該觀點(diǎn)認(rèn)為“事實(shí)習(xí)慣”將使《民法典》法律體系整體自洽。第10 條位于總則編,起到統(tǒng)領(lǐng)作用并作出原則性規(guī)定適用于后續(xù)條文。無論是總則編其它含有“習(xí)慣”的條文還是后續(xù)各編中的條文,所規(guī)定的習(xí)慣均指“事實(shí)習(xí)慣”,如將第10 條解釋為習(xí)慣法將導(dǎo)致后續(xù)條文無法承接。[19]此觀點(diǎn)未能捕捉《民法典》各條文中“習(xí)慣”的差異?!睹穹ǖ洹分械摹傲?xí)慣”共計(jì)出現(xiàn)19 次(分屬于17 則條款),但并非所有“習(xí)慣”都具有相同的內(nèi)涵。其一,各條文內(nèi)容對(duì)于習(xí)慣的表述并不統(tǒng)一;其二,第10 條的屬性與其他條款并非一致,第10 條是法源條款,而后續(xù)條款的作用則關(guān)注特定的情況和領(lǐng)域;其三,法典中后續(xù)含有習(xí)慣的條款,結(jié)合第10 條進(jìn)行分析應(yīng)屬于“法律有規(guī)定,應(yīng)當(dāng)適用法律”的情況。故后續(xù)條款中的習(xí)慣為法律賦予的規(guī)范效力,不具有當(dāng)然的法源地位,但是不排除后續(xù)條款存在法律規(guī)定適用習(xí)慣法的可能性,仍需根據(jù)條款文義、體系等進(jìn)行解釋。

    (4) 符合條文的文字表述

    此觀點(diǎn)認(rèn)為“事實(shí)習(xí)慣”更符合《民法典》第10條文字的具體表達(dá)。如果第10 條的立法意圖是旨在習(xí)慣法的法律適用,則立法者在條文中應(yīng)清楚標(biāo)明“習(xí)慣法”而非使用“習(xí)慣”一詞。如《大清民律草案》第1 條中清楚地使用“習(xí)慣法”一詞,而以《大清民律草案》第1 條為基礎(chǔ)制定的《中華民國(guó)民法》第1條,立法者刪去“習(xí)慣法”中的“法”字,僅稱“習(xí)慣”而不稱“習(xí)慣法”,表明立法者持實(shí)定法觀點(diǎn),即事實(shí)上之習(xí)慣需經(jīng)國(guó)家認(rèn)可,方才成為法律。[20]針對(duì)該觀點(diǎn),可從兩個(gè)視角進(jìn)行回應(yīng)。第一,盡管上述條文中確存在變動(dòng),但是“習(xí)慣法”與“習(xí)慣”究竟是立法者有意調(diào)整還是同義字的互用,從大理院在民國(guó)初年民法未制定前將習(xí)慣法與習(xí)慣互用來看,當(dāng)時(shí)二者似乎當(dāng)成同義詞使用,然立法者真意如何不得而知,很可能只是概念不清時(shí)的混用。[21]相較于上述第一個(gè)視角的不確定性,后續(xù)第二個(gè)視角的解讀更具有客觀性。我國(guó)《民法典》第10 條以“習(xí)慣”表述“習(xí)慣法”,意在避免引起社會(huì)民眾的誤解,若用“習(xí)慣法”替換條文中的“習(xí)慣”,則將意味著社會(huì)生活中本就存在“習(xí)慣法”,但習(xí)慣法應(yīng)該是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)通過《民法典》的具體表達(dá)而予以確認(rèn)的。[22]因此,第10 條中“習(xí)慣”二字確實(shí)是有意為之,但是并不代表因沒有“法”字后綴而有意表示為“事實(shí)習(xí)慣”。

