莽原上的原味民俗

遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，遠(yuǎn)離繁忙的生活，這正是現(xiàn)代人所渴望的天堂。徜徉在蔚縣大大小小的古堡里，觸摸、感受著各種物質(zhì)的、精神的、文化的家園，我們更加可以心平氣和地進(jìn)行思考，然后進(jìn)一步確認(rèn)：最土的地方有最美的古堡，最民俗的儀式和物件有最持久的吸引力……

民俗社火拜燈山

拜燈山是從明朝嘉靖年間開始在蔚縣盛行的一種祈求風(fēng)調(diào)雨順的儀式，迄今已有近500年歷史，是引人矚目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

馮驥才曾這樣總結(jié)拜燈山：“蔚縣拜燈山是河北省漢族民俗社火活動(dòng)的一個(gè)種類，它經(jīng)歷了明朝嘉靖年間的孕育雛型期、明末清初的成型期、清末民初與漢族民間社火和戲曲相結(jié)合的豐富完善期、新中國(guó)成立至今的曲折發(fā)展期。作為一種古老的漢族民俗文化活動(dòng)，拜燈山存留了中亞草原拜火教的痕跡?！彼^拜燈山，其實(shí)就是敬祀火神、祈求平安。每年一度的拜燈山活動(dòng)，從正月初八“拜人子”開始籌備。由莊堡里幾個(gè)大姓輪流坐莊“拜人子”——用紅紙做成請(qǐng)柬，上書“拜”字，沿街走巷挨門挨戶送到每家主人手里，以此為元宵燈節(jié)的社火隊(duì)伍和戲班演員募捐。

拜燈山的基本內(nèi)容有：點(diǎn)燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲四部分。

首先是點(diǎn)燈山。準(zhǔn)備好祭祀供品和點(diǎn)燈山用的燈捻兒、燈盞、麻油等，再由三到五名有文化的村民組成點(diǎn)燈山的人，在燈山樓內(nèi)的層層木架上由上向下將數(shù)百個(gè)燈盞擺出花邊兒和文字圖案，把浸過麻油的燈捻兒插入燈盞，并一一注滿油。待夜幕降臨后，傳承人用蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點(diǎn)燃，呈現(xiàn)出“五谷豐登”“天下太平”“國(guó)泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”等燈火字畫。

然后開始拜燈山。村民們事先挑選出一名父母雙全的男童（當(dāng)?shù)厮^的“全科兒人”）扮成縣令模樣的“燈官”，坐在由四名青壯年村民喬裝的“衙役”抬著的獨(dú)桿轎上，由村戲班的演員粉墨濃妝伴其左右，兩名反穿皮襖——服飾具有草原特色的丑角扮作“老王八”“老媽子”（傳說中北方之神、靈蛇化身的玄武及其妻子，此時(shí)代表一種原始的生殖崇拜）在前面引領(lǐng)，從堡門外進(jìn)入堡內(nèi)，率村民及觀光客一路敲鑼打鼓來到燈山樓前祭拜。沿途，圍觀的人群熙熙攘攘、熱鬧非凡，原本三四百米的路程要走半個(gè)多小時(shí)。當(dāng)“燈官”攜一行人來到燈山樓的供桌前，吆喝一聲“拜燈嘍”，主祭人便開始點(diǎn)宮燈、燃香燭、燒紙錢，然后率眾作揖叩首，祈求上蒼護(hù)佑新的一年豐衣足食、富貴吉祥等。而在此期間，全場(chǎng)人員個(gè)個(gè)凝神屏氣、莊嚴(yán)肅穆，虔誠(chéng)地感受著火神的存在。等拜祭儀式結(jié)束后，“燈官”一行在鑼鼓歡聲中原路返回，村民和觀光客們還可以自由祭拜。有小孩的父母會(huì)將孩子高高舉起攀援燈桿，以取長(zhǎng)高、高升之吉；一些已婚未孕的小媳婦會(huì)在燈山樓前上香燒紙、磕頭祭拜之后，偷偷進(jìn)入燈山樓取下六只燈盞請(qǐng)回家中，求得添兒增女、承繼香火。

緊接著，鞭炮齊鳴，鼓樂震天，社火、唱戲隆重開場(chǎng)，各路人馬、各家戲班各顯身手、各展風(fēng)采，一出出委婉動(dòng)人的歷史故事和神話傳說競(jìng)相演繹……

