淺析中國(guó)書(shū)法發(fā)展沿革及流派生成

白鵬

摘 要：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久、博大精深，在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，名家輩出，名作數(shù)不勝數(shù)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一大瑰寶，烙刻著中國(guó)古代文化基因，是中華民族的民族標(biāo)志。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展與傳承，中國(guó)書(shū)法以其精湛的技法、紛繁的流派、獨(dú)特的意境無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)審美意向，極具東方色彩。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書(shū)法 歷史沿革 技法 流派

一、中國(guó)書(shū)法之民族標(biāo)識(shí)

中國(guó)漢字從實(shí)用主義出發(fā)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工所衍生出的藝術(shù)形式即為書(shū)法。書(shū)法主要以漢字為創(chuàng)作內(nèi)容，或者僅僅以其為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，借助于經(jīng)特種材料和工藝制作而成的工具——毛筆寫(xiě)于紙上，并以審美為主要目的，以此體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的形式美感，并傳遞書(shū)寫(xiě)者的特定個(gè)人風(fēng)格和氣質(zhì)。憑借一支筆一張紙，通過(guò)字形的變化及運(yùn)筆技巧的轉(zhuǎn)換，衍生出各式各樣的書(shū)法作品，是一門(mén)神奇的文字藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法，無(wú)論是從它所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上看，還是它的外在表現(xiàn)形式，均折射出中國(guó)傳統(tǒng)由簡(jiǎn)入繁、神形兼?zhèn)涞恼軐W(xué)思想，并體現(xiàn)出創(chuàng)作主體獨(dú)特的文化、氣質(zhì)、審美、修養(yǎng)及風(fēng)度。

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展過(guò)程其實(shí)正是中國(guó)漢字發(fā)展變遷的集中表現(xiàn)，對(duì)于文字的表現(xiàn)形式有幾個(gè)時(shí)期，緊接著實(shí)用主義而來(lái)的是文字的審美階段，在這一時(shí)期，在文字的表述和展現(xiàn)中不斷的融入了創(chuàng)作者的意向和追求，并以激發(fā)創(chuàng)作者和觀賞者的審美情感為主要目的，并在之后的發(fā)展中，產(chǎn)生了很多書(shū)寫(xiě)技法，并由此形成眾多流派。中國(guó)書(shū)法開(kāi)始于甲骨文、石鼓文及金文，后來(lái)演變?yōu)樽瓡?shū)和隸書(shū)，最后定型于草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，發(fā)展趨于成熟。中國(guó)書(shū)法經(jīng)過(guò)幾千年的摸索發(fā)展與歷史傳承，烙刻著中華傳統(tǒng)文化基因，并成為了代表中國(guó)歷史的民族符號(hào)。

二、中國(guó)書(shū)法之歷史沿革

1.非自覺(jué)發(fā)展時(shí)期

追溯書(shū)法的起點(diǎn)，我們首先要談及漢字的起源。漢字從最初出現(xiàn)，到最后的發(fā)展完備經(jīng)歷的過(guò)程也極為漫長(zhǎng)，目前發(fā)現(xiàn)最早的原始社會(huì)時(shí)期陶器上所遺留的字形符號(hào)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)還稱不上文字，只能算作是文字的雛形。目前學(xué)術(shù)界已達(dá)成的共識(shí)是，甲骨文和金文是我國(guó)出現(xiàn)最早的漢字。當(dāng)然，這種在甲骨或金屬上鐫刻的文字還無(wú)法稱之為書(shū)法，但就是這些最早的漢字在外在形式上已具有了書(shū)法藝術(shù)中的一些核心要素，如線條、章法、結(jié)構(gòu)、布局等，往往布局整齊、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、畫(huà)面統(tǒng)一，一些線條的運(yùn)筆和筆畫(huà)的起落上，也十分考究，畫(huà)面感極強(qiáng)，十分美觀。一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，中國(guó)的文字一開(kāi)始非常的復(fù)雜，越到后來(lái)無(wú)論是字體還是字形都體現(xiàn)出越來(lái)越簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，然而書(shū)法中所呈現(xiàn)出的文字形象性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)，在文字和書(shū)法的這種看似相反的發(fā)展過(guò)程中，二者時(shí)而交疊、時(shí)而分離，形成獨(dú)特的文化藝術(shù)景觀。

2.萌芽階段

在秦朝，秦始皇對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)差異較大的文字體系進(jìn)行了統(tǒng)一，統(tǒng)一文字后形成了一種稱為秦篆，又名小篆的字體，流行一時(shí)。它是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸多文字形式的基礎(chǔ)上，由金文和石鼓文演化而來(lái)。秦朝的文字字體方正，而且在運(yùn)筆技法上也日趨豐富，這也為之后書(shū)法向各種書(shū)體的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代是書(shū)法發(fā)展史上十分重要的一個(gè)時(shí)期，漢字在這個(gè)時(shí)期日臻完善，漢字字庫(kù)已經(jīng)完備，對(duì)書(shū)法而言，中國(guó)書(shū)法在漢代也趨于定型和穩(wěn)定，小篆、金文的適用日漸衰落，隸書(shū)的適用范圍逐漸擴(kuò)大，一躍成為當(dāng)時(shí)普遍使用的書(shū)體。尤其是到了東漢，隸書(shū)本身的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，流派眾多，并在此同時(shí)，章草、行書(shū)，真書(shū)（楷書(shū)）也相繼問(wèn)世。

