“資本邏輯”還是“生產(chǎn)力發(fā)展”

摘要：生態(tài)危機(jī)的研究和實(shí)踐，主要關(guān)于兩大問題，“為什么”和“怎么辦”。生態(tài)危機(jī)的根源，學(xué)界有兩種觀點(diǎn)，“資本邏輯說”和“生產(chǎn)力發(fā)展說”。生態(tài)危機(jī)的解決，“資本邏輯說”提出了制度革命論，“生產(chǎn)力發(fā)展說”提出了多元解決之道。筆者傾向于“生產(chǎn)力發(fā)展說”的觀點(diǎn)，以及生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中對于生態(tài)危機(jī)的多元治理理念。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；資本邏輯；生產(chǎn)力發(fā)展

20世紀(jì)60年代，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的春天》一經(jīng)問世，在世界范圍內(nèi)引起人們對野生動(dòng)物的關(guān)注，喚起了公眾的環(huán)境意識，同時(shí)將環(huán)境保護(hù)問題提到了各國政府面前。迄今為止，已經(jīng)過去了近60年，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)的問題不僅沒有解決，而且愈演愈烈，已經(jīng)成了危害人們生存環(huán)境的重大問題，引起了世界各國的關(guān)注，無論政府機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體還是民間組織，都在探索危機(jī)產(chǎn)生的原因，尋求解決危機(jī)的辦法，也取得了很多的成果。關(guān)于生態(tài)危機(jī)的研究和實(shí)踐，基本是關(guān)于兩大問題，“為什么”和“怎么辦”，即什么導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，以及我們該如何解決生態(tài)危機(jī)。

一、“為什么？”--關(guān)于生態(tài)危機(jī)根源的兩種觀點(diǎn)

首先，是“為什么”的問題，即生態(tài)危機(jī)的根源是什么。關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)界有兩大主流觀點(diǎn)，“資本邏輯說”和“生產(chǎn)力發(fā)展說”。

1、“資本邏輯說”

“資本邏輯說”流派，主要是以西方馬克思主義研究者為主，他們深受生態(tài)馬克思主義的影響，把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為資本邏輯，進(jìn)而歸結(jié)為資本主義制度。他們的主要觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：首先，認(rèn)為資本的兩大原則--效用原則和增值原則，都是逆生態(tài)的。正是由于資本的有用性，因此要不斷地耗費(fèi)資源來滿足人的無限的需要，因此造成對自然的破壞；而資本的增值性，即其對于利潤的無限追求，也導(dǎo)致其對于自然的無限耗費(fèi)，而帶來生態(tài)的破壞。因此，資本邏輯是生態(tài)危機(jī)的根源。其次，資本是伴隨資本主義社會(huì)而產(chǎn)生和發(fā)展的，因此資本的屬性，實(shí)際上也就是資本主義社會(huì)的基本屬性。目前所出現(xiàn)的生態(tài)問題，說到底是一個(gè)社會(huì)制度的問題，即奉行資本邏輯的資本主義制度。生態(tài)危機(jī)是資本主義社會(huì)的內(nèi)在的危機(jī)，生態(tài)矛盾是資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。生態(tài)危機(jī)、生態(tài)矛盾，本身就是資本主義社會(huì)異化本質(zhì)的佐證。

2、“生產(chǎn)力發(fā)展說”

“生產(chǎn)力發(fā)展說”的觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是源于人類生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中，沒有處理好人與自然的關(guān)系。人類的發(fā)展本身就伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代化水平的不斷提高，而在這個(gè)過程中，人類獲取自然資源的能力，改造自然的能力也在增強(qiáng)，而對自然資源的耗費(fèi)與環(huán)境的污染也與日俱增，這可以說硬幣的兩面，尤其是資源的長期匱乏以及人本性中的貪欲，因此造成對于自然的過度開發(fā)，并且缺乏保護(hù)的意識，長此以往、日積月累，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的不斷升級。這和“資本邏輯”、社會(huì)制度沒有關(guān)系，是人類發(fā)展的產(chǎn)物。

