新媒體環(huán)境下我國民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查的優(yōu)勢與困境

盧玉

摘 要：縱觀歷史，雖然民族音樂學(xué)的學(xué)科在中國發(fā)展并不久，但實(shí)地調(diào)查的時(shí)間可追溯到古代的“采風(fēng)”。當(dāng)今新媒體環(huán)境下，音樂數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)民族志以及線上交流等新型調(diào)查方式的出現(xiàn)，一方面促進(jìn)我國民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查的發(fā)展，另一方面也帶來了挑戰(zhàn)。如何有效將新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)的參與式調(diào)查結(jié)合，是現(xiàn)代民族音樂學(xué)學(xué)者應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：新媒體 田野調(diào)查 數(shù)據(jù)庫 民族志

在科技發(fā)展日新月異的今天，音樂學(xué)科也隨之發(fā)展。如音樂教育之中，出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為鏈接媒介的“慕課”形式；音樂創(chuàng)作中，出現(xiàn)了以電子設(shè)備為主要?jiǎng)?chuàng)作載體的“計(jì)算機(jī)音樂”。民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查也在不斷地學(xué)習(xí)與反思中進(jìn)行更新。所以，想要更加便捷有效地推動(dòng)民族音樂學(xué)的理論研究與資料采集的發(fā)展，亟需新媒體技術(shù)地扶持。而這些既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

一、新媒體環(huán)境下我國民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查的變化

1.調(diào)查手段數(shù)據(jù)化

實(shí)地調(diào)查即民族音樂學(xué)工作者深入到調(diào)查現(xiàn)場，在田野地頭或是大小城市進(jìn)行課題研究，有時(shí)是記錄一場音樂會(huì)，有時(shí)是記錄一次會(huì)議。隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)地調(diào)查的重點(diǎn)已經(jīng)漸漸從田野走向生活的方方面面了。伍國棟老師在2012年出版的《民族音樂學(xué)概論》中曾提到實(shí)地調(diào)查的方法有直接觀察法、個(gè)別訪談法、集會(huì)調(diào)查法等①。當(dāng)時(shí)，并沒有將依托于電子載體的調(diào)查方法納入其中。但隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，電子載體越來越成為音樂民族志記錄以及音響資料與圖像采集的重要媒介。

近幾年，音樂數(shù)據(jù)庫得到一定發(fā)展。以中國音樂學(xué)院為例，該校圖書館目前擁有中國民族民間音樂展演采錄實(shí)況數(shù)據(jù)庫、世界民族音樂多媒體數(shù)據(jù)庫、中國當(dāng)代民族器樂表演藝術(shù)家數(shù)據(jù)庫、中國現(xiàn)代風(fēng)格音樂多媒體數(shù)據(jù)庫等主要針對整個(gè)民族音樂進(jìn)行歸類的特色數(shù)據(jù)庫。

此外，也有像武漢音樂學(xué)院“湖北民族民間音樂音響數(shù)據(jù)庫”；星海音樂學(xué)院的“嶺南音樂音響數(shù)據(jù)庫、冼星海特色電子資源數(shù)據(jù)庫”；中央音樂學(xué)院的“馬思聰專題樂譜專著全文庫”等針對特殊地區(qū)音樂以及個(gè)人建立的專題數(shù)據(jù)庫。隨著大數(shù)據(jù)化時(shí)代的來臨，還將有更多的音樂數(shù)據(jù)庫逐步建立起來。

2.記錄方式電子化

2016年的第三屆21世紀(jì)人類學(xué)講壇中，主要以“微信民族志、自媒體時(shí)代的知識生產(chǎn)與文化實(shí)踐”為論題，以期倡導(dǎo)未來中國人類學(xué)的新趨向、新問題、新模式。而民族音樂學(xué)與人類學(xué)有諸多相似之處，所以在人類學(xué)積極反思的同時(shí)，民族音樂學(xué)更應(yīng)跟上時(shí)代，以現(xiàn)代的視角進(jìn)行反思。

當(dāng)前我國的音樂民族志大多數(shù)以文字記錄為主，相應(yīng)的音響、視頻資料難以對應(yīng)表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)民族志的產(chǎn)生則彌補(bǔ)了這一缺陷，從紙質(zhì)載體到電子載體所帶來的記錄方式的變化，使得實(shí)地調(diào)查的民族志成果可以更加豐富、更加直觀地表現(xiàn)。以“微信民族志”為例，其發(fā)布的環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過微信公眾號將自己在田野調(diào)查中的所看、所錄、所思、所想及時(shí)上傳，共享給更多的研究學(xué)者。

