從著錄題跋辨析古代書畫
——倪瓚《梧竹秀石圖》著錄題跋研究

□ 崔怡

從著錄題跋辨析古代書畫
——倪瓚《梧竹秀石圖》著錄題跋研究

□ 崔怡

在繪畫上題跋賦詩是文人畫家才情的體現(xiàn)，是中國(guó)書畫奧妙所在，更是后人分析和鑒定繪畫作品的輔助依據(jù)。在書畫中題跋賦詩抄錄于著錄的，從明代方興，趙琦美《鐵網(wǎng)珊瑚》、朱存理《珊瑚木難》等均記錄書畫作品的款識(shí)、題跋，使書畫鑒定增加了新的考證范圍。本文以倪瓚《梧竹秀石圖》作為對(duì)象，旨在梳理繪畫作品著錄、題跋在研究和鑒定中畫中的重要作用。

作品與著錄概況

倪瓚（1301～1374年），初名珽，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子、荊蠻民、幻霞子等，無錫人。元代畫家，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”?！缎略贰酚涊d其“工詩，善書畫。所居清閟閣，藏書數(shù)千卷，皆手自勘定”。著有《清閟閣集》。①

現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《梧竹秀石圖》，紙本墨筆，縱96、橫36厘米。畫梧桐一棵，疏竹數(shù)竿，立石一塊。窠木竹石是倪瓚作品中常見題材，收錄于《中國(guó)繪畫全集》中倪瓚作品19幅，其中8幅作品為此題材。

《梧竹秀石圖》與倪瓚其他同類作品有很大不同，既無其早期相對(duì)細(xì)密或設(shè)色風(fēng)貌，也無成熟期逸筆草草的獨(dú)特風(fēng)格，是以潤(rùn)筆潑墨畫成，目前存世的倪瓚畫作中絕無僅有。

此圖曾經(jīng)《清河書畫舫》《式古堂書畫匯考》《大觀錄》《墨緣匯觀》等著錄，經(jīng)梁清標(biāo)、安岐、乾隆內(nèi)府、龐萊臣等收藏。②

明張丑《清河書畫舫》著錄名為《倪元鎮(zhèn)碧梧翠竹圖》，未錄題跋，僅對(duì)筆墨進(jìn)行了簡(jiǎn)單描述。清卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》著錄名為《倪元鎮(zhèn)碧梧翠竹圖》，未錄題跋，轉(zhuǎn)錄了《書畫舫》部分內(nèi)容。清吳升《大觀錄》著錄名為《倪高士高梧翠竹圖》，記錄了倪瓚自跋以及張雨題跋，并對(duì)材料、尺寸、畫面內(nèi)容、筆墨進(jìn)行了描述。清安岐《墨緣匯觀》著錄名為《梧竹秀石圖》，詳細(xì)記錄了倪瓚自跋以及張雨題跋，并對(duì)材料、尺寸、筆墨、張雨鈐印進(jìn)行了描述。

進(jìn)入清內(nèi)府收藏之后，在畫中鈐蓋有“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“石渠寶笈”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“乾隆定翰”“幾暇臨池”等諸印，然未收入《石渠寶笈》著錄。

著錄題跋與流傳

《梧竹秀石圖》畫面共有三段跋文。畫面右中有作者自題：“貞居道師將往常熟山中訪王君章高士余因?qū)懳嘀裥闶罴闹偎匦⒘①x詩云高梧疏竹溪南宅五月溪聲入坐寒想得此時(shí)窗戶暖果園擈栗紫團(tuán)團(tuán)倪瓚?！庇疑蠌堄觐}：“青桐陰下一株石回棹來看□未消展圖仿佛云林影肯像燈前玩楚腰寫此紙附老仆至蒲軒即景書圖上雨”。上中乾隆皇帝御題：“梧如遇雨竹遙風(fēng)石畔相依氣味同數(shù)百年來傳墨戲展觀濕潤(rùn)鎮(zhèn)瀠瀠乙卯春月御題?！?/p>

