論悲劇王子

摘 要：莎士比亞的《哈姆萊特》被稱(chēng)為其的經(jīng)典之作。同《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》一起組成莎士比亞四大悲劇，劇中主角，在現(xiàn)實(shí)與理想中痛苦徘徊，經(jīng)歷了一系列的變故，走過(guò)了跌宕起伏的一生。

關(guān)鍵詞：哈姆萊特；悲??；文藝復(fù)興；人文主義

作者簡(jiǎn)介：郭小雨（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文新學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--02

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使歐洲進(jìn)入了“人”的覺(jué)醒的時(shí)代，作為近代文學(xué)的開(kāi)端，一個(gè)全新的時(shí)代也就此拉開(kāi)帷幕，而莎士比亞無(wú)疑是群星璀璨的作家群中最閃亮的一顆，一位來(lái)自英國(guó)的文學(xué)巨匠和天才，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，他的光芒沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝暗淡蒙塵，反而在百年的沉淀中越發(fā)剔透，要不然怎會(huì)有“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞”這樣的話(huà)，可見(jiàn)莎士比亞在世界上的地位幾乎無(wú)人可及。

時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的改變、在新興資產(chǎn)階級(jí)興起的大背景下，莎士比亞的藝術(shù)實(shí)踐深深植根于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的土壤，雖然人們的身上包裹著殘存的封建的外衣卻也無(wú)法遮掩住那對(duì)于新興事物的好奇心和不斷涌現(xiàn)出同時(shí)代一起前進(jìn)的進(jìn)取心，這在現(xiàn)實(shí)生活和人文主義崇高理想生活之間形成了千溝萬(wàn)壑，一時(shí)之間難以平復(fù)。值此情此景，莎士比亞那精妙的文字如午后微風(fēng)拂過(guò)面頰，溫潤(rùn)的不止臉龐還有被撩動(dòng)著的人們的心弦，讓人們無(wú)法抗拒，并深陷其中。

《哈姆萊特》創(chuàng)作于1601-1602年，在莎士比亞的“四大悲劇”中?！豆啡R特》便是其中最為經(jīng)典的創(chuàng)作，就是現(xiàn)在，這部著作依舊撼動(dòng)著我們的靈魂，激蕩著我們的心，而這震撼感不僅僅是因?yàn)榍楣?jié)的波折，更重要是從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的悲劇中警醒起來(lái)，為我們理想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)。

這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，故事的主人公就像我們熟悉的一樣，是一位出生高貴，受人愛(ài)戴的王子，他生來(lái)便擁有了一切，他才華橫溢，瀟灑英俊，一切美好的詞匯似乎放在他身上都很合適，可生活百轉(zhuǎn)千回，悲哀和快樂(lè)也是一個(gè)輪回的過(guò)程，我們不熟悉的開(kāi)始，便是哈姆萊特悲劇的開(kāi)始，父親的突然死亡，叔父的奪權(quán)篡位，母親置道德與倫理不顧嫁給篡位的叔父，他的信仰與理想在現(xiàn)實(shí)面前被徹底粉粹，他原本明亮、燦爛的未來(lái)，變得陰影重重，使得他從一個(gè)“快樂(lè)王子”變?yōu)椤瓣幱敉踝印?，這種內(nèi)心的變化來(lái)自于對(duì)生活的失望和現(xiàn)實(shí)的絕望。作為一個(gè)對(duì)生活、朋友、愛(ài)情都充滿(mǎn)熱情的人，這時(shí)的他明亮又溫暖，就像冬日的暖陽(yáng)照射著冰冷的大地。面對(duì)正義、愛(ài)情、責(zé)任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個(gè)混沌的世界里毅然背叛了命運(yùn)，堅(jiān)守住了他的正義。在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。他的精神世界徹底崩塌，現(xiàn)實(shí)的丑陋不是他所能承受的，事實(shí)的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他對(duì)于生活的認(rèn)知。一切都就此開(kāi)始變得不同，悲劇的種子在此慢慢生根，發(fā)芽，直至膨脹到無(wú)可挽回。

哈姆萊特身上既閃耀著人文主義者的光輝，卻也被舊時(shí)代的思想潛移默化的影響著，這樣沖突的兩者就不免將他打造成內(nèi)心復(fù)雜和性格矛盾的個(gè)體，猶豫、敏感、多疑還有無(wú)法自控的偏執(zhí)和狂熱，這或許也是哈姆萊特性格的最大悲劇，性格的缺陷也為悲哀的結(jié)局奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于理想世界的渴望和黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、人性的信仰和根深蒂固的宗教印記，我們似乎找到了宗教作為精神支柱的合理性和必然性，在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，宗教信仰幾乎是人們唯一的精神依托，宗教信仰對(duì)人們的影響似乎比想象中還要根深蒂固，哪怕是受過(guò)人文主義思想熏陶的丹麥王子。然而，這種對(duì)比也成為哈姆萊特思想復(fù)雜的重要因素。哈姆萊特站在時(shí)代的制高點(diǎn)，他擁有一切美好的品德，卻不免與所處時(shí)代思想碰撞，產(chǎn)生裂痕。在復(fù)仇的過(guò)程中，他反復(fù)的思考著，人之存在，生與死的抉擇，是奮起，還是墮落？因?yàn)橥纯嗪陀魫灒闹性靖邼嵜髌G的花朵全部枯死，雜草在心中瘋狂生長(zhǎng)。這些思考的深刻和高度是令后人瞻仰的，可他又在另一方面不遺余力的詆毀女性，諷刺著他生命中兩個(gè)重要的女性形象，正是他延宕憂(yōu)郁且偏執(zhí)狂熱的性格所帶來(lái)的內(nèi)心的矛盾和復(fù)雜卻將他一步步推向悲劇的深淵，讓他在黑夜中無(wú)法抽離，只能任憑自己在無(wú)形中扼住自己的喉嚨。