3.交流渠道多樣化

過去，實(shí)地調(diào)查多以面對面的方式與被研究對象進(jìn)行交流。有時(shí)需要在所調(diào)查的村子里住上幾個(gè)月甚至幾年不等，或者奔赴全國各地采集資料，以此記錄民族音樂。但現(xiàn)在，技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可以使全球各地的人通過視頻實(shí)現(xiàn)萬人大合唱，聊天工具的實(shí)時(shí)性已經(jīng)得到了很大程度的保障。只要條件允許，民族音樂學(xué)的研究學(xué)者們可以通過微信、QQ等聊天軟件與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行遠(yuǎn)程交流；此外，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使得很多會(huì)議的視頻可以在線傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如2017年5月11日在在中央音樂學(xué)院舉辦的“一帶一路”音樂教育聯(lián)盟成立大會(huì)中的院長論壇、“新疆木卡姆”專場音樂會(huì)、“從草原走向海洋”專場音樂會(huì)等都能在中央音樂學(xué)院的微信公眾號上找到相應(yīng)的視頻鏈接或文字。

筆者2016年3月赴畬族雙華村探訪“二月二”會(huì)親節(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：我們通常認(rèn)為畬族對歌應(yīng)該在山野之中進(jìn)行。但在當(dāng)?shù)?，我們發(fā)現(xiàn)除了面對面的對歌外，當(dāng)?shù)氐睦习傩找擦餍杏梦⑿胚M(jìn)行對歌，通過發(fā)送語音的方式與其他人進(jìn)行互動(dòng)。所以交互式聊天工具的產(chǎn)生以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，不僅拓寬了研究者與研究對象的交流渠道，在一定程度上也改變了被研究對象之間的交流方式。

二、新媒體技術(shù)在我國民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查運(yùn)用中的優(yōu)勢

無論是音樂數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)民族志還是線上交流工具，它們的發(fā)展為我國民族音樂學(xué)的實(shí)地調(diào)查工作都提供一定的便利，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.參考數(shù)據(jù)系統(tǒng)化

中國作為一個(gè)歷史悠久、地廣物博的國家，擁有十分豐富的民族音樂資源。如果僅靠紙質(zhì)載體進(jìn)行整理，很難及時(shí)有效、全面地保存下來。若能統(tǒng)一輸入到數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫之中，利用計(jì)算機(jī)高速、精準(zhǔn)的運(yùn)算能力，很容易將電子數(shù)據(jù)按照地方或者時(shí)間進(jìn)行分類，使得民族音樂學(xué)的研究學(xué)者們可以通過除深入現(xiàn)場的方法外，便捷地查詢到被研究音樂的歷史文獻(xiàn)及樂譜、音響、視頻、實(shí)物、圖片等資料，實(shí)現(xiàn)文化資源的共享與運(yùn)用。不僅為研究者查詢相應(yīng)資料提供便利，也為民族音樂的保護(hù)與傳承提供更寬廣的平臺(tái)。

以“庫克數(shù)字音樂圖書館”為例，雖然其中以外國作品為主，但仍具有一定的借鑒意義。網(wǎng)站內(nèi)主要按照音樂體裁、音樂時(shí)期等進(jìn)行分類，系統(tǒng)地將音樂進(jìn)行歸類整理。再以“中國古琴音樂文化數(shù)據(jù)庫 ”為例，主要對古琴的音樂理論資源、 音響資源以及古琴相關(guān)的文化背景資源等進(jìn)行整理。②這些數(shù)字資源既方便進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，也方便進(jìn)行數(shù)據(jù)查找。

2.調(diào)查形式動(dòng)態(tài)化

傳統(tǒng)的研究者們習(xí)慣通過親自造訪當(dāng)?shù)?，與村民們同吃同住進(jìn)行交流和觀察，最后回來整理撰寫成民族志。而新媒體技術(shù)的發(fā)展使得調(diào)查形式更加靈活，研究者可以通過間斷性交互聊天來了解被研究對象的生活狀態(tài)，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻讓當(dāng)?shù)厝藢⒁魳肥录涗浵聛韨鬏斀o學(xué)者，最后整理成系統(tǒng)的資料，大大提高工作的效率。既不用受到時(shí)間、空間的限制，也可以完整地將現(xiàn)場情況以多媒體的形式展現(xiàn)出來。不僅縮短了調(diào)查的周期，也增強(qiáng)了調(diào)查的實(shí)時(shí)性。

我國民族音樂學(xué)的研究對象眾多，如果每一項(xiàng)研究都要花上幾個(gè)月甚至幾年去當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查，很多偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族音樂可能等不及研究者的整理便消失了。所以，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生彌補(bǔ)了傳統(tǒng)參與式調(diào)查的耗時(shí)長的不足，使得調(diào)查時(shí)間分配更加合理化。并且相對于參與式的實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)在將線上和線下結(jié)合起來的調(diào)查方式會(huì)更加公開化和實(shí)時(shí)化，能夠以消耗更少的人力、物力資源而展現(xiàn)更豐富的音樂民族志材料。