《清河書畫舫》《式古堂書畫匯考》未見對(duì)題跋的詳細(xì)摘錄，比較《大觀錄》與《墨緣匯觀》著錄：

1.倪瓚跋文?！洞笥^錄》記載“貞居道師時(shí)往常熟山中”（圖1），《墨緣匯觀》記載“貞居道師將往常熟山中”。“時(shí)”與“將”用在此處均可，但二字意思區(qū)別較大，一個(gè)說的是頻次，一個(gè)體現(xiàn)未來要發(fā)生。從畫面字的筆劃看，比較明顯是“將”字，必是吳升錯(cuò)錄？

2.張雨跋文?，F(xiàn)存畫面缺少“雪”字、“元鎮(zhèn)”二字（圖2），《大觀錄》《墨緣匯觀》不缺。畫面所缺的字是題跋中的關(guān)鍵字，“元鎮(zhèn)”二字證明的是倪瓚而非他人之作。倪瓚跋文中“五月溪聲入座寒”“窗戶暖”“擈栗紫團(tuán)團(tuán)”，農(nóng)歷五月相當(dāng)于公歷五月底、六月，這時(shí)候的江浙地區(qū)雖聞溪聲覺冷意，但正值窗戶已暖、栗子花開、團(tuán)團(tuán)而落，吳升、安岐著錄中張雨跋“回棹來看雪未消”，實(shí)屬小概率事件（查竺可楨《中國(guó)近5000年來氣候變遷的初步研究》，元末氣溫較目前低約不到2度）。所缺三字是吳升、安岐著錄時(shí)有，后來被損？又為何在一幅并無雪景，體現(xiàn)春暖的畫面用“雪”字？

3.鈐印。《大觀錄》僅記“句曲外史圖書一方”，《墨緣匯觀》錄有張雨鈐印四枚：《句曲外史朱文印》《秦國(guó)世家白文印》《貞居白文印》《句曲外史張?zhí)煊暧　分煳挠　．嬅鎸?shí)際有張雨鈐印六枚（圖3），未錄入兩枚為右上角“幻仙”朱文印、右下角“左廉察祭酒”白文印。安岐既已錄入張雨四枚印鑒，緣何未記錄另兩方亦重要的印鑒？另怎會(huì)將“崇國(guó)世家”記為“秦國(guó)世家”？

圖1

圖2

圖3

元?jiǎng)⒒毒淝馐窂埐昴怪俱憽酚洝啊雷婢懦梢誀钤谟谒危瑐魉氖乐练暝矗怂螢榉钭h郎，通判漳州，逢源生有孫，有孫生雨……”張九成死后封崇國(guó)公，謚文忠，故張雨方有“崇國(guó)世家”印。③

從倪瓚跋文斷句及張雨題跋來看，此圖應(yīng)是倪瓚為張雨畫，仲素孝廉賦詩，倪瓚題圖上。畫中除有未查的“少邨眼?！?、肖形印外，④最早可辨的“徐篤孺印”疑為明代徐復(fù)祚收藏印⑤（圖4），后梁清標(biāo)、安岐先后遞藏，再后入清內(nèi)府，從清宮散落后經(jīng)龐萊臣收藏。查《故宮已佚書籍書畫目四種》《重訂清故宮舊藏書畫錄》《佚目》，均無此畫，此圖何時(shí)何法流出清宮不可查。

筆墨及書法

關(guān)于此幅作品筆墨，著錄依次為：《清河書畫舫》《式古堂書畫匯考》，記載為：“倪元鎮(zhèn)碧梧翠竹圖筆勢(shì)蒼勁草草而成絕不類其平時(shí)細(xì)描輕染略施淺色防綴乃知此老胸中無所不有耳”。⑥

《大觀錄》記載：“淡墨潤(rùn)筆點(diǎn)葉，莽蒼超忽，而清陰如覆。竹數(shù)莖，長(zhǎng)梢偃干，節(jié)葉紛披，墨龍籜龍，鮮潤(rùn)欲化。地坡湖石，學(xué)北苑深墨皴，極雄厚。此圖骨法筆力，純似叔明。絕無迂翁一點(diǎn)本色，豈叔明竟作床頭捉刀人耶。然迂翁書詩款端古，是早年筆，想爾時(shí)正機(jī)流神旺，有此奇逸之作耳……”。⑦