哈姆萊特母親軟弱、悖德、無(wú)情無(wú)義的行為將深深植根于他正直善良的準(zhǔn)則和信念動(dòng)搖，它的內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在哀悼自己的父親，當(dāng)父親的亡魂告訴他克勞狄斯謀權(quán)篡位毒害自己的真相，哈姆萊特立誓為父親報(bào)仇，他的血性和良知告訴他必須要這樣做，于是一場(chǎng)精心策劃的復(fù)仇拉開(kāi)了大幕，他也在這場(chǎng)戲中一步步走向了罪惡的深淵，直至毀滅。哈姆萊特為遠(yuǎn)離人群裝瘋賣(mài)傻、為的是將自己放置暗處試探君王，他將鬼魂告訴他有關(guān)叔父弒父弒兄的真相排在演出中，讓他罪惡滔天的叔父不得安寧，宣泄自己的恨意，可他也錯(cuò)手殺死了奧菲利亞的父親，他最?lèi)?ài)的女人的父親，所以只好遠(yuǎn)渡重洋，逃離現(xiàn)在，他的愛(ài)人，那個(gè)單純美麗的女人在悲傷中、在等待中生命畫(huà)上了句點(diǎn)，這一切都是哈姆萊特以復(fù)仇的名義犯下的錯(cuò)，我不知道，這時(shí)的他是悔恨，還是麻木。

故事的結(jié)局是悲哀的，哈姆萊特口中“不幸的皇后”意外死亡，這讓他悲痛萬(wàn)分，他自己也沒(méi)有逃過(guò)命運(yùn)的安排，死在自己兄弟雷歐提斯的毒劍之下，雷歐提斯也在懊悔中閉上了雙目，這一切的始作俑者便是十惡不赦的新國(guó)王一手策劃，可他也沒(méi)想到自己會(huì)被上帝懲罰，哈姆萊特在生命的最后一刻完成了他的復(fù)仇計(jì)劃。他像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。哈姆萊特在我心目中始終是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇美的英雄。但更經(jīng)常的是，它就像噩夢(mèng)一樣可怕，“上帝意志主宰一切”這個(gè)詞無(wú)疑是非常精辟的。我們被他們的死觸動(dòng)著，震撼著，或許這才是悲劇的魅力，命運(yùn)的悲劇是無(wú)法逃離的。每個(gè)人都注定了自己的，只屬于自己的死亡方式，我們都一樣，區(qū)別在于時(shí)間的早晚。

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哈姆萊特對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)都是真實(shí)的，但比我們更偉大”。他的形象經(jīng)典，不僅在于塑造了一個(gè)為父報(bào)仇的英雄式形象，更是因?yàn)樗挠⑿坌袨橄碌呐橙酰且粋€(gè)傳統(tǒng)意義下的一個(gè)大的突破。在一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，他從一個(gè)孩子變成了一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，這個(gè)過(guò)程也是我們每一個(gè)人都必須經(jīng)歷過(guò)的，所經(jīng)歷著痛苦卻沒(méi)有放棄。在哈姆萊特的身上，我們或多或少都能看到自己的影子，我們也曾熱烈溫暖的生活，也有激情澎湃的青春，也從有過(guò)痛苦的經(jīng)歷卻也在默默堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持。他表現(xiàn)的也是我們每個(gè)人的“命運(yùn)”，不單單只是那個(gè)特定的時(shí)代的縮影，而是屬于全世界。他的戲劇就像燦爛星空中的北斗，為人們指引方向。在這部悲劇中，即使有暴虐，有血腥，依舊無(wú)法掩埋愛(ài)的存在，“愛(ài)”也是始終貫穿不變的主題，也是因?yàn)椤皭?ài)”理性蕩然無(wú)存，讓人盲目。

戲劇中有一條非常經(jīng)典的臺(tái)詞：生存還是毀滅，這是一個(gè)必須回答的問(wèn)題：是否應(yīng)該默默地忍受著山脊嚴(yán)酷的命運(yùn)，無(wú)情的戰(zhàn)斗，或者用一片無(wú)邊的苦難的大海來(lái)對(duì)抗和戰(zhàn)勝它。此二抉擇，究竟是哪個(gè)比較崇高？

哈姆萊特選擇了死亡，他的死是一場(chǎng)悲劇的化身，可于他而言卻是最好的結(jié)局，將他緊緊捆綁住的命運(yùn)之鎖打開(kāi)了，他的痛苦，他的責(zé)任也在生命的終點(diǎn)被放下，光是生存在這個(gè)世界上已經(jīng)痛苦至極，活著也失去了原本的意義。哈姆萊特的結(jié)局是悲傷的，這場(chǎng)復(fù)仇他看似勝利，可是他失去了全部，包括自己的生命，如果最后的最后，他活著，我不知道他會(huì)不會(huì)成為一個(gè)偉大的國(guó)王，就像他深?lèi)?ài)的父親一樣。

“悲劇是人生有價(jià)值的東西的毀滅”?！豆啡R特》無(wú)疑就是一幕極具震撼力的悲劇，劇中人試圖改變命運(yùn)，卻無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，他們?cè)噲D回到過(guò)去，卻無(wú)可奈何。這種無(wú)奈，也是我們的無(wú)奈，有許多決定我們想做，但不能改變現(xiàn)狀。這種悲劇，就是《哈姆萊特》式的悲劇。他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開(kāi)始，那是一座價(jià)值與精神的大廈，一座正義的豐碑。在那樣一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒(méi)有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭克勇主編.《外國(guó)文學(xué)史》（第三版），2016.

[2]【英】威廉·莎士比亞.《哈姆萊特》朱生豪譯，2015.