    2. 認(rèn)定為“習(xí)慣法”的證成思路

    (1) 遵循條款的邏輯設(shè)定

    為排除文字性干擾從而更清晰地表明第10 條的內(nèi)容,該條款可轉(zhuǎn)化為“處理民事糾紛,應(yīng)當(dāng)依照A;A 沒有規(guī)定的,可以適用B,但是不得違背公序良俗?!贝颂?,A 與B 暫表示兩類用于處理民事糾紛的規(guī)則,并且由條款可知兩者間具有補(bǔ)充適用的關(guān)系。從術(shù)語學(xué)視角,法律與習(xí)慣法為同“屬”,兩者均具有法的屬性;習(xí)慣法與事實(shí)習(xí)慣具有同“種”性,兩者均具備長(zhǎng)期反復(fù)行為的習(xí)慣性要素。故三者可依次表示為L(zhǎng)(l)、L(c)、F(c),具體指Law(law)、Law(custom)、Fact(custom)。以習(xí)慣法替代條款中存在爭(zhēng)議的B 時(shí),該條款應(yīng)表述為“處理民事糾紛,應(yīng)當(dāng)依照L(l);L(l)沒有規(guī)定的,可以適用L(c),但是不得違背公序良俗?!币允聦?shí)習(xí)慣進(jìn)行替代時(shí),該條款應(yīng)表述為“處理民事糾紛,應(yīng)當(dāng)依照L(l);L(l)沒有規(guī)定的,可以適用F(c),但是不得違背公序良俗?!本蜕鲜鰞煞N替代方案而言,前者更具有合理性。一方面,其表明了兩種同屬性規(guī)則的補(bǔ)充適用,而以F(c)替代則跨越了屬、種類別,難以形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的適用關(guān)系;另一方面,該條款本身處理民事糾紛的規(guī)則的適用,事實(shí)性內(nèi)容并非具有規(guī)則性,難以與條款初衷進(jìn)行調(diào)和。

    (2) 契合法源條款的慣常思路

    我國(guó)《民法典》第10 條與我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”第1 條規(guī)定相類似,后者稱之“習(xí)慣”系仿自《瑞士民法典》在第1 條中使用的“習(xí)慣法”(Gewohnheitsre?cht),第10 條立法意旨與前二者相同,故該條中作為法源的習(xí)慣應(yīng)指習(xí)慣法。[23]除上述兩部法律中采“習(xí)慣法”解釋外,《韓國(guó)民法典》第1 條[24]、《日本商法典》第1 條[25]、《越南民法典》第5 條[26]等或?qū)⑵渲苯颖硎鰹榱?xí)慣法,或?qū)⑵浣忉尀榫哂袡?quán)利義務(wù)屬性的、被公認(rèn)的行為規(guī)則。盡管各國(guó)的立法均具有不同的制度設(shè)想,不可完全比照,但是上述條款間接說明在法律適用層面取習(xí)慣法之義。

    (3) 滿足法律淵源的評(píng)判內(nèi)核

    第10 條置于總則編,其作用在于規(guī)定一般情況下處理民事糾紛的規(guī)則來源,以及規(guī)則間的適用順序。此處的“習(xí)慣”具有法律淵源的含義,法的淵源即法的效力來源,一為實(shí)質(zhì)淵源,指法的形成的力量來源;二是形式來源,指法的創(chuàng)立方式或者說法律規(guī)范借以表現(xiàn)的形式[27]。從法的表現(xiàn)形式來看,其本質(zhì)在于探尋規(guī)則的一種外在表現(xiàn)形式,部分國(guó)家(或地區(qū))存在成文的習(xí)慣法,故其為法的表現(xiàn)形式并無爭(zhēng)議;然非成文的習(xí)慣法占比甚多,但并不影響其客觀存在并指導(dǎo)社群行為的狀況,法官的識(shí)別與篩選僅僅是針對(duì)個(gè)案進(jìn)行適用的必要環(huán)節(jié),并不是習(xí)慣法產(chǎn)生的條件。從法的效力根源視角觀之,習(xí)慣法區(qū)別于事實(shí)習(xí)慣的要點(diǎn)在于法的確信,其是習(xí)慣法得以產(chǎn)生效力的根源。正是因?yàn)榱?xí)慣法具有法的確信,人們?cè)敢馊セ谧陨淼拇_信而受到習(xí)慣法的約束,并對(duì)應(yīng)落實(shí)權(quán)利與義務(wù),從而習(xí)慣法可以成為法淵源而解決民事糾紛。

