二十一世紀(jì)以來(lái)我國(guó)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的研究綜述

馮月

二十一世紀(jì)以來(lái)我國(guó)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的研究綜述

馮月

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本及核心，是科學(xué)真理，是人類思想的寶貴財(cái)富。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)也有了新的發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的前提條件。這是一個(gè)關(guān)乎我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，關(guān)乎整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的的未來(lái)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二十一世紀(jì)；勞動(dòng)價(jià)值論；研究綜述

二十一世紀(jì)初，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上，江澤民同志針對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題做出了重要講話：“眾多馬克思主義學(xué)者關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論研究來(lái)看，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾；如今我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)的時(shí)代背景大有不同，我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，消除在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可能存在的問(wèn)題，深化社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！备鶕?jù)這一講話，學(xué)術(shù)界掀起了一股研究勞動(dòng)以及勞動(dòng)價(jià)值論的熱潮。

一、什么是勞動(dòng)

勞動(dòng)價(jià)值論作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本與核心，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的作用。但要想充分的發(fā)揮勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，首先須要弄清勞動(dòng)的內(nèi)涵。

馬克思在《資本論》中這樣定義勞動(dòng)：“勞動(dòng)首先是人與自然之間相互發(fā)生行為的過(guò)程，是以人自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”，“人作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立的角色，為了能讓自己更為便利的占有自然物質(zhì)，人就使用他所本身具有的先天條件的自然力——臂和腿、頭和手，當(dāng)他通過(guò)這種肢體的相互協(xié)調(diào)完成工作，作用于他身外的環(huán)境并改變環(huán)境時(shí)，也就同時(shí)改變他自身，他使自身的沉睡著的自然力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的運(yùn)用受他支配?！钡S著由于社會(huì)環(huán)境的的變化以及人類自身思想水平的提高，對(duì)勞動(dòng)的理解產(chǎn)生了不同的看法：

（一）西北大學(xué)的趙春艷博士對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的新的概念，在她的博士學(xué)術(shù)論文《價(jià)值源泉與價(jià)值量問(wèn)題研究》中寫到:勞動(dòng)是主體通過(guò)對(duì)客體的調(diào)整和控制使之產(chǎn)生價(jià)值的過(guò)程。趙博士認(rèn)為勞動(dòng)是主體和客體共同作用的結(jié)果，勞動(dòng)是一個(gè)整體的作用體系。廣義勞動(dòng)論的概念由此而生，勞動(dòng)的范疇被再次擴(kuò)大。

（二）東北師范大學(xué)的張鵬俠博士認(rèn)為勞動(dòng)者的勞動(dòng)是不受時(shí)空限制，跨空間、時(shí)間的結(jié)合勞動(dòng)。在他看來(lái)：“勞動(dòng)是由人的智力、體力以及大腦對(duì)事物的認(rèn)知三要素構(gòu)成的，而這三要素又構(gòu)成了勞動(dòng)生產(chǎn)力，勞動(dòng)是勞動(dòng)者生產(chǎn)力使用的產(chǎn)物，只是勞動(dòng)具有不受時(shí)空限制，可以跨空間、時(shí)間與多個(gè)直接參與生產(chǎn)的勞動(dòng)者的形成與結(jié)合，從而產(chǎn)生勞動(dòng)行為的超時(shí)空特性?！?/p>

二、勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的源泉

什么是活勞動(dòng)？馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論將凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)作為價(jià)值的概念即活勞動(dòng)。但隨著人們對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)知越來(lái)越明確深刻，對(duì)價(jià)值的更深意義的追求自然也越來(lái)越強(qiáng)烈，于是對(duì)勞動(dòng)的深層的含義有了新的探索。

（一）廣義勞動(dòng)價(jià)值論

這種理論對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的活勞動(dòng)范疇進(jìn)行了更進(jìn)一步的擴(kuò)展，在認(rèn)為活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的惟一源泉的前提上，指出活勞動(dòng)不僅適用于組織生產(chǎn)領(lǐng)域，更適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門。程恩富認(rèn)為在市場(chǎng)進(jìn)行交換行為的物質(zhì)商品和精神商品的勞動(dòng)、為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)、自然人和法人實(shí)體發(fā)生了勞動(dòng)行為而產(chǎn)生的內(nèi)部管理勞動(dòng)和科技勞動(dòng)等，都屬于價(jià)值創(chuàng)造勞動(dòng)或者生產(chǎn)勞動(dòng)。

（二）物化勞動(dòng)價(jià)值論

該理論把馬克思的“物化勞動(dòng)”概念進(jìn)一步升華，認(rèn)為物化勞動(dòng)是活勞動(dòng)的物化，而活勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。也因此得出了新的論斷：價(jià)值由物化勞動(dòng)或活勞動(dòng)創(chuàng)造。錢伯海認(rèn)為那種認(rèn)為物化勞動(dòng)是活勞動(dòng)的物化，而物化勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值實(shí)際上也是由活勞動(dòng)創(chuàng)造的。