《墨緣匯觀》記載：“作高梧疏竹秀石平坡，蒼潤(rùn)淋漓之妙，全以潑墨為之。倪翁竹石中之僅見者，可稱神逸。畫右自題…按云林書法多宗內(nèi)景經(jīng)，此幅書宗率更，畫用潑墨，皆變筆也……”。⑧

細(xì)讀各家著錄總結(jié)此圖筆墨特征：

1.不類其平時(shí)、絕無迂翁一點(diǎn)本色、變筆；

2.筆墨特征是蒼勁草草、淡墨潤(rùn)筆點(diǎn)葉、潑墨為之、坡石學(xué)董源極雄厚、純似叔明；

3.書法端古是早年筆，不是倪瓚多用的王羲之，宗法歐陽詢。從張雨題跋可知，此圖創(chuàng)作不晚于1350年張雨卒時(shí)，應(yīng)是倪瓚50之前作品，此幅筆墨確與現(xiàn)存倪瓚此時(shí)期作品《水竹居圖》《六君子圖》等均不同。幾個(gè)筆墨上的疑問：

1.吳升記“淡墨潤(rùn)筆點(diǎn)葉”，觀圖可見，竹葉濃淡墨相間，濃墨枯淡墨濕。梧桐墨葉層疊，使用的是大混點(diǎn)，這種點(diǎn)葉法宋元少見，明代董其昌始興。

2.美術(shù)史傳最早的潑墨畫始于唐代王洽，《宣和畫譜》記載：“王洽，不知何許人。善能潑墨成畫，時(shí)人皆號(hào)為王潑墨”，王洽無存世作品，唐之后除梁楷等人少見潑墨人物畫外，不見此畫法，直到明徐渭方創(chuàng)潑墨大寫意，并興盛至今。

3.董源創(chuàng)立中鋒披麻皴法，米芾《畫史》評(píng)董源：“平淡天真，唐無此品”；沈括《夢(mèng)溪筆談》評(píng)董源“其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然……”。吳升說《梧竹秀石圖》坡石學(xué)董源、極雄厚，實(shí)難匹配。

4.“純似叔明”一句。按時(shí)代推斷，吳升提到元代能為倪瓚捉刀之“叔明”，或?yàn)榕c倪瓚交集多，同好道教，號(hào)香光居士、黃鶴山樵的王蒙？如果是王叔明，此句蹊蹺：《鐵網(wǎng)珊瑚》記“王蒙字叔明吳興人號(hào)黃鶴山人趙松雪之外孫也素好畫得外氏法……”；《清河書畫舫》記“……落筆精微，布景超妙，設(shè)色古雅，烘鎖活潑……”；《畫史繪要》記“王蒙山水師巨然，甚得用墨法…”；董其昌稱王蒙“刻畫之工，元季當(dāng)為第一”。此圖與王蒙密不透風(fēng)的筆墨之法絕無類似？也或者另有其人不可查，或吳升所言非元人也未嘗。

圖4

圖5

吳升說此圖書法端古，是早年筆。安岐說此圖不是倪瓚多用的王羲之法，而是宗法歐陽詢。與存世最早的《水竹居圖》比較，《水竹居圖》中倪瓚書法已現(xiàn)北碑風(fēng)貌，字體偏扁，上下結(jié)構(gòu)字撇捺占據(jù)了大半?！段嘀裥闶瘓D》字體瘦長(zhǎng)，又兼有個(gè)別字扁平，瘦長(zhǎng)的字體像是有意拉伸。點(diǎn)劃上有相似處，結(jié)構(gòu)章法上確有區(qū)別（圖5）。

題跋所涉人物

《梧竹秀石圖》題跋中所涉主要人物四人，分別為倪瓚、張雨（貞居道師、雨）、王君章高士、仲素孝廉。

張雨，1282～1350年，又名天雨，字伯雨，號(hào)貞居子，又號(hào)句曲外史，錢塘人。20歲棄家為道士，書法學(xué)趙孟頫、李北海，師事虞集，為楊維楨所推重。著有《句曲外史貞居先生詩集》。⑨