3.壯大時(shí)期

從漢朝開(kāi)始漢字體系基本完備，書(shū)法形式也趨于穩(wěn)定，從漢朝到現(xiàn)在，漢字方塊字形的基本形態(tài)并沒(méi)有大的變化，也是在這個(gè)時(shí)期中國(guó)書(shū)法正式誕生。魏晉是書(shū)法發(fā)展中一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。這一時(shí)期，在隸書(shū)進(jìn)一步發(fā)展和成熟的同時(shí)，出現(xiàn)了真書(shū)也就是現(xiàn)在俗稱的楷書(shū)，也是在這一時(shí)期，行書(shū)、草書(shū)也開(kāi)始出現(xiàn)。這個(gè)對(duì)于中國(guó)書(shū)法而言意義不尋常的時(shí)代，出現(xiàn)了眾多書(shū)法名家，鐘繇和王羲之就是其中代表，他們的作品一直流傳至今。南北朝時(shí)期的書(shū)法主要以碑刻為主，我們現(xiàn)在能看到的很多石碑書(shū)法作品很多來(lái)源于南北朝，這一時(shí)期書(shū)法家燦若星辰，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的書(shū)法作品，書(shū)法也在全社會(huì)，上至君王下至百姓中受到熱烈追捧。唐朝經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的長(zhǎng)期積淀在此時(shí)呈噴薄之勢(shì)，在文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等幾乎所有的文學(xué)藝術(shù)門(mén)類中的造詣都達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，整個(gè)唐代書(shū)法，以楷書(shū)為主體，是前期書(shū)法發(fā)展成果的集大成，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，出現(xiàn)的書(shū)法大家數(shù)不勝數(shù)。在唐代，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)并駕齊驅(qū)，在各自相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域內(nèi)又互相影響、相互借鑒，形成極具時(shí)代特色的漢字書(shū)法體系，無(wú)論是對(duì)后來(lái)我國(guó)漢字的發(fā)展還是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都影響深遠(yuǎn)。

4.成熟時(shí)期

書(shū)法在唐朝達(dá)到鼎盛之后，在唐之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)展比較緩慢。到了宋代，人們對(duì)書(shū)法的關(guān)注程度和喜愛(ài)程度與唐朝相比有一些低落，大興帖學(xué)，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)單一，這在一定程度上造成了宋代書(shū)法發(fā)展緩慢、發(fā)展單一的局面。尤其是對(duì)于書(shū)法的外在表現(xiàn)上不做過(guò)多研究，受宋代詩(shī)詞、繪畫(huà)藝術(shù)的影響，在書(shū)法方面，更注重意境的渲染，在書(shū)法創(chuàng)作中也力求凸顯個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，并展現(xiàn)書(shū)卷風(fēng)貌。宋代的書(shū)法家，更多的是像蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄、趙佶這樣的兼具詩(shī)人氣質(zhì)的大家。元朝和明朝時(shí)期，楷書(shū)較為普遍，崇尚復(fù)古，在技藝上沒(méi)有太多進(jìn)步。清代是中國(guó)書(shū)法復(fù)興的時(shí)代，清朝經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，并得到更高程度的發(fā)展，很多文學(xué)藝術(shù)也隨之東山再起，書(shū)法藝術(shù)也不例外。在這一時(shí)期，書(shū)法完成了變革創(chuàng)新，其形式、體系、技藝等都基本確定下來(lái)，清代的書(shū)法成就極大，出現(xiàn)了很多書(shū)法名流，可以說(shuō)是書(shū)法的復(fù)興時(shí)期。

三、中國(guó)書(shū)法之技法演進(jìn)

中國(guó)書(shū)法的巧妙之處在于通過(guò)一支毛筆的千變?nèi)f化，創(chuàng)造出變化各異、令人嘆為觀止的藝術(shù)效果。在中國(guó)書(shū)法博大精深的技法中，筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法是其中最為重要幾個(gè)部分，四者各有側(cè)重，又相互配合，通過(guò)巧妙的搭配和自由的發(fā)揮，成就了這門(mén)神奇的藝術(shù)。

1.筆法之多元

漢字書(shū)法筆法包括執(zhí)筆和運(yùn)筆兩個(gè)步驟，就執(zhí)筆而言，古人就有很豐富的研究。諸如單鉤法，雙鉤法、撮管法、捻管法、撥鐙法、握管法等等，都是古人對(duì)執(zhí)筆體位的有益嘗試。這里要注意的一點(diǎn)是在握筆時(shí)，注意手腕和胳膊肘的位置配合，這里有枕腕式、懸腕式、懸肘式，另外在運(yùn)筆時(shí)按照運(yùn)筆幅度的大小可分別使用或綜合運(yùn)用運(yùn)指法、運(yùn)腕法、運(yùn)肘法來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。運(yùn)筆的技法就更多了，不勝枚舉，有中鋒運(yùn)筆、偏鋒運(yùn)筆、側(cè)鋒運(yùn)筆、藏鋒起收、露鋒起收、平移、提按、轉(zhuǎn)折、換鋒，這些筆法要靈活運(yùn)用，才能達(dá)到奇妙的藝術(shù)效果。