在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，蔚縣拜燈山民俗社火活動(dòng)形成了鮮明的個(gè)性特征。一是伴隨漢族民間祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生，融入草原文化和漢族民間文化而發(fā)展，形成了對(duì)多民族民俗的依存性；二是在長(zhǎng)期的漢族民俗活動(dòng)中，完善了自身特有的表現(xiàn)形式，形成了固定的程序性；三是吸收各民族民間社火和民間戲曲藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成了民俗文化的多元性；四是蔚縣歷史上雖有多處燈山社火活動(dòng)，但早已失傳，唯有上蘇莊的拜燈山民俗社火保留至今，且獨(dú)特而完整，因而具有稀有性；五是由于拜燈山源于漢族民間祭祀，注入了百姓敬神尚賢、祈求平安的精神寄托，從而形成了具有廣泛群眾基礎(chǔ)的虔誠(chéng)性；六是其表現(xiàn)形式簡(jiǎn)約質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息濃郁，形成了厚重的、鄉(xiāng)村特有的樸實(shí)性。

據(jù)了解，歷史上蔚縣共有3個(gè)村莊有過拜燈山風(fēng)俗，但延續(xù)下來的唯有宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村。

1967年出生于上蘇莊的郭建明，從事拜燈山表演已經(jīng)17年了，他的曾祖父郭穩(wěn)曾是清末明初有名的拜燈山藝人，能把200多只燈盞在燈山樓內(nèi)的木架上擺出各種圖案。這種絕技，郭建明為了學(xué)到手，曾經(jīng)摔得鼻青臉腫，卻毫不退縮、更加虛心勤快，終于贏得了師傅、也就是他堂叔郭淼的認(rèn)可：“行，這活兒以后就是你打頭了！”據(jù)郭建明講，明嘉靖二十二年（1543年）建堡時(shí)，為了興旺發(fā)達(dá)，取“火生土”之意，在堡墻南端建了燈山樓，供奉火神；又怕火神過旺，生出事端，便在堡墻北端建起一座三義廟，供奉劉備、關(guān)羽、張飛，因?yàn)閭髡f劉備是壓火水星。從那時(shí)起，每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六，拜燈山敬火神、擺香案供“三義”，成了上蘇莊百姓最虔誠(chéng)的民俗活動(dòng)，代代相傳、綿延至今。

民間藝術(shù)盛宴打樹花

我們?cè)谖悼h暖泉鎮(zhèn)北官堡行攝時(shí)，發(fā)現(xiàn)其古老的南堡門表層覆蓋著斑斑駁駁的鐵銹，一問，說是打樹花烙下的痕跡。據(jù)有關(guān)人員介紹，如今蔚縣旅游的一大賣點(diǎn)就是打樹花，為此專門在暖泉鎮(zhèn)修建了一處“樹花廣場(chǎng)”，還復(fù)制了一座堡門，于每周六晚上進(jìn)行表演，夏季旅游高峰期還要增加場(chǎng)次。

以前只在每年正月里打幾天樹花，地點(diǎn)選在暖泉鎮(zhèn)北官堡的城墻上?，F(xiàn)在經(jīng)過商業(yè)包裝后，這項(xiàng)已經(jīng)存在了500多年的文化遺產(chǎn)正經(jīng)歷著前所未有的蓬勃發(fā)展。然而，能夠完美呈現(xiàn)打樹花之藝術(shù)魅力的“大匠”依然屈指可數(shù)。

55歲的王德就是一個(gè)非常難得的樹花傳人。他家學(xué)淵博，祖父、父親都是暖泉鎮(zhèn)打樹花的“掌勺”藝人，兒子受他影響，15歲起就上陣打樹花，他還帶了多名徒弟。他說，打樹花是個(gè)技巧活，胳膊必須有力氣，還要膽大心細(xì)，不能浮躁，否則容易被灼傷。在他的引領(lǐng)下，我們見識(shí)了如何在爐內(nèi)燒制鐵水的場(chǎng)景：爐工不斷地把地上的金屬片投入爐內(nèi)，待火越燒越旺之后，就見那造型奇特的爐子，仿佛一個(gè)怒火中燒的怪獸，腦袋、肚子、嘴巴都不斷噴火。

