白居易《長(zhǎng)恨歌》中的梨花意象賞析

文/曹七龍,海南省三亞技師學(xué)院

白居易《長(zhǎng)恨歌》中的梨花意象賞析

文/曹七龍,海南省三亞技師學(xué)院

花是現(xiàn)實(shí)世界中的常見事物，不同的花有著不同的顏色和外形，在不同的詩(shī)人筆下也有著不同的花卉意象，如“牡丹”在古代詩(shī)歌中就常被冠以大氣、高貴和美貌的內(nèi)涵。梨花是薔薇科梨屬落葉喬木，葉圓且大、枝撐如傘，每到春季開花的時(shí)候，花色潔白、香氣幽靜，如雪六出。古代著名詩(shī)人岑參就曾以梨花喻雪，留下了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的千古佳句。白居易是繼岑參之后不久的又一個(gè)古代著名詩(shī)人，其作品中對(duì)于梨花的運(yùn)用并不多，但在梨花意象的使用方面獨(dú)具匠心，在作品《長(zhǎng)恨歌》中，通過(guò)“芙蓉”與“梨花”兩種意象的對(duì)比，深刻地描繪了唐玄宗和楊貴妃之間的凄美愛情故事。筆者即從白居易的《長(zhǎng)恨歌》入手，就白居易筆下的“梨花”意象，發(fā)表幾點(diǎn)看法，以供相關(guān)人員參考和探討。

《長(zhǎng)恨歌》；白居易；梨花；意象

梨花，薔薇科，梨屬，落葉喬木。春季開花，花色潔白，帶有香氣，形狀如雪六出。古代詩(shī)歌中涉及梨花的詩(shī)詞并不多，其中以岑參《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”流傳最為廣泛。《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！敝?，“常棣”就是梨花，用以表示兄弟間的情誼。《詩(shī)經(jīng)·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！敝?，“甘棠”也是梨花，但主要用來(lái)表示官吏的政績(jī)。唐代詩(shī)歌中，描寫梨花的作品相對(duì)較多，除岑參外，李白在《宮中行樂(lè)詞·其二》中也有“柳色黃金嫩，梨花白雪香”的詩(shī)句，二者對(duì)于梨花意象的運(yùn)用主要以顏色為主。白居易在《江岸梨》等詩(shī)詞作品中，也有梨花意象的運(yùn)用，同樣是從梨花的顏色出發(fā)，借以喻物或人。然而在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易對(duì)梨花意象的運(yùn)用進(jìn)行了創(chuàng)新和擴(kuò)展，雖然僅有一句“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，卻與全詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的“芙蓉”意象形成了鮮明的對(duì)照，意蘊(yùn)極為豐富。本文即從《長(zhǎng)恨歌》全詩(shī)入手，就白居易筆下梨花意象的深刻意蘊(yùn)，進(jìn)行了分析和探討，具體內(nèi)容如下：

1 《長(zhǎng)恨歌》中“芙蓉”意象與“梨花”意象的對(duì)比分析

《長(zhǎng)恨歌》是白居易于唐憲宗元和元年創(chuàng)作的一首敘事詩(shī)，全詩(shī)共120行，前74行為詩(shī)歌的第一部分，主要講述唐玄宗與楊玉環(huán)之間的戀情，而梨花意象在詩(shī)中的唯一表現(xiàn)在第100行。

1.1 詩(shī)歌本體中的“梨花”意象

《長(zhǎng)恨歌》前半部分描寫到楊貴妃開始得到唐玄宗的寵愛時(shí)，白居易就已經(jīng)開始用花來(lái)比喻楊貴妃的美貌，具體表現(xiàn)在詩(shī)的第十三行：“云鬢花顏金步搖?！倍跅钯F妃之后，描寫到唐玄宗回憶楊貴妃之時(shí)，白居易就通過(guò)詩(shī)中第五十九行“芙蓉如面柳如眉”的描寫，完成了以“芙蓉”象征楊貴妃的比喻。此時(shí)，讀者就可以清楚的認(rèn)識(shí)到，詩(shī)中紛繁出現(xiàn)的“芙蓉”意象就是楊貴妃的代表和精妙寫照，如詩(shī)中第十四行“芙蓉帳暖度春宵”和第五十八行“太液芙蓉未央柳”等。

《長(zhǎng)恨歌》的第二部分由臨邛道人引出，該道人號(hào)稱自己可以通靈，通過(guò)招魂的方式在神靈世界上下求索，最終在海外福地蓬萊仙島找到了楊貴妃，并一眼就認(rèn)出了楊貴妃。此時(shí)，楊貴妃已死，在蓬萊仙島上的稱呼為“太真”，而楊貴妃的容貌卻依然如花一樣的美麗，正如詩(shī)中所寫“中有一人字太真，雪膚花貌參差是”。雖然在這句詩(shī)中，并沒有直接表明是哪一種花，但聯(lián)系詩(shī)中的描寫，尤其是臨邛道人與楊貴妃道別之時(shí)，其臉上帶有淚光、神情哀戚，不妨推測(cè)就是“梨花”。

