地方高校應(yīng)努力攀登“非遺”傳承的高地

劉敏

摘 要：加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，全民有責(zé)，地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播中應(yīng)該擺在什么位置，發(fā)揮什么樣的作用，本文試作探究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 地方高校 課堂 傳承

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播中更要發(fā)揮積極的作用。

一、積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任

首先應(yīng)該采取積極主動(dòng)的態(tài)度，以高度的文化自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)起參與保護(hù)當(dāng)?shù)卮硇苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。正是出于這種文化自覺(jué)，我們市在申報(bào)首批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目成功的當(dāng)年，就成立了海州五大宮調(diào)研究所。海州五大宮調(diào)屬于民間音樂(lè)類，研究所的成員也主要是音樂(lè)系的教師。聘請(qǐng)朱秋華、嚴(yán)淡如等專家擔(dān)任顧問(wèn)，還有校外的兼職研究人員，都是義務(wù)的志愿者。文化局非遺保護(hù)中心給予大力支持，將研究所列為五個(gè)市級(jí)傳承基地之一。

研究所如何擔(dān)當(dāng)傳承基地的責(zé)任，主要做了三方面的工作：

第一方面是推動(dòng)這一“非遺”項(xiàng)目進(jìn)課堂。不僅本校音樂(lè)系長(zhǎng)期堅(jiān)持，成為特色選修課程，并且以編薦地方教材，培訓(xùn)音樂(lè)教師等積極推動(dòng)海州五大宮調(diào)進(jìn)中小學(xué)校園、課堂，成為我市藝術(shù)教育新的特色。開(kāi)展這一工作，得到市教育局的大力支持，市政府秘書長(zhǎng)還專門給教育局領(lǐng)導(dǎo)寫信。在非遺保護(hù)中心的指導(dǎo)下，與體衛(wèi)藝處、教研室長(zhǎng)期合作，這項(xiàng)工作走在了全省的前列。

第二方面是開(kāi)展海州五大宮調(diào)的學(xué)術(shù)研究。從無(wú)到有，艱難起步。市文化部門前期發(fā)掘整理的成果，是我們的依托。我們懷著對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)造的敬重，從初步接觸到不斷深入，一步步認(rèn)識(shí)了這一“國(guó)寶”的特色與價(jià)值。前后在國(guó)內(nèi)期刊上發(fā)表了十多篇研究論文，大多是核心期刊，《人民音樂(lè)》就發(fā)表了3篇。研究成果，匯集成60萬(wàn)字的《海曲百日談》。先在海州五大宮調(diào)的網(wǎng)上傳送100天，以后在市藝術(shù)研究所的支持下又刊印成書。實(shí)踐磨練人才，經(jīng)過(guò)幾年磨練，已形成了一支在校內(nèi)外有一定影響的科研團(tuán)隊(duì)。

第三方面是積極參與宣傳、展示活動(dòng)。我們組織了“海韻新聲”藝術(shù)團(tuán)，師生參與，學(xué)生輪換，教師堅(jiān)守，曾作過(guò)專場(chǎng)匯報(bào)，并出版碟片，發(fā)到全市中小學(xué)。每年文化遺產(chǎn)日，都參加文化局組織的宣傳展示。我們切身體會(huì)到，在“非遺”保護(hù)的工作中，地方高校是可以有所作為的。

二、利用與發(fā)揮“非遺”代表性項(xiàng)目以及高校平臺(tái)的特殊優(yōu)勢(shì)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》在闡述“國(guó)家鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用”條款中，特別提到“發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)”。這對(duì)我們很有啟發(fā)。對(duì)于探索創(chuàng)建具有中國(guó)社會(huì)主義特色的高等音樂(lè)教育體系，特別是高等音樂(lè)師范教育，具有地方特色的代表性音樂(lè)“非遺”項(xiàng)目，確實(shí)是極其寶貴的教育資源，具有“特殊的優(yōu)勢(shì)”。這好比就在我們身邊的一口深井，我們隨時(shí)隨地都能汲取民族民間音樂(lè)文化傳統(tǒng)的生命的甘泉，取之不盡。

國(guó)家級(jí)、代表性、首批，這幾個(gè)詞，標(biāo)記著海州五大宮調(diào)的價(jià)值與高度。而作為本地最早擁有藝術(shù)專業(yè)的地方高校，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也應(yīng)該有特殊的要求。這就是，要辦成體現(xiàn)高校水平的“傳承基地”。高校的優(yōu)勢(shì)在專業(yè)師資和科研力量。我們參照代表性傳承人的條件來(lái)提出了具體要求：（1）對(duì)于傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要熟練掌握；（2）在特定領(lǐng)域和一定區(qū)域內(nèi)要具有代表性和影響力；（3）開(kāi)展傳承活動(dòng)要積極。