    (4) 合乎條款的指引對(duì)象

    對(duì)象性指事實(shí)習(xí)慣和習(xí)慣法所對(duì)應(yīng)的群體,即何類群體受事實(shí)習(xí)慣和習(xí)慣法的約束。相較于習(xí)慣法,事實(shí)習(xí)慣具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,個(gè)體可根據(jù)自身生活環(huán)境的變化、心理要素的波動(dòng)、認(rèn)知水平的改變對(duì)已有事實(shí)習(xí)慣進(jìn)行取舍和改變,而不被強(qiáng)制負(fù)擔(dān)義務(wù)。而習(xí)慣法因其具有法之確信,較事實(shí)習(xí)慣這一單純事實(shí)更被廣泛接納。如果將《民典法》第10 條中的“習(xí)慣”界定為事實(shí)習(xí)慣,則意味著個(gè)性之行為可以作為解決民事糾紛的常態(tài)手段,更表明個(gè)性選擇可作為公共選擇(法律)的一般補(bǔ)充工具。其后果體現(xiàn)在三個(gè)方面:一則個(gè)體行為的選擇難以使糾紛相對(duì)方認(rèn)可和服從,從而影響法律適用的社會(huì)認(rèn)可程度;二則將加大法官對(duì)于事實(shí)習(xí)慣的識(shí)別成本,增加司法成本;三則使司法傾向于事實(shí)習(xí)慣的持有者,事實(shí)習(xí)慣并非具有完全的公開性,其持有者在創(chuàng)造、說明、舉證中均具有優(yōu)勢(shì),并且第三人難以真正確認(rèn)和確信。而習(xí)慣法因受眾群體的廣泛性,具有更為普遍的認(rèn)知和認(rèn)可性,在查找、證明層面具有更強(qiáng)的可行性,更符合《民典法》第10 條的條款真意。

    綜上所述,盡管學(xué)者們從條款適用要求、“不得違反公序良俗”的限制設(shè)定、法典體系、條文表述等方面形成了多角度論證,意在證明法源條款中“習(xí)慣”應(yīng)為“事實(shí)習(xí)慣”,但是上述四個(gè)視角均存在難以自洽的論證漏洞。故,認(rèn)定第10 條“習(xí)慣”所指為“習(xí)慣法”,較“事實(shí)習(xí)慣”更具有嚴(yán)密的學(xué)理基礎(chǔ)。

    三、 法源條款中的商事習(xí)慣及其應(yīng)有之義

    1. 法源條款之“習(xí)慣”包含“商事習(xí)慣”

    縱觀《民法典》條文,未有一則條款使用“商事習(xí)慣”這一明確表述,故若將上述對(duì)于法源條款的分析結(jié)論映射于商事習(xí)慣,最終梳理得出商事習(xí)慣在適用中應(yīng)有之義,有待論證商事習(xí)慣可蘊(yùn)含于法典的習(xí)慣條款中,繼而對(duì)于法源條款中習(xí)慣的相關(guān)論斷可延伸至商事習(xí)慣領(lǐng)域。

    首先,需要明確在民商合一的立法體例下,《民法典》可調(diào)整并適用于我國(guó)商事活動(dòng)?!蛾P(guān)于〈中華人民共和國(guó)民法典(草案)〉的說明》對(duì)民商事關(guān)系已給予說明,其指出“編纂民法典,進(jìn)一步完善我國(guó)民商事領(lǐng)域基本法律制度和行為規(guī)則,為各類民商事活動(dòng)提供基本遵循”①關(guān)于《中華人民共和國(guó)民法典(草案)》的說明.https://www.gov.cn/xinwen/2020?05/22/content_5513931.htm#1.。因此《民法典》中條款可指導(dǎo)和規(guī)范商事活動(dòng)。

