史林散葉 (九十三)

■俞劍明/文

史林散葉 (九十三)

■俞劍明/文

品讀鄭板橋家書(shū)

逛舊書(shū)店，買(mǎi)回幾本書(shū)。品讀其中之一《誡子弟書(shū)》，感觸頗多。特別是該書(shū)所選鄭板橋的兩封家書(shū)：《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》和《濰縣寄舍弟墨第三書(shū)》。其教子觀對(duì)今天的為人父母者仍然有十分深刻的啟示作用。

《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》是鄭板橋任濰縣縣令時(shí)，五十七歲那年寫(xiě)的。信一開(kāi)頭，他就毫不含糊地向其弟鄭墨表明：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理。”但是，如何愛(ài)法是關(guān)鍵。鄭板橋說(shuō)：“愛(ài)之必正其道?！彼笃涞芄苁⒆拥牟皇巧钇鹁?、衣著冷暖、飲食營(yíng)養(yǎng)，也不是學(xué)習(xí)好壞，而是“道”。僅就他的這《第二書(shū)》看，感想有三：

其一，“要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性?！彼f(shuō)，要從愛(ài)護(hù)小動(dòng)物做起，教育孩子關(guān)愛(ài)一蟲(chóng)一蟻、天地萬(wàn)物，使其從小就能養(yǎng)成一顆善良的心。良心是道德的基礎(chǔ)，也是愛(ài)的基礎(chǔ)?！把谬S臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻纳屏贾?，溢于言表。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)沒(méi)有善良之心的人，是不懂得愛(ài)的，更談不上對(duì)社會(huì)盡責(zé)，為百姓造福了。

其二，“家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使我兒凌虐他。凡魚(yú)饗果餅，宜均分散給?！弊鳛楫?dāng)時(shí)的縣太爺，以如此平等友愛(ài)的精神，叮囑其弟管教自己的孩子平等待人，實(shí)在難能可貴。不像現(xiàn)在的某些官二代，老子官越大，兒子越霸道。其實(shí)，世間萬(wàn)物都是平等的。如果每個(gè)官員都視自己為尋常百姓，處處注意培養(yǎng)平民精神和風(fēng)骨，并且“幼吾幼以及人之幼”，教育子女摒棄自私，擯棄狹隘，沒(méi)有病態(tài)，沒(méi)有虛無(wú)，社會(huì)對(duì)“官二代”的詬病必定大為減少。

其三，“夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士作官，此是小事，首先要明理作個(gè)好人?！辈灰f(shuō)在鄭板橋那個(gè)年代，就是在21世紀(jì)的今天，這話聽(tīng)起來(lái)也如同黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。鄭板橋把“明理作個(gè)好人”放在教育孩子的第一位，極有戰(zhàn)略眼光。對(duì)于現(xiàn)代一些家長(zhǎng)而言，如果不注重“明理作個(gè)好人”的素質(zhì)教育，即便你的孩子知識(shí)滿腹，多才多藝，也未必把握得住自己的人生航向。

鄭板橋給其弟鄭墨的《第三書(shū)》，講的還是孩子的品德教育。他認(rèn)為：“富貴足以愚人，而貧賤足以立志而聰慧?！币蚨ㄗh要讓孩子到艱難困苦中磨煉，將其在艱難困苦中培養(yǎng)成才。

品德是生命的和諧，誰(shuí)具備，誰(shuí)就會(huì)百折不撓，奮發(fā)向上，平等待人，文明禮貌，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，就有不可估量的人格魅力。

歷史留下的篇章，讓后人咀嚼回味。鄭板橋的教子之方，理應(yīng)成為當(dāng)今父母的教材，汲取其精華，促使孩子們健康成長(zhǎng)。

梁?jiǎn)⒊套佑蟹?/h2>

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上少見(jiàn)的成功爸爸，9個(gè)成年的子女個(gè)個(gè)成才，其中三人當(dāng)選院士。