王德告訴我們，最初打樹花用的是純粹的鐵水，打出的花是單一的紅色；現(xiàn)在投進(jìn)爐內(nèi)燃燒的除了鐵片，還有少量銅片和鋁片，所以，樹花還會(huì)開出銅水的綠色、鋁水的白色，整體看起來就是繽紛綻放的五彩花。

當(dāng)爐內(nèi)的鐵、銅、鋁混合水（因鐵的比例比較大，一般稱作鐵水）沸騰著開始外溢時(shí)，爐工們進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)短的“祭爐”儀式：將一張小八仙桌放到爐前，桌上擺設(shè)三個(gè)饅頭、三碗菜，外加一只盛滿粗砂的小陶碗，上插三炷香。大家點(diǎn)香、燒黃紙，按年歲長(zhǎng)幼依次排列趴下叩頭。然后，將熔煉得熾烈無比的鐵水用特制的耐火煲抬出來。按照分工，“掌爐”者負(fù)責(zé)冶煉、抬送鐵水，其“祭火爐”儀式，主要是為了祈禱打樹花的漢子們能夠順利進(jìn)行表演。

與鐵水一同被抬出的，還有盛滿冷水、浸泡著十幾把長(zhǎng)柄柳木勺的木桶。民間素有“柳木性陰耐火”之說，所以打樹花專用的木勺是柳木材質(zhì)，碗口大小，深淺適中。由于那鐵水溫度高達(dá)1600攝氏度，這柳木勺雖已在冷水里浸泡了一天一夜，打樹花的時(shí)候也只能用上七八下就得趕緊再浸回冷水里，不然會(huì)燒著。因此，往往需要多預(yù)備一些以便替換。好在鐵水滑溜溜的像油，濕冷的柳木勺子在里面舀起來挺省勁兒。

等一切準(zhǔn)備工作就緒后，就輪到“掌勺”者

打樹花的匠人王德帶領(lǐng)兩個(gè)壯漢上場(chǎng)了。只見他們?nèi)蔽溲b：頭戴無檐氈帽、反穿羊皮襖襖、腰扎粗繩繩、腳遮布簾簾。說實(shí)話，面對(duì)滾燙到一千多度的鐵水，這身行頭也就圖個(gè)心理防護(hù)而已，實(shí)際操作中，全憑過人的勇氣和高超的技藝。

“打樹花嘍！”隨著一聲高亢的吆喝，王德等人拿起柳木勺，舀起明亮的鐵水，甩腰掄臂，將熾熱的鐵水奮力潑灑在堡墻上！高溫的鐵水猛不丁遇到堅(jiān)硬冰冷的堡墻，剎那間進(jìn)濺出朵朵金花，如瀑布傾瀉而下，又如大珠小珠落玉盤，聲聲脆響。因潑灑而四射的鐵花宛若一棵棵大樹冠，故而得名“打樹花”。

關(guān)于打樹花的壯麗場(chǎng)景，馮驥才先生有一段精彩描述：“一瞬間，好似天崩地裂，一顆顆珍珠般大小的紅色水珠‘嘩的一下炸成了一簇簇小傘狀的金黃色火花，有的像天女散花，有的像眾星捧月，有的像滿天星斗……猶如精靈般躍動(dòng)，一會(huì)兒飛舞在眼前，一會(huì)兒又落在腳下，如花似樹，火樹銀花。一簇‘煙花還未散盡，表演藝人又接連潑出幾勺鐵水，火花越來越大，越來越密，如同細(xì)密的光雨鋪天蓋地，將夜幕照耀得一片通明。那些散落的鐵水順著城墻四散開來，觀眾們不約而同地發(fā)出一片驚呼，盡情享受這場(chǎng)古老偉大的民間藝術(shù)盛宴?！?/p>

打樹花，是暖泉人的絕技，是勇敢者的游戲，更是廣大民眾對(duì)于美好、對(duì)于夢(mèng)想的一種追逐方式，它生動(dòng)詮釋了源自打樹花這項(xiàng)民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵。