“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”這是全詩(shī)中唯一一句，明確將“梨花”和楊貴妃聯(lián)系在一起的詩(shī)句。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，牡丹、芙蓉和芍藥的地位最為尊貴，通常用來(lái)比喻女子，從而凸顯出其雍容華貴和美麗大氣。在白居易自己的詩(shī)中，這些花卉意象也曾較為頻繁的出現(xiàn)。例如在《感鏡》一詩(shī)中，白居易就曾使用“芙蓉”來(lái)稱頌一名女子的美貌“美人與我別，留鏡在匣中。自從花顏去，秋水無(wú)芙蓉?！贝送?，在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》一詩(shī)中，白居易也曾用“芙蓉花托柳葉眼”這樣的詩(shī)句，來(lái)描寫女子的美貌。

與牡丹、芙蓉、芍藥等花卉相比，梨花就要普通很多。所謂梨花，就是成長(zhǎng)在柳樹上，即開花也結(jié)果的花，花色潔白，簇?fù)矶?，帶有香氣，總的?lái)說(shuō)是一種地位并不是很高的花?！痘ń?jīng)》中，梨花的地位僅在“五品五命”，《群芳譜》中則只有“四品六名”。但梨花作為一種傳統(tǒng)意象，其表現(xiàn)出的意境和韻味和“牡丹”、“芍藥”等花卉截然不同，如用來(lái)描繪女子，后者側(cè)重于突出女子的身份和美貌，前者則更多的暗示美人生活的不幸以及命運(yùn)的凄苦?！堕L(zhǎng)恨歌》中，白居易就是抓住了“梨花”意象的這一特征，完成了與“芙蓉”的對(duì)照，以及全詩(shī)意蘊(yùn)的升華。

1.2 皇帝與道士眼中的“梨花”

《長(zhǎng)恨歌》第一部分和第二部分當(dāng)中，用來(lái)比作楊貴妃的花從“芙蓉”變?yōu)椤袄婊ā保@種意象的轉(zhuǎn)變除了是楊貴妃所處環(huán)境和身份帶來(lái)的轉(zhuǎn)變之外，更是由于觀察楊貴妃的人發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也就是“唐玄宗”到“臨邛道人”的轉(zhuǎn)變。由于皇帝和道士之間的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，故而二者對(duì)于楊貴妃的觀察重點(diǎn)具有巨大的差異。

從唐玄宗的角度分析，唐玄宗是整個(gè)唐帝國(guó)的皇帝，擁有強(qiáng)大的權(quán)利和強(qiáng)烈的欲望，他主觀上強(qiáng)烈地渴望著擁有一個(gè)世上最美麗的女人，這一點(diǎn)在《長(zhǎng)恨歌》的第一句就明確地進(jìn)行了闡述“漢帝重色思傾國(guó)，御宇多年求不得?！辫b于此，唐玄宗的雙眼已經(jīng)完全被世俗中的欲望所蒙蔽，楊貴妃對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是一個(gè)象征和征服的對(duì)象，就像“一朵漂浮在欲海中的芙蓉花”，縱然華麗但在開放的時(shí)候，就確定了其悲慘的結(jié)局。

從道士的角度分析，臨邛道人本身是出家人，事件俗物對(duì)其如過(guò)眼云煙，同時(shí)臨邛道人與楊貴妃的相見，是其通過(guò)“招魂”的方式在蓬萊仙島上實(shí)現(xiàn)的。此時(shí)，臨邛道人的眼睛是“全知全能”的“天眼”，故而臨邛道人看到的不僅僅是楊貴妃的美麗和華貴，還有其坎坷的命運(yùn)和注定悲劇結(jié)尾的愛情。這種命運(yùn)就像梨花一樣，花期短暫，禁不住風(fēng)雨的侵打，并且在花期過(guò)后，就會(huì)有果實(shí)產(chǎn)生，味道則是酸澀清苦。

史料考證，白居易是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，雖然信仰佛教但精通佛道兩教的教義，因此，在《長(zhǎng)恨歌》中出現(xiàn)臨邛道人的介入也就不足為奇。綜合對(duì)比歷史上關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的所有記載，除了白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及同時(shí)期陳鴻寫的《長(zhǎng)恨歌傳》，在其他歷史資料中，均沒有這一段道教仙境經(jīng)歷的描寫。由此可以推斷，這一段內(nèi)容是由白居易和陳鴻后期創(chuàng)造出來(lái)的，其目的就是為了強(qiáng)化這種前后的對(duì)比，從而深化整首詩(shī)和整個(gè)故事的精神內(nèi)涵。