本人承擔(dān)的主要探索課題是“非遺”課程的選修。在音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)海州五大宮調(diào)選修課程，已經(jīng)持續(xù)了十多年，開(kāi)始主要面向音樂(lè)教學(xué)專業(yè)，影響擴(kuò)大了，非師范的、外省籍學(xué)生也逐漸加入進(jìn)來(lái)，學(xué)生來(lái)自各地，選修的很多是外地學(xué)生。雖然有方言障礙，但是音樂(lè)語(yǔ)言是沒(méi)有界限的。我們的目標(biāo)有三個(gè)層次：第一層次，是讓學(xué)生知道連云港市有此國(guó)寶，并初步獲得聽(tīng)覺(jué)印象；第二層次是樂(lè)于參與欣賞與演唱，至少會(huì)哼上幾句，有的能學(xué)會(huì)幾個(gè)唱段；更高的層次是在宣傳、展示的藝術(shù)實(shí)踐中，將好奇轉(zhuǎn)化為興趣，由興趣發(fā)展為愛(ài)好，有志成為傳承“非遺”的熱心人。外地學(xué)生回去，因此會(huì)關(guān)注當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”保護(hù)，也會(huì)像一顆顆蒲公英的種子，撒到各地，讓更多的人知道我們連云港市的“國(guó)寶”。

除了把海州五大宮調(diào)打造成我校音樂(lè)專業(yè)的特色選修課程，還積極推動(dòng)中小學(xué)引進(jìn)校園課堂。十年前國(guó)辦發(fā)18號(hào)文件就提出“要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用?！?我們聞風(fēng)而動(dòng)，努力協(xié)助市教育局舉辦全市中小學(xué)音樂(lè)教師學(xué)習(xí)五大宮調(diào)的全員培訓(xùn)，又通過(guò)編選地方補(bǔ)充教材“海韻新聲”和展演光盤，送曲到校。形成了我市與博物館式傳承、民間小曲堂傳承、淮海劇團(tuán)傳承并行的學(xué)校傳承系統(tǒng)。盡管這種“傳承”還是啟蒙性的。但是，未來(lái)的連云港市民都在今天中小學(xué)的課堂里，少年時(shí)代的耳濡目染，必然有助于長(zhǎng)大后記住鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)音。相信在普及的基礎(chǔ)上，必然能成長(zhǎng)出新一代的傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和傳承人?？梢?jiàn)，持續(xù)多年的選修是見(jiàn)效果的，讓我們?cè)鎏砹藢?duì)文化遺產(chǎn)傳承的信心。

三、以研究引領(lǐng)傳承發(fā)展，在探索實(shí)踐中逐步提高水平

海州五大宮調(diào)的保護(hù)，它的民間傳統(tǒng)音樂(lè)的性質(zhì)永遠(yuǎn)不能變。原曲的腔調(diào)與清唱的形式以及俗中求雅的審美取向，是我們傳承的著力點(diǎn)。把口傳的曲目記成譜集、錄成音像制品，這是“搶救”前期完成的大工程，要讓它真正活起來(lái)，活下去，關(guān)鍵要培養(yǎng)傳唱的人才與受眾。

不同的傳承渠道，各有所長(zhǎng)，各具特點(diǎn)。作為高校的選修課程，在作品的分析理解、演唱的藝術(shù)處理、追求的藝術(shù)效果等方面，應(yīng)該有較高的要求。包括對(duì)民族民間聲樂(lè)藝術(shù)已有成果的借鑒和再現(xiàn)中的二度創(chuàng)造。

實(shí)施的策略是教師帶頭，科研領(lǐng)路。開(kāi)始我們以五大宮曲為主攻曲目，聲樂(lè)教師分工，各人專攻一到兩個(gè)。首先向民間學(xué)習(xí)，引進(jìn)源頭活水。本人和同教研室的專業(yè)教師李琴一起拜國(guó)家級(jí)傳承人劉長(zhǎng)蘭老師為師，還舉行了收徒儀式。不定期的到小曲堂體驗(yàn)感受，也請(qǐng)進(jìn)來(lái)給學(xué)生示范授課。大體上經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：開(kāi)始是憑借采集的記譜模仿；接著是結(jié)合展示匯報(bào)和進(jìn)課堂，用一點(diǎn)方法，有一點(diǎn)創(chuàng)意，“海韻新聲”大致就是這個(gè)意思；再發(fā)展就是經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間對(duì)遺產(chǎn)本體的研究，嘗試將研究收獲用于演唱實(shí)踐，展示中多一點(diǎn)創(chuàng)新的因素與韻味的追求。如何更有效地讓年青一代接受？如何在傳承中有所發(fā)展？

這就涉及到傳承中允不允許有創(chuàng)新的因素的問(wèn)題。這一點(diǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義講得很明確：“隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！贝鄠鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)榄h(huán)境的不斷變化，必然有所創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新必須具有認(rèn)同感與歷史感。排名第一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲，還有“國(guó)粹”京劇，都是可供我們學(xué)習(xí)研究的傳承發(fā)展的樣本。民間音樂(lè)的傳承，不能割裂藝術(shù)的整體性。要留下來(lái)的不只是曲本，還要連同它的創(chuàng)腔思維、演唱形式、演唱方法和二度創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等等一起完整地繼承下來(lái)，一代一代傳下去。