梁?jiǎn)⒊簧o子女寫(xiě)了400多封家書(shū)，總計(jì)百余萬(wàn)字。

望子成龍乃人之常情，許多人都想讓孩子早一點(diǎn)接受專(zhuān)業(yè)教育，以便學(xué)有所長(zhǎng)、事業(yè)有成。梁?jiǎn)⒊瑓s另有一番高見(jiàn)。他認(rèn)為：第一，專(zhuān)才教育給人的知識(shí)是偏狹的；第二，知識(shí)偏狹不僅使人胸襟狹窄，還會(huì)使生活過(guò)于單調(diào)；第三，單調(diào)的生活可能讓人產(chǎn)生厭倦，而厭倦則是墮落的根源。

這些話是梁?jiǎn)⒊砟陼r(shí)針對(duì)梁思成講的。當(dāng)時(shí)他的幾個(gè)兒女正在美國(guó)留學(xué)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上比較窘迫，再加上梁思成與林徽因正在熱戀中，所以他最擔(dān)心的就是梁思成。1927年5月中旬，他給大女兒梁令嫻寫(xiě)信說(shuō)：“我們家?guī)讉€(gè)大孩子大概都可以放心，你和思永大概絕無(wú)問(wèn)題了。思成呢？我就怕因?yàn)榛找虻木秤霾缓?，把他牽?dòng)……”他向愛(ài)女坦言：“我所憂慮者還不在物質(zhì)上，全在精神上。我到底不深知徽因的胸襟如何：若胸襟窄狹的人，一定抵擋不住憂傷憔悴，影響到思成，便把我的思成毀了。關(guān)于這一點(diǎn)，你要常常幫助著思成注意預(yù)防。總要常常保持著元?dú)饬芾斓臍庀?，才有前途事業(yè)之可言?！?/p>

8月底，梁?jiǎn)⒊纸o令嫻和思成寫(xiě)信說(shuō)：“我怕你（指梁思成）因所學(xué)太專(zhuān)門(mén)之故，把生活也弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。再者，一個(gè)人想要交友取益，或讀書(shū)取益，也要方面稍多，都有接談交換，或開(kāi)卷引進(jìn)的機(jī)會(huì)?！苯酉聛?lái)，他用自己的親身感受來(lái)教育子女：“我是學(xué)問(wèn)趣味極多的人，我之所以不能專(zhuān)積有成者在此，然而我的生活內(nèi)容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時(shí)候，便覺(jué)得像活個(gè)新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺(jué)這種生活是極可愛(ài)的，極有價(jià)值的。我雖不愿你們學(xué)我那泛濫無(wú)歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長(zhǎng)處?！?/p>

緊接著，他又以感人的筆調(diào)說(shuō)：“我這兩年來(lái)對(duì)于我的思成，不知何故常有異兆的感覺(jué)，怕他漸漸會(huì)走入孤峭冷僻一路去。我希望你回來(lái)見(jiàn)我時(shí)，還我一個(gè)三四年前活潑有春氣的孩子，這就心滿意足了。這種境界，固然關(guān)系人格修養(yǎng)之全部，但學(xué)業(yè)上之熏染陶熔，影響亦非小。學(xué)業(yè)內(nèi)容之充實(shí)擴(kuò)大，與生命內(nèi)容之充實(shí)擴(kuò)大成正比例。所以我想醫(yī)你的病，或預(yù)防你的病，不能不注意及此?！?/p>

由此可見(jiàn)，人格的修養(yǎng)、精神的自由，是梁?jiǎn)⒊逃优暮诵闹凇?/p>

在這封信中，梁?jiǎn)⒊€對(duì)二女兒梁思莊說(shuō)：“專(zhuān)門(mén)科學(xué)之外，還要選一兩樣關(guān)于自己娛樂(lè)的學(xué)問(wèn)，如音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)等……你本來(lái)有些音樂(lè)天才，能夠用點(diǎn)功，叫它發(fā)榮滋長(zhǎng)最好。”他還說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)原不必太求猛進(jìn)，像裝罐頭樣子，塞得太多太急，不見(jiàn)得便會(huì)受理。我方才教訓(xùn)你二哥，說(shuō)那‘優(yōu)游涵飲，使自得之’，那兩句話，你還要記著受用才好?！庇昧?jiǎn)⒊臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量如今流行的急功近利的填鴨式教育，是否應(yīng)該有所反思？