2 借由“梨花”表現(xiàn)的諷刺和批判

《長(zhǎng)恨歌》中除了記錄唐玄宗和楊貴妃的故事之外，還透露出詩(shī)人對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者唐玄宗的諷刺和批判。全詩(shī)第一句“漢帝重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，就是說(shuō)唐玄宗整日沉迷女色，期望可以找到一個(gè)世間絕色的女子陪伴自己。作為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，他的精力全放在“重色”上，注定無(wú)法管理好一個(gè)國(guó)家，同時(shí)由此這一點(diǎn)引出的愛情，其結(jié)局也注定是悲慘的。

《長(zhǎng)恨歌》第一部分，多次將楊貴妃比作“芙蓉”來(lái)突顯楊貴妃的氣質(zhì)和美貌。這種比喻并不是白居易憑空想象得來(lái)的，史料記載唐玄宗賜予楊貴妃洗浴的華清池，就是用雕刻成“芙蓉”形狀的白玉裝飾的。白居易以“芙蓉”比喻楊貴妃，除了說(shuō)明楊貴妃的美貌之外，還反映出當(dāng)時(shí)皇室的奢靡作風(fēng)。第一部分中絢麗的顏色描寫和奢華的景致描寫也從側(cè)面證實(shí)了這一點(diǎn)。此外，唐朝是我國(guó)歷史上有名的盛世，尤其在唐玄宗執(zhí)政初期，國(guó)家昌盛、軍民富強(qiáng)，而紅色就是當(dāng)時(shí)高級(jí)官員朝服的顏色，借由紅色的“芙蓉”比喻楊貴妃，可以與后文中“梨花”的白色形成強(qiáng)力的對(duì)比，從而增強(qiáng)詩(shī)歌主題的諷刺效果。

從“芙蓉”到“梨花”，二者的顏色發(fā)生了明顯的變化，這種變化主要有以下幾種含義：一，顏色的褪變，首先象征著楊貴妃年齡的增長(zhǎng)和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，女子臉頰上的紅妝逐漸消散，取而代之的是蒼白和悲戚，在這一過(guò)程中，詩(shī)人通過(guò)兩種自然事物的引入，很好地表現(xiàn)出世間美好事物的脆弱；其次，白色在我國(guó)傳統(tǒng)理念中是一種十分純潔和清凈的顏色，例如在人們提到仙境的時(shí)候，往往就會(huì)聯(lián)想到煙霧繚繞、云山霧罩等詞匯。因此，在詩(shī)的第二部分，將楊貴妃比作“梨花”，更加符合蓬萊仙島的“仙家意境”，也更貼近“太真”這個(gè)稱謂；最后，現(xiàn)實(shí)世界中的梨花是一種脆弱、微小的事物，花期短暫且生命力微弱，一場(chǎng)春雨就可能導(dǎo)致梨花的衰敗，故而在古代詩(shī)歌創(chuàng)造中，詩(shī)人常用梨花比喻婦人的命運(yùn)不幸。

根據(jù)《太平御覽》記載，唐朝馬嵬兵變時(shí)，楊貴妃就是在一棵梨樹下縊死，而這棵梨樹就在一座寺廟之前。從這個(gè)角度出發(fā)，楊貴妃與“梨花”之間，就有了更加直觀的聯(lián)系。同時(shí)，馬嵬兵變也是當(dāng)時(shí)政權(quán)的一次重大變革，這一場(chǎng)兵變帶給唐玄宗不僅是愛妃的離去，也意味著權(quán)利的下滑，與詩(shī)句開端的奢華描寫相對(duì)比，可以進(jìn)一步提高整首詩(shī)的諷刺和批判意味。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，梨花是自然界中的一種普通事物，但作為意象在詩(shī)詞中出現(xiàn)的時(shí)候，其蘊(yùn)含的含義十分豐富。就白居易的《長(zhǎng)恨歌》而言，雖然“梨花”意象僅在詩(shī)中出現(xiàn)了一次，可其在整首詩(shī)主旨和思想的表達(dá)上，發(fā)揮著重要的作用，既表現(xiàn)了楊貴妃不同人生階段的面貌和楊貴妃自身的悲慘經(jīng)歷，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的諷刺。同時(shí)，聯(lián)系到楊貴妃自身的悲慘結(jié)局，“梨花”意象的運(yùn)用又多了幾分直觀上的聯(lián)系，也正是這種多元化的表達(dá)和內(nèi)涵，賦予了《長(zhǎng)恨歌》更多的可能和解讀方式，促使其整體意蘊(yùn)得到了進(jìn)一步的升華。

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[5]唐榮昆.愿天下有情人終成眷屬——白居易《長(zhǎng)恨歌》佳句賞讀[J].語(yǔ)文建設(shè),2015(10).