首先要清醒地看到環(huán)境的變化。尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為什么優(yōu)秀遺產(chǎn)會(huì)迅速瀕危？分析問(wèn)題才能找到對(duì)策?！胺沁z”的傳承是無(wú)法強(qiáng)制的。關(guān)鍵是如何讓年輕的一代樂(lè)于接受。按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，不能把受眾看作被動(dòng)的接受者，必須是一種雙向互動(dòng)，美的創(chuàng)造是文本、傳播手段與接受者共同完成的。一個(gè)很大的變化，是時(shí)代節(jié)奏大大加快了，娛樂(lè)的方式多元了。俗曲本來(lái)就教過(guò)“時(shí)尚小曲”，這個(gè)“時(shí)尚”雖然不是今天追求的時(shí)尚，但也要考慮到時(shí)代的變化與要求，民間音樂(lè)演唱如果太慢過(guò)長(zhǎng)，年輕人很難有接受的耐心，就留不住聽(tīng)眾。審美趣味也有變化，形式也要適當(dāng)豐富，但音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)美、情感美還是能打動(dòng)人的。傳承，要在一定程度上滿足新一代的審美期待。“適者生存”，適應(yīng)審美需要的變化，適當(dāng)提速，適度加工，適時(shí)吸收。我們的嘗試是審慎的，是有追求的。

這次我們嘗試采用集萃串唱唱的方式，對(duì)五大宮曲作新的演繹?！凹汀保褪恰叭∑渚A”把五支曲牌的最悅耳動(dòng)聽(tīng)的主題旋律摘取出來(lái)做代表，讓聽(tīng)眾和演唱者在較短的時(shí)間里獲得鮮明的聽(tīng)覺(jué)印象。如【軟平】的前兩句，是一對(duì)上下句，全曲六句都是由這兩句發(fā)展出來(lái)的，我們就突出這兩句。【鸝調(diào)】則截取優(yōu)美跌宕的三四句和的對(duì)比性的尾段。【波揚(yáng)】選取最歌曲化和有擬聲襯詞特色的段落?！按?，就是把集取的精粹像珍珠一樣穿起來(lái)。串聯(lián)的線索就是曲友習(xí)慣的“軟疊鸝南波”的順序，又加上原曲詞中蘊(yùn)藏的兩地相思的感情線索，穿起來(lái)成為一體的情境?！警B落】《銀臺(tái)報(bào)喜》，用聲部變換突出模進(jìn)的特點(diǎn)，少婦思盼心情急切，速度比民間傳唱加快了一點(diǎn)，有注意利用唱腔刻畫人物的復(fù)雜心理。 這些都是在向民間的基礎(chǔ)上“添油加醋”的處理。織體上適當(dāng)?shù)夭糠衷黾勇暡?，有伴有合，?lái)渲染氣氛，演唱的形式，仍然保持小曲堂坐唱的形式，并繼承著演唱者用碟琴擊節(jié)控制板眼的傳統(tǒng)，這些處理，都力圖體現(xiàn)“非遺”項(xiàng)目傳承的“認(rèn)同感和歷史感”。

“軟疊鸝南波”五大宮曲，盡管至今還沒(méi)有弄清楚它們的來(lái)龍去脈，但無(wú)疑是前輩們?cè)诹餍星苹A(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的產(chǎn)物。就如贛榆傳唱的【馬頭調(diào)】，唱腔與《白雪遺音》所載工尺譜相比，已經(jīng)變了，但仍然保持著七句腔的曲式結(jié)構(gòu)和帶把的特色。【南調(diào)】“帶把”就只留痕跡了，但還是七句腔，這種保持著原曲美質(zhì)的變，是符合事物的發(fā)展規(guī)律的，變化既有條件，又有依據(jù)。例如“集曲”手法的運(yùn)用，詞曲時(shí)代就有了，海傳俗曲中現(xiàn)存有四個(gè)集曲曲目，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的是“九腔十八調(diào)”《俏人兒，我的心肝》，橫向聯(lián)系，揚(yáng)州清曲中就有《軟疊鸝南波》的集曲。這些都是我們的嘗試可以借鑒的根據(jù)。用這種方式介紹五大宮曲，效果怎么樣呢？只能在實(shí)踐中接受曲友和聽(tīng)眾的檢驗(yàn)與專家的評(píng)說(shuō)了。

地方高校應(yīng)當(dāng)成為“非遺”傳承的高地，我們已經(jīng)走過(guò)了十年探索之路，還要繼續(xù)努力攀登！

作者單位：連云港師范高等?？茖W(xué)校、海州五大宮調(diào)研究所