（三）多元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論

該價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值既由勞動(dòng)創(chuàng)造，也由多種生產(chǎn)關(guān)系相互作用而產(chǎn)生的。晏智杰教授對(duì)于價(jià)值源泉與財(cái)富源泉有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，在所著《關(guān)于應(yīng)當(dāng)價(jià)值源泉與財(cái)富源泉的一致性》一文中指出：“財(cái)富和商品都是由勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理和自然資源等多種要素共同作用而成的，它們有著相同的價(jià)值源泉，多元財(cái)富論在這種條件下等同于多元價(jià)值，多元財(cái)富論同理多元價(jià)值論?！?/p>

（四）伴隨歷史的勞動(dòng)價(jià)值論

一些學(xué)者認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義剝削壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)艱苦反抗的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。但是進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所處環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變，在當(dāng)今已不再適用。對(duì)于社會(huì)主義性質(zhì)的中國(guó)而言，應(yīng)該從國(guó)情出發(fā)，從符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的角度來(lái)看待勞動(dòng)價(jià)值論，使其助力中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，成為適合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)價(jià)值理論。所以，這部分學(xué)者認(rèn)為它是歷史局限性的勞動(dòng)價(jià)值論。晏智杰認(rèn)為：“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)備受資本主義壓迫的背景下，為反對(duì)同封建主義和資本主義的革命斗爭(zhēng)提供了科學(xué)地理論指導(dǎo)和正確方向；但隨著時(shí)代條件的變遷，在現(xiàn)代化高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)不再符合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需求，具有一定的歷史局限性”。

（五）廣義勞動(dòng)價(jià)值論

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的“勞動(dòng)”已經(jīng)不再是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，它有著更多的含義。譬如歸納與第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)以及知識(shí)勞動(dòng)等等并沒(méi)有物質(zhì)的產(chǎn)生，但卻達(dá)到了相同的作用效果，都創(chuàng)造了價(jià)值，成為了價(jià)值的源泉。勞動(dòng)價(jià)值論的范疇變的更加廣泛。

（六）整體勞動(dòng)價(jià)值論

該理論認(rèn)為勞動(dòng)是行為主體和客體的共同作用表現(xiàn)，是一個(gè)整體。勞動(dòng)主體與客體共同完成活動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值，二者缺一不可。錢津認(rèn)為：“具有整體性的勞動(dòng)統(tǒng)一體的產(chǎn)物，不止是由勞動(dòng)主體發(fā)揮作用，還存在著勞動(dòng)客體的作用。它們必須是具有整體性和統(tǒng)一性的產(chǎn)物”；“按照勞動(dòng)整體性的客觀定義來(lái)看，在人類的勞動(dòng)進(jìn)化過(guò)程中，要想完成一項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)，就必須有活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，二者是必須具備的的勞動(dòng)要素?！?/p>

三、勞動(dòng)價(jià)值論的適用范圍

隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展以及人類生產(chǎn)方式的快速變化，勞動(dòng)中的活勞動(dòng)越來(lái)越少，勞動(dòng)價(jià)值卻得以快速增長(zhǎng)。在這樣的背景下，學(xué)術(shù)界展開了關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)用范圍的激烈討論。部分學(xué)者認(rèn)為由于分析勞動(dòng)價(jià)值論的條件是有限的，其實(shí)用范圍也存在著一定的界限。

北京大學(xué)的晏智杰教授認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用條件僅適用于在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的的實(shí)物交換，而這個(gè)交換需要符合三個(gè)前提條件:首先是以物換物，其次需要注意除了勞動(dòng)外還包含著諸多無(wú)償、無(wú)代價(jià)的附加因素，最后是商品生產(chǎn)的勞動(dòng)屬于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。而中國(guó)人民大學(xué)的郭冠清博士針對(duì)晏智杰的觀點(diǎn)提出了自己不同的看法。郭博士認(rèn)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素創(chuàng)造的價(jià)值是無(wú)償、不必付出代價(jià)的觀點(diǎn)以及將勞動(dòng)價(jià)值論適用范圍僅限定在物物交換條件下的觀點(diǎn)，并不是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

四、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的剝削問(wèn)題

十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展。但是在以公有經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，究竟存不存在剝削問(wèn)題？以及如何看待它？這都引起了人們的思考。

1.在社會(huì)主義初級(jí)階段，那些私營(yíng)企業(yè)憑借所擁有的生產(chǎn)資料去占有他人勞動(dòng)所得的行為屬于一種剝削行為。宋子和指出，非公有制企業(yè)的財(cái)產(chǎn)，大多數(shù)收入為合法經(jīng)營(yíng)所得，但由于監(jiān)管不到位或人為因素，也不排除存在違法收入行為。