名父之子多敗德

清人趙翼《廿二史劄記》中那篇《名父之子多敗德》，讀后令人唏噓。自古以來(lái)，有不少名父之子，走向了父輩的反面。趙翼舉了許多唐朝的例子：如房玄齡，如杜如晦，都是李世民視為股肱的宰相。“玄齡善謀，如晦善斷，當(dāng)世語(yǔ)良相，常稱(chēng)房、杜?！钡麄儍晌坏暮笠?，房玄齡的兒子房遺愛(ài)，杜如晦的兒子杜荷，都是在武則天當(dāng)政期間，因?yàn)橹\反而被誅殺。如果說(shuō)這兩位名父之子的死，多少有武則天的政治迫害因素，那高宗、武后時(shí)的名相狄仁杰的兒子狄景暉之死，則是咎由自取了。據(jù)史書(shū)記載，狄景暉“官魏州，以貪暴為民所惡，并毀仁杰生祠?！币蛩詺埲蹋皻o(wú)辜，當(dāng)?shù)乩习傩毡黄蹓旱脽o(wú)以為生，起而抗?fàn)?，并遷怒于他的父親，將狄仁杰的生祠也砸了。

《明史》載：“明代賢相，必首三楊?！薄叭龡睢闭?，楊士奇、楊榮、楊溥。李賢《古穰雜摘抄》有一則筆記，起句為“士奇晚年泥愛(ài)其子?！薄澳鄲?ài)”即“溺愛(ài)”也。這就是說(shuō)名父之子的走向反面，除了本身不成材的主觀因素，除了“大樹(shù)底下好乘涼”的客觀因素之外，名父的縱容不察，疏于管教，則是更為重要的因素。楊士奇生于公元1365年，死于公元1444年，差幾天就活到80歲了。他歷事惠帝、成祖、仁宗、英宗四朝，是位名相。若不是“泥愛(ài)”其子楊稷，弄得聲名狼藉，最后搭上老命，這位元老政治家的一生，本可以畫(huà)個(gè)圓滿的句號(hào)。

“士奇晚年泥愛(ài)其子，莫知其惡最為敗德事。若藩臬郡邑或出巡者，見(jiàn)其暴橫，以實(shí)來(lái)告，士奇反疑之，必以子書(shū)曰，某人說(shuō)汝如此，果然，即改之。子稷得書(shū)，反毀其人曰，某人在此如此行事，男以鄉(xiāng)里故，撓其所行，以此誣之。士奇自后不信其子之惡者。有阿附譽(yù)子之善者，即以為實(shí)然而喜之。由是，子之惡不復(fù)聞矣。及被害者連奏其不善之狀，朝廷猶不忍加之罪，付其狀于士奇，乃曰左右之人非良，助之為不善也。而有奏其人命已數(shù)十，惡不少言，朝廷不得已，付之法司?！?/p>

作惡多端的楊稷，雖被抓了起來(lái)，但并未馬上法辦。因?yàn)榭紤]到楊士奇這位四朝元老已經(jīng)臥床不起，來(lái)日無(wú)多，便把此案壓了下來(lái)。“后歲余，士奇終，始論其子于法，斬之。鄉(xiāng)人預(yù)為祭文，數(shù)其惡流，天下傳誦?！?/p>

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”；“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。這些膾炙人口的詩(shī)句，都出自清代愛(ài)國(guó)詩(shī)人龔自珍。他為官清廉，頗有政聲。但他有個(gè)不肖之子龔半倫，八國(guó)聯(lián)軍攻下北京城后，龔半倫主動(dòng)當(dāng)向?qū)?，帶著英法軍?duì)掠奪火燒圓明園，成了地道的漢奸。

晚清中興四大名臣之一的張之洞有子13人，其中第五子張仁樂(lè)及幼子張仁蠡，“九一八”事變后，也相繼淪為賣(mài)國(guó)求榮的漢奸……

看來(lái)，名父之子，一旦變壞，必然加倍的壞。就像在森林里，越毒的蘑菇，在越是肥沃的泥土里，生長(zhǎng)得也越鮮艷，毒性也就越大。