關(guān)于打樹花的來歷，據(jù)知當(dāng)年由于戰(zhàn)事頻發(fā)、商旅川流，位于交通要沖的暖泉鎮(zhèn)當(dāng)年遍布鐵匠鋪，打刀造槍、打馬蹄鐵的“生鐵坑”（翻砂作坊）格外多。鐵匠們灌鐵水翻砂時(shí)，免不了會(huì)將鐵水灑到地上，濺起火花迸射。于是，每逢過年過節(jié)，有錢人家燃放煙花慶祝，窮苦鐵匠也想歡喜熱鬧，便從平日里火花四濺的勞作場(chǎng)景獲得啟發(fā)，將爐里熔化的鐵水潑灑到古堡城門上方的磚墻上，好似朵朵煙花盛開。自此，暖泉鎮(zhèn)便有了“富人放煙花，窮人打樹花”的民俗。久而久之，這種“樹花”吸引了越來越多的普通百姓，人們?yōu)榱藨c賀豐收、祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，都會(huì)自愿捐獻(xiàn)廢舊生鐵和煤炭、糧食、蔬菜等，聘請(qǐng)村里體格強(qiáng)壯、藝高膽大者，在每年元宵節(jié)期間連打三天樹花，并使這一習(xí)俗延續(xù)至今。

蔚縣剪紙鄉(xiāng)土趣味

蔚縣剪紙的誕生也與古堡里的原生態(tài)生活密不可分。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，婦女們?yōu)榱藠y點(diǎn)老房子的窗戶，才漸漸有了剪紙工藝，因此蔚縣人也將剪紙稱做窗花。在我國(guó)品種繁多的剪紙藝苑中，蔚縣剪紙的制作工藝標(biāo)新立異。它不是“剪紙”，而是“刻紙”。它以薄薄的宣紙為原料，用小巧銳利的雕刀進(jìn)行刻制，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成。

蔚縣剪紙的工藝可分為以下6道工序：畫，設(shè)計(jì)人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求，把圖案畫下來，通稱“畫樣子”；釘，將畫好的樣子釘在宣紙上，一般一次50張宣紙為宜，然后用剪子按照樣子的大小分成小塊；浸，把分割好的小塊圖樣放進(jìn)水里浸透后取出，擠盡所含水分，放在陽光下曬干；刻，將浸好曬干的圖樣放在蠟板上，根據(jù)圖案紋理刻制；染，將刻好的成品著色，原料是品色、灑粉，工具是毛筆、報(bào)紙；包，把經(jīng)過上述5道工序完成的產(chǎn)品，用紙或塑料予以包裝，或者利用書本、鏡框、金箔予以收藏。

一言以蔽之，蔚縣剪紙是以陰刻為主、陽刻為輔的點(diǎn)色剪紙，其基本制作工藝可以概括為：設(shè)計(jì)造型-熏樣-雕刻-染色。素有“三分工、七分染”之稱?？梢娙旧俏悼h剪紙非常重要的一道工序。正因?yàn)橛辛诉@道工序，剪紙有了絢爛多姿的色彩。也是因?yàn)橄瓤讨坪笊仙?，蔚縣剪紙有了無盡的發(fā)展空間，既能制作傳統(tǒng)圖案，又能刻制工筆甚至肖像畫。

據(jù)相關(guān)資料介紹，蔚縣剪紙草創(chuàng)于清道光年間至光緒年間，迄今已有200余年歷史。由于借鑒了天津楊柳青年畫、河北武強(qiáng)縣木版水印窗花的特點(diǎn)，并模仿了“天皮亮”（最早的窗花形式，在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾）的透明方式，以刻代剪，蔚縣剪紙形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，在全國(guó)剪紙藝壇上顯示了強(qiáng)大的生命力。

現(xiàn)如今，有很多所謂的民間藝術(shù)，一旦定性為藝術(shù)品，往往束之高閣、凌駕于生活之上，或有了商機(jī)少了地氣。蔚縣剪紙則不然。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蔚縣剪紙的經(jīng)典種類達(dá)6000多個(gè)，產(chǎn)品行銷100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)；目前全縣有16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的96個(gè)行政村分布著剪紙藝人，形成了28個(gè)剪紙專業(yè)村；擁有剪紙專業(yè)戶和作坊1100多個(gè)，剪紙從業(yè)人員3.8萬人，年生產(chǎn)剪紙600萬套。與此同時(shí)，蔚縣剪紙構(gòu)圖均衡、刀工精細(xì)、色彩濃艷，注重鄉(xiāng)土氣息、民間趣味，綜合運(yùn)用點(diǎn)染、暈染、套染、渲染等技法，將“連年有余”“歲歲平安”等百姓喜聞樂見的圖案，制作得形神兼?zhèn)?、?dòng)感十足。

藝術(shù)之美，就在于生于民、用于民。