    其次,作為我國(guó)處理民事糾紛的法源條款,若該條款中習(xí)慣可涵蓋“商事習(xí)慣”,則商事習(xí)慣可作為我國(guó)法官審理“商事案件”的找“法”范圍,對(duì)于商事習(xí)慣深層義理的探討則更具有實(shí)踐價(jià)值。民商合一的立法模式下,我國(guó)并未編纂獨(dú)立的《商事法典》(或商法總則/通則),本條的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)包含商事習(xí)慣在內(nèi),即《民法典》第10 條確定的習(xí)慣不僅包括民事習(xí)慣,而且包括商事習(xí)慣。[28-31]并且,《民法典》第10 條作為民法總則部分的條款,該部分規(guī)定我國(guó)民商事活動(dòng)所遵循的基本原則和一般性規(guī)則,具有統(tǒng)領(lǐng)各分編的作用。

    2. 界分法源條款中商事習(xí)慣與民事習(xí)慣

    目前,我國(guó)確立了一條采用潘德克頓體系的民法典總則思路,將民商事活動(dòng)的基本遵循以條文形式歸納于總則之中,即總則內(nèi)容同時(shí)適用于解決和處理民商事糾紛。但是這一看起來優(yōu)美的法律適用規(guī)則置于商事糾紛的解決中卻未必正確。[32]申言之,《民法典》總則編第10 條和第11 條同樣適用于民商事法律問題的處理,但此處未區(qū)分民事習(xí)慣和商事習(xí)慣,而是統(tǒng)稱為“習(xí)慣”,形成了一種立法“同化”,忽視了民商事習(xí)慣的現(xiàn)實(shí)差異。因此,在對(duì)法源條款中的商事習(xí)慣進(jìn)行界定之前,仍需對(duì)法源條款中“習(xí)慣”蘊(yùn)含的“民事習(xí)慣”與“商事習(xí)慣”二者做出界分。

    商事習(xí)慣與民事習(xí)慣之間的區(qū)分根本源自商法與民法之間的區(qū)別。[33]應(yīng)綜合考量以下四個(gè)層面的差異。第一,在主體身份方面,商事習(xí)慣的適用主體應(yīng)具有商主體身份,但此處商主體并不限于商法人,而同樣包括商合伙和商個(gè)人;民事習(xí)慣的適用主體則具有廣泛的社會(huì)屬性,貫穿于日常生活情境。第二,在主觀目的層面,商事習(xí)慣在適用時(shí),其目的由營(yíng)利性驅(qū)使,所進(jìn)行的活動(dòng)致力于謀求商事活動(dòng)的利益最大化;民事習(xí)慣為實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的便利化而服務(wù),不具有濃厚的利益色彩。第三,客觀行為方面,民事活動(dòng)更多表現(xiàn)在日常生活之中,如婚姻嫁娶、喪葬禮儀等,基于一種時(shí)代傳承,具有普通民眾的社會(huì)認(rèn)知;而商事習(xí)慣適用于高效、發(fā)展、變化的商事活動(dòng),要求具有專業(yè)性。第四,適用領(lǐng)域方面,商事習(xí)慣的適用領(lǐng)域體現(xiàn)為各行業(yè)內(nèi)部統(tǒng)一與國(guó)際性商事習(xí)慣趨同;民事習(xí)慣的適用領(lǐng)域?yàn)榈赜驅(qū)用妫鐕?guó)家內(nèi)部、城市村落間的一致性。