2.私有制經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)不一定會(huì)產(chǎn)生剝削。許成安、楊青認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分私有制經(jīng)濟(jì)由于缺乏正確的引導(dǎo)可能產(chǎn)生剝削，但是又由于政府對(duì)勞動(dòng)群體的保護(hù)以及對(duì)私營(yíng)業(yè)主的監(jiān)管，剝削問(wèn)題也得到了有效抑制。曹新也持類似觀點(diǎn)：進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)以及進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的群體或私營(yíng)企業(yè)主只要符合合理的法理法規(guī)，他們所取得的收益，就不能稱之為剝削。

3.傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為等價(jià)交換中存在剝削。徐斌認(rèn)為:首先，不只是人能創(chuàng)造價(jià)值，機(jī)器也可以產(chǎn)生更大的價(jià)值;其次，在現(xiàn)實(shí)中，工人的工資由自身的生活需求和工人對(duì)生產(chǎn)的實(shí)際貢獻(xiàn)以及企業(yè)對(duì)相關(guān)人才的需求狀況來(lái)決定，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)，作為商品制造的勞動(dòng)力人群一定受到了剝削。在探究勞動(dòng)概念時(shí)，不能忽略科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)速度的提升以及經(jīng)營(yíng)管理對(duì)生產(chǎn)運(yùn)行的優(yōu)化等在價(jià)值創(chuàng)造中發(fā)揮的不可忽略的作用；同時(shí)也應(yīng)正確看待私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)行為，他們的勞動(dòng)很大程度上是有利于生產(chǎn)力的解放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們的較高收入是建立在與之付出相應(yīng)勞動(dòng)代價(jià)的基礎(chǔ)上，是合乎市場(chǎng)效益的準(zhǔn)則，應(yīng)該被給予尊重。在社會(huì)主義初級(jí)階段，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研討具有涉及面廣、爭(zhēng)議多的特點(diǎn)。雖然對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)問(wèn)題的研究，由過(guò)去不夠全面準(zhǔn)確的理解到比較全面、比較準(zhǔn)確的理解，但是對(duì)勞動(dòng)的深刻內(nèi)涵、價(jià)值的創(chuàng)造源泉、勞動(dòng)價(jià)值論的適用范圍等的爭(zhēng)議仍然沒(méi)有得到解決，沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。對(duì)于這些問(wèn)題的探討，未來(lái)也將繼續(xù)下去，同時(shí)也將尋求更有效的措施去解決當(dāng)前我國(guó)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論所存在的問(wèn)題。

[1]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[DB/OL]. http://news.xinhuanet.com/zhengfu/2004-05/12/content_1465109.htm.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社， 1995:273.

[3]趙春艷.價(jià)值源泉與價(jià)值量問(wèn)題研究[D].西北大學(xué)博士學(xué)位論文， 2003.

[4]張鵬俠.勞動(dòng)價(jià)值論—構(gòu)建馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的現(xiàn)代形式[D].東北師范大學(xué)博士學(xué)士論文，2007.

[5]程恩富，汪桂進(jìn).價(jià)值、財(cái)富與分配“新四說(shuō)”[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2003，（05）.

[6]錢伯海.關(guān)于深化勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的十個(gè)認(rèn)識(shí)[J].理論前沿，2002，（07）.

[7]晏智杰.關(guān)于應(yīng)當(dāng)價(jià)值源泉與財(cái)富源泉的一致性[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（02）.

[8]晏智杰.勞動(dòng)價(jià)值論：反思與爭(zhēng)論[J].經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2004，(03).

[9]錢津.對(duì)勞動(dòng)若干基本范疇劃分的分析[J].天津社會(huì)科學(xué)，2003，（03）.

[10]晏智杰.勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)新探[M].北京:北京大學(xué)出版社，2001.

[11]郭冠清.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論探討中兩個(gè)問(wèn)題的再思考[J].福建論壇(經(jīng)濟(jì)社會(huì)版)，2002，(02).

[12]宋子和.關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論研究的十個(gè)問(wèn)題[N].中國(guó)改革報(bào)，2001-9-1.

[13]許成安，楊青.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)制并不恒等于剝削[J].學(xué)術(shù)論壇，2001，(01).

[14]曹新.關(guān)于勞動(dòng)、剝削等問(wèn)題討論的綜述[J].理論動(dòng)態(tài)，2001，(14).

[15]徐斌.創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2006，(06).

F241

A

1008-4428（2017）05-138-02

馮月，女，河南信陽(yáng)人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，學(xué)士，研究方向：西方馬克思主義。