二、“怎么辦”--解決生態(tài)危機(jī)的兩種理念

那么，如何解決生態(tài)危機(jī)這個(gè)人類共同面對的難題呢，“資本邏輯說”、“生產(chǎn)力發(fā)展說”兩派都給出了自己的解決之道。

1、資本邏輯說的制度革命論

解決之道總是來自于對問題根源的分析，“資本邏輯說”認(rèn)為，資本邏輯是生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?，因此必須根除資本邏輯，才能根治生態(tài)危機(jī)，而資本邏輯又是資本主義制度的內(nèi)核，那么，這就意味著對社會(huì)制度的改變。既然在不觸動(dòng)資本邏輯、資本主義制度前提下的任何企圖消除生態(tài)危機(jī)的舉措，都不可能從根本上解決問題，那么，要從根本上消除生態(tài)危機(jī)的唯一選擇就是直面資本邏輯、資本主義制度，變資本主義制度為社會(huì)主義制度。解決生態(tài)問題的最終出路就是變資本主義生產(chǎn)方式和生活方式為社會(huì)主義的生產(chǎn)方式和生活方式。這是生態(tài)馬克思主義者所得出的結(jié)論。

2、“生產(chǎn)力發(fā)展說”的多元解決之道

正如上面所述，贊同“生產(chǎn)力發(fā)展說”的學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)的根源是生產(chǎn)力發(fā)展、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，沒有解決好人與自然的關(guān)系所導(dǎo)致的，因此要從理念到實(shí)踐，探索多元化的解決之道。從目前世界各國的生態(tài)治理的實(shí)踐來看，可以總結(jié)為“四大舉措”，分別是確立新理念、建立新機(jī)制、運(yùn)用新科技、完善新法治。具體來說，即“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；建立科學(xué)的可持續(xù)的生產(chǎn)力發(fā)展模式；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開發(fā)運(yùn)用自然資源，進(jìn)行生態(tài)危機(jī)治理；建立完善的法治保障，把市場行為關(guān)進(jìn)法治的籠子等。

三、生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中對于生態(tài)危機(jī)的多元治理

首先，關(guān)于生態(tài)危機(jī)的根源，筆者還是贊同“生產(chǎn)力發(fā)展說”，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根源是工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)果，和社會(huì)制度沒有完全必然的聯(lián)系。當(dāng)然，因?yàn)楝F(xiàn)代化和工業(yè)化是伴隨著資本主義發(fā)展的，而資本邏輯對于生態(tài)危機(jī)又有著推波助瀾的作用，但是不能把資本邏輯以及資本主義制度歸結(jié)為生態(tài)危機(jī)的根源。應(yīng)該站在人類和自然之間一個(gè)更宏大的關(guān)系層面進(jìn)行考量，而不是把制度因素放在生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的中心地位?！百Y本邏輯說”或者制度歸因，從生態(tài)危機(jī)治理的實(shí)踐層面來說，以及從治理的緊迫性上來說，都是不利的，因?yàn)橘Y本邏輯以及制度的改變不是很快就可以完成的，而生態(tài)危機(jī)的治理則是刻不容緩，并有可能會(huì)長期存在的。

其次，解決生態(tài)危機(jī)，并不是消除資本主義制度、資本邏輯就可以完全解決的，應(yīng)樹立生態(tài)危機(jī)的多元治理理念。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展是不可逆的，現(xiàn)代化經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，還將繼續(xù)發(fā)展下去，無論以后是社會(huì)主義制度還是資本主義制度，或者其他的社會(huì)制度形式，只要工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化繼續(xù)發(fā)展下去，對于生態(tài)的影響就會(huì)繼續(xù)存在。因此，還是認(rèn)同從觀念、模式、科技、法治等方面進(jìn)行生態(tài)危機(jī)治理的多元化理念。而生態(tài)馬克思主義者的代表人物高茲的那段著名的設(shè)想：“所生產(chǎn)的物品是實(shí)用的、不易損壞的，所制造的機(jī)器是易于修理的、可長時(shí)期使用的，所提供的服飾是較長時(shí)間都不會(huì)過時(shí)的；......人們當(dāng)然不僅在從事生產(chǎn)活動(dòng)，還有充分的閑暇時(shí)間去進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切自己感興趣的東西，其中包括所有那些被商業(yè)從人們身上剝奪并且只有通過買賣才能重新獲得的各種專業(yè)技術(shù)。” 這種設(shè)想在目前來看，無疑是過于理想化和不現(xiàn)實(shí)的。從人類發(fā)展的長遠(yuǎn)來看，基于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的人與自然的相互影響將客觀存在，因此，樹立生態(tài)危機(jī)的多元治理理念應(yīng)成為共識。

作者簡介：余佳瑩，女，漢族，1977年10月出生，河南永城人；商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院思政部副教授；研究領(lǐng)域：思想政治教育理論與實(shí)踐、馬克思人學(xué)理論。