    3. 法源條款中商事習(xí)慣的涵義

    在明確商事習(xí)慣包含于法源條款且界分其與民事習(xí)慣的差異后,法源條款中的商事習(xí)慣才得以清晰。在二元界分視角下,法源條款習(xí)慣之義理為習(xí)慣法,實(shí)則確立了法淵源為具有法律確信的習(xí)慣法,商事習(xí)慣作為條款中習(xí)慣的子集,同樣應(yīng)取商事習(xí)慣法之義。此時(shí),商事習(xí)慣法是法律確認(rèn)的商事習(xí)慣,以習(xí)慣的形式存在,在社會(huì)實(shí)踐中,表現(xiàn)為慣常做法的商事規(guī)范,雖然沒有明文規(guī)定,但是一般公民確信為法律而奉行,因而法律確認(rèn)它在調(diào)整商事關(guān)系中的地位和作用。[34]立足于習(xí)慣法的義理,法源條款中的商事習(xí)慣可進(jìn)一步表現(xiàn)為商事主體在從事營(yíng)利性活動(dòng)中,確信其具有約束相對(duì)方或群體強(qiáng)制性的慣常性規(guī)則,具有高效性、發(fā)展性、行業(yè)性特征。

    結(jié)合《民法典》第11 條(法律適用順序條款)對(duì)于特別法與一般法之間的規(guī)定,針對(duì)民事糾紛形成了“法律—習(xí)慣(法)”的法官找法范圍與順序。對(duì)于商事糾紛的處理也對(duì)應(yīng)形成了“商事特別法—民法—商事習(xí)慣法”的適法順序,在商事特別法、民法均沒有規(guī)定的情況下,法官可以行使自由裁量權(quán),決定是否適用商事習(xí)慣法。但是不同于事實(shí)習(xí)慣,商事習(xí)慣法決定了司法適用中大前提的位置,并區(qū)別于制定法。商事習(xí)慣法以非成文性為特征,以成文性為特例,法院需要識(shí)別與查明,以保證該商事習(xí)慣法客觀存在、具有行業(yè)和領(lǐng)域的法確信、足以約束當(dāng)事人之間的商事活動(dòng)。

    “因習(xí)慣法則之成立,以習(xí)慣事實(shí)為基礎(chǔ),故主張習(xí)慣法則,以為攻擊防御方法者,自應(yīng)依主張事實(shí)之通例,就此項(xiàng)多年慣行,為地方之人均認(rèn)其有拘束其行為之效力之事實(shí)負(fù)舉證責(zé)任,如不能舉出確切可信之憑證,以為證明,自不能認(rèn)為有此習(xí)慣之存在?!保?5]在商事習(xí)慣法進(jìn)行司法適用的過程中,若習(xí)慣法產(chǎn)生糾紛,司法機(jī)關(guān)面臨對(duì)于習(xí)慣法的查明或確認(rèn)的問題,法院查明的重點(diǎn)是所謂“法的確信”問題。[36]除此之外,法官根據(jù)《民典法》第10 條對(duì)于習(xí)慣法的適用,仍應(yīng)對(duì)商事習(xí)慣法是否違背公序良俗進(jìn)行判斷,用于處理商事糾紛的商事習(xí)慣法應(yīng)不與之相違背,否則不得適用。

    四、 二元界分視角的局限性

    “事實(shí)習(xí)慣”與“習(xí)慣法”這一二元界分視角已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)者探討《民法典》第10 條(法源條款)中習(xí)慣的依賴路徑,同時(shí)也是研究“習(xí)慣”這一法律問題的常見思維模式。盡管在理論層面,將第10 條中“習(xí)慣”界定為“(商事)習(xí)慣法”具備較為充足的理論依據(jù),但是其依舊存在一定局限,即無法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)司法實(shí)踐中“將當(dāng)事方之間的事實(shí)行為作為裁判依據(jù)”與第10 條規(guī)定之間的矛盾。除此之外,行業(yè)慣例作為具有領(lǐng)域性、行業(yè)性、群體性的習(xí)慣,其范圍性的規(guī)則約束與習(xí)慣法的法確信仍存在客觀差異,故理論上的二元界分無法對(duì)商事慣例的定位作出解釋。司法實(shí)踐對(duì)于行業(yè)慣例的應(yīng)用同樣對(duì)二元界分視角下的法條解讀提出了疑問。綜上所述,目前二元界分模式為我國(guó)研究商事習(xí)慣的適用提供了可行的思路,但深究其中,仍存在現(xiàn)實(shí)的局限性與深層探討的空間。

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