倪瓚在二十六歲前已通過長(zhǎng)兄倪文光與張雨相識(shí)。從《清閟閣集》《句曲外史貞居先生詩集》中記載有相互交往的詩作，到《倪瓚畫像》張雨題跋，到《云林先生詩集》中倪瓚記載“杭州有人傳余死者貞居愴然……”，再到張雨已羽化、倪瓚72歲時(shí)在《題張長(zhǎng)史雜詩卷》中提到“貞居道人詩文字畫，皆為本朝道品第一”，以及明清諸多名家記載等均有體現(xiàn)。

然而王君章高士、仲素孝廉又為何人呢？筆者在考證時(shí)發(fā)現(xiàn)，一是無人詳解，二是庸人曲解。如一篇名為《元釋日章〈萬里長(zhǎng)江圖〉考》的文章，為了證明釋日章和倪瓚、王蒙的關(guān)系密切，竟然將《梧竹秀石圖》說成是倪瓚為王蒙和釋日章所繪，將“王君章高士”解為“王（蒙）君、（日）章高士”，實(shí)屬述而不考。

筆者查“王君章高士”最有可能是道教重要人物、醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、畫家王珪。王珪，約1264～1353年，字君章或君璋或均章，號(hào)中陽，道號(hào)洞虛子、中陽老人，吳郡（蘇州）人，祖籍河南開封。初任辰州路同知，1301年左右辭官退隱常熟虞山中，卒于九十余，著有《泰定養(yǎng)生主論》。⑩

倪瓚、張雨與王珪的關(guān)系雖沒有明確史書記載，但元代字君璋，稱高士，住常熟山中的修道之人唯有王珪符合。明代鄧韨《常熟縣志》記“王珪字君璋，其先汴人，天稟靈悟，博覽載籍，悉契其旨，尤深于凝神養(yǎng)氣之術(shù)……中歲藥室于虞山之間，澄心觀道益有所得，其居曰中陽丹房。注道德經(jīng)撰泰定養(yǎng)生主論……善鼓琴，又工畫，布置繁密意趣幽。趙孟頫器重之，號(hào)中陽老人，晚辟榖，年九十余而卒……”。

《泰定養(yǎng)生主論》后有明代建安楊易跋“右泰定養(yǎng)生主論一編，予得之藩恭東皋冒公舊書，但稱洞虛子、稱中陽竟不知作者名氏，比讀匏庵吳先生集（吳寬《匏翁家藏集》題海虞錢氏所藏王君章虞山圖），始為元之其人王均章之書也。其略云，均章名，自號(hào)中陽老人，生元盛時(shí)，年未四十。棄官歸隱虞山之下。慕丹術(shù)，尤邃于醫(yī)。年余九十而卒……”。相關(guān)元史中記載姓王字君璋的還有王玉汝，但其元憲宗壬子（1252年）卒，故最有可能的當(dāng)屬王珪王君璋。

再考仲素孝廉。元代字號(hào)為仲素、與倪瓚有淵源的文人，或可確定為繆貞?？娯?，字仲素，自號(hào)烏目山樵，世居常熟，官至江浙掾史，后隱居不仕。善八分書、小篆，虞山篆刻創(chuàng)始人之一，收藏家，家建有述古堂。著有《書學(xué)明辨》。

明姚宗儀《常熟縣私志》記“元繆貞，字仲素，好古博識(shí)，隱虞山下，吳中聞士皆禮重之，善八分，致道觀《虞山福地》篆字，《李烈士碑》隸書其跡也……所著《書學(xué)明辨》行世”。明鄧韨《常熟志》、清馮桂芬《蘇州府志》均記相似內(nèi)容。

繆貞與倪瓚、張雨的關(guān)系可從以下證：楊維楨《題繆生佚寫林塘圖和倪元鎮(zhèn)韻》記載：“常熟繆貞，字仲素，為江浙掾史。次子佚，字叔民，年幾冠，讀書能畫”,可見倪瓚、繆貞之間有往來。通過高啟的《青邱高季迪先生詩集》也可知倪瓚、繆貞之交集，詩集中多處記載高啟與倪瓚的題詩、贈(zèng)答，可證倪、高之交，而詩集中高啟專門為繆貞作“烏目山樵贊”一首，可見三人具有關(guān)聯(lián)。另繆貞應(yīng)也是張雨崇拜者，張雨的“外史自贊畫像”后有楊維楨跋文一段，愴然緬懷張雨，再后便有“至正壬寅秋八月十有八日，海虞繆貞、吳郡余大亨、昆山顧元臣同觀，弟子蕭登拜題”題跋。（圖6）