三、新媒體技術(shù)運(yùn)用在田野調(diào)查中面臨的挑戰(zhàn)

科技是把雙刃劍。所以新媒體技術(shù)給我國民族音樂學(xué)田野調(diào)查的發(fā)展提供便利的同時(shí)，也面臨著一些挑戰(zhàn)。

1.學(xué)者的跨學(xué)科知識運(yùn)用能力不足

大部分鉆研民族音樂學(xué)的學(xué)者對計(jì)算機(jī)知識的掌握以及運(yùn)用并不熟練，而建立音樂數(shù)據(jù)庫需要專業(yè)性計(jì)算機(jī)人才的引導(dǎo)與幫助。數(shù)據(jù)庫的建立絕不僅靠一種力量可以完成，如果不能將學(xué)科專業(yè)知識與科學(xué)技術(shù)對接起來，容易造成信息不對稱，從而導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫的更新緩慢。因此，如何增進(jìn)人才間的交流與互動(dòng)、提高學(xué)者跨學(xué)科知識的運(yùn)用能力成為需要解決的問題，從而真正意義上做到“以我為主，為我所用”，實(shí)現(xiàn)在音樂學(xué)的基礎(chǔ)上加以計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助研究，發(fā)揚(yáng)和傳承我國的民族音樂。

2.音樂數(shù)據(jù)庫開放性不足

靳婕在《世界民族音樂多媒體數(shù)據(jù)庫的建設(shè)》一文中提到：“現(xiàn)有的這些數(shù)據(jù)庫，有的僅供文本格式的全文瀏覽，有的僅限于文本目錄級的查詢，有的正在建設(shè)中尚未完善，有的目前已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，而真正意義的音樂多媒體數(shù)據(jù)庫尚不具備?！雹?/p>

在登陸已經(jīng)建立特色音樂數(shù)據(jù)庫的高校圖書館查網(wǎng)站查看時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，很多音樂數(shù)據(jù)庫是“只聞其名，不見其形”。其中很重要的原因是資源壟斷，大部分?jǐn)?shù)據(jù)庫是需要該學(xué)校的校園網(wǎng)或者校內(nèi)賬號才能訪問，這就違背了建立音樂數(shù)據(jù)庫的初衷。收集民族音樂資料，建立數(shù)據(jù)庫平臺(tái)不是為了將其束之高閣，而是希望能夠通過這樣一個(gè)網(wǎng)上平臺(tái)讓更多的人能夠了解到我們國家的音樂文化，為學(xué)者們的研究提供便利，這樣才能更好地找到讓民族音樂重新煥發(fā)生機(jī)活力的發(fā)展方向。所以，音樂數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與開發(fā)還是任重而道遠(yuǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)民族志、線上交流受制于網(wǎng)絡(luò)狀況

網(wǎng)絡(luò)民族志雖然可以實(shí)時(shí)更新調(diào)查進(jìn)度，交互式聊天軟件雖然可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)隔千里的調(diào)查研究，但都受制于網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。如果調(diào)查的對象處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，信號無法覆蓋，甚至連手機(jī)都沒有普及。那么，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而實(shí)現(xiàn)的線上調(diào)查就無法開展，此時(shí)還是需要學(xué)者深入到實(shí)地進(jìn)行參與式調(diào)查。所以，雖然新媒體技術(shù)為民族音樂學(xué)的實(shí)地調(diào)查帶來不少便捷，但也受制于許多條件。

四、結(jié)語

新技術(shù)的產(chǎn)生并不意味著要我們放棄民族音樂學(xué)傳統(tǒng)參與式的實(shí)地調(diào)查，音樂數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)民族志、線上交流工具的出現(xiàn)只是田野調(diào)查的輔助工具，都是為研究者提供相關(guān)資料的方法。未來，民族音樂學(xué)的實(shí)地調(diào)查甚至可能出現(xiàn)以VR虛擬技術(shù)為手段的調(diào)查方法，但不管出現(xiàn)什么樣的技術(shù)，都是為了使調(diào)查報(bào)告更具有說服力與真實(shí)性，都是為了我國民族音樂的保護(hù)與傳承而服務(wù)。

注釋：

①伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.

②袁靜芳.中國古老音樂文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合的探索與創(chuàng)新———關(guān)于建立 “中國古琴音樂文化數(shù)據(jù)庫 ” 的意義和價(jià)值[J].北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

③靳婕.世界民族音樂多媒體數(shù)據(jù)庫的建設(shè)[J].中國音樂（季刊），2006（1）.

作者單位：福建師范大學(xué)音樂學(xué)院