2.結(jié)構(gòu)之靈活

字體結(jié)構(gòu)就是一個(gè)字中各個(gè)筆畫(huà)的配合和構(gòu)圖，這里面有一條重要規(guī)則，就是重心規(guī)則。中規(guī)中矩的布局結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是橫平豎直、四平八穩(wěn)，重心居中，結(jié)構(gòu)勻稱，這種布局當(dāng)然沒(méi)什么錯(cuò)，尤其是在楷書(shū)中是比較常見(jiàn)的。但是這樣一成不變的寫(xiě)法也有失活潑，為了使字體看起來(lái)更靈活飄逸，富有個(gè)性色彩，可在筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)搭配中不拘一格，靈活、巧妙布局，當(dāng)然還要在動(dòng)態(tài)中求穩(wěn)妥，從變化中求平正，同樣不失重心，能使字寫(xiě)得更具有情趣與活力，達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

3.章法之跳躍

如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是指一字之中眾筆畫(huà)的搭配之法，那么章法就是在整個(gè)畫(huà)面中，各個(gè)字體之間，字體與留白之間的結(jié)構(gòu)和布局。這就涉及到字體的大小、疏密、斂放等的處理，以及畫(huà)面留白的多少，何處留白以及間隙的變幻，從而傳達(dá)出書(shū)者的思想與情感，通過(guò)這種章法的變幻，達(dá)到靜中出動(dòng)的效果，這種動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰的形式美感，也會(huì)營(yíng)造出書(shū)法妙不可言的獨(dú)特意境。

4.墨法之變幻

施墨之法也極有講究，書(shū)法之初古人喜用重墨，后隨著繪畫(huà)技藝的日臻成熟，在書(shū)法創(chuàng)作中引進(jìn)繪畫(huà)的墨法技巧，增加了書(shū)法作品的筆墨情趣。這里有濃墨、淡墨、漲墨、渴筆和枯筆之說(shuō)，濃墨、淡墨自不必說(shuō)，所謂漲墨是指墨的面積超出筆畫(huà)之外，從此有線有面，線面交融，別有一番趣味?？使P和枯筆即是指筆中少墨，少墨行書(shū)能顯出滄桑老練之感，一幅字中，色彩由重轉(zhuǎn)淡、由濃到枯的變化，饒有情趣。

四、中國(guó)書(shū)法之流派生成

1.歷史傳統(tǒng)之生成

中國(guó)書(shū)法流派的形成是伴隨書(shū)法的歷史發(fā)展而來(lái)的，不同歷史時(shí)期，書(shū)法文體形式的不同直接造就了不同的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)特點(diǎn)，在每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)極具當(dāng)時(shí)風(fēng)格色彩的代表人物?？v觀書(shū)法發(fā)展歷史，從殷商時(shí)期的甲骨文，到秦朝小篆，以及漢朝出現(xiàn)的隸書(shū)，直到魏晉時(shí)期的真書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，唐代至清朝所形成的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)的書(shū)法大家不勝枚舉，從最早的秦相李斯，到魏晉時(shí)期的鐘繇，還有后來(lái)的王羲之、王獻(xiàn)之父子，初唐的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等，之后還有張旭、顏真卿、柳公權(quán)，宋代有蔡襄，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾……歷史上的名人名家正可謂燦若星辰、浩瀚無(wú)邊，他們的作品都極具時(shí)代特色。

2.行書(shū)風(fēng)格之生成

以上所羅列的書(shū)法大家，他們的創(chuàng)作風(fēng)格和作品特點(diǎn)不僅代表了不同時(shí)期書(shū)法的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)的不同，此外，即使是同一時(shí)期，每一家、每個(gè)人所擅長(zhǎng)和專注追求的書(shū)法形式也不盡相同，正因此形成了各大流派。譬如，在楷書(shū)風(fēng)格流派上，主要有歐（陽(yáng)詢）、虞（世南）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）這幾位，他們?cè)诳瑫?shū)方面的成就都很高，影響深遠(yuǎn)。在小楷方面，就是以王羲之、王獻(xiàn)之、鐘繇等人為代表了。行書(shū)、草書(shū)的風(fēng)格流派就更多了，以二王風(fēng)格為主的這一派有王羲之、王獻(xiàn)之、陸柬之、孫過(guò)庭、李邕、趙孟頫、文徵明、董其昌等。此外，宋代的蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）稱為宋四家，他們的行草書(shū)，也都形成了各自的風(fēng)格流派。

總之，中國(guó)書(shū)法是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，是實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的完美結(jié)合，它集中體現(xiàn)了中華文化思維以及美學(xué)思維，是一種將造型手法和情感藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式。

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作者單位：晉中師范高等專科學(xué)校