余論

通過對(duì)著錄、題跋、筆墨的分析，《梧竹秀石圖》有明清著錄及收藏（未對(duì)藏印進(jìn)行分析），所涉人物均存在并有事實(shí)聯(lián)系。但亦有文中例舉若干存疑處，值得商榷和進(jìn)一步研究。

相信任何書畫家在70余年的繪畫創(chuàng)作中一定存在變筆之試，我們無法穿越元代與云林居士、句曲外史對(duì)證，唯有期待更多倪瓚同類風(fēng)格作品被發(fā)現(xiàn)，或有更多關(guān)于題跋、著錄證據(jù)出現(xiàn)來解答諸上疑問。

圖5 古畫

容庚所著《倪瓚畫之著錄極其偽作》，梳理出自明代、含日本在內(nèi)的“著錄倪瓚書畫目”93件。文中從題跋內(nèi)容、時(shí)間以及詩作分析出28種作偽方式，雖不盡全實(shí)，然而對(duì)于書畫題跋、詩文內(nèi)容的考析有一定啟發(fā)。通過對(duì)書畫著錄、題跋的考證，掌握不同緯度的鑒定方法，對(duì)書畫鑒定的全面性做更多的補(bǔ)充。

注釋：

①元代倪瓚撰。由八世孫珵等于萬歷中復(fù)為匯刊，凡十五卷。后僅存毛晉所刊“十元人集”本。1713年，上海曹培廉重為編定，?？辈⑦M(jìn)行了增補(bǔ)。

②查畫中印鑒共24枚，張雨“幻仙”“句曲外史”“崇國(guó)世家”“貞居”“句曲外史張?zhí)煊暧　薄白罅旒谰啤?；梁清?biāo)“蒼巖”“蕉林居士”“珍秘”“子孫保之”；安岐“安儀周家收藏”；青龍內(nèi)府“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“石渠寶笈”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“乾隆定翰”“幾暇臨池”、龐萊臣印“龐萊臣珍藏宋元真跡”“虛齋至精之品”“元濟(jì)恭藏”；疑似徐復(fù)祚“徐篤孺印”；不查“少邨眼?！?；不明花印。

③劉基，1311-1375年，字伯溫，青田縣（今浙江溫州）人。元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國(guó)元?jiǎng)住Ｎ渥谡戮拍曜焚?zèng)太師，謚號(hào)文成。

張九成，1092-1159年，字子韶，號(hào)無垢，祖籍開封，后遷海寧鹽官（今浙江海寧）。南宋官員、理學(xué)家。1132年高宗親選狀元。著有《橫浦集》二十卷。

④此花印還見于2016保利春拍吳鎮(zhèn)《野竹圖》，疑為元代花印。

⑤徐復(fù)祚，1560-約1629年，原名篤儒，字陽初，后改訥川，別署陽初子、三家村老。江蘇常熟人。博學(xué)工文，尤擅長(zhǎng)詞曲。明代戲曲家，戲曲理論家。吳中三張張鳳翼之婿。

⑥《清河書畫舫》卷七上，《式古堂書畫匯考》卷五十。

⑦《大觀錄》卷十七。

⑧《墨緣匯觀》名畫卷上。

⑨現(xiàn)存《四部叢刊初編》本，凡五卷。

⑩凡十六卷，主論中醫(yī)養(yǎng)生。

編者按：

《九仙學(xué)苑》是由著名古代書畫收藏家朱紹良先生作為清藝匯古代書畫研究班導(dǎo)師開辟的專欄。朱紹良先生2010年被《收藏家》雜志評(píng)為全球華人十大收藏家之一，曾任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、廣州美院等高校，他力求在此欄目中毫無保留地與大家分享近20年收藏經(jīng)驗(yàn)與心得，帶領(lǐng)學(xué)生們探究用科學(xué)方法論鑒別和欣賞中國(guó)古代書畫，并希望借此引領(lǐng)更多的藝術(shù)品愛好者深入到古代書畫的研究和收藏中。

李紅娟）