眾名家評戴文

眾名家評戴文

叢文?。ㄖ袊囆g研究院中國書法院研究員）：

戴文的印我很喜歡，篆書倒是初見，但覺得眼熟，有印文字形和以筆作刀之感。入時，有個性，也有情趣。觀之如同隱逸作村夫狀，徜徉街市，粗俗的外表與內(nèi)涵的爾雅，要用心去感會品味，即所謂行濁而神清、混跡人中而與眾異者。自清代以降，以印法入篆者頗為多見，而資取非一，要把握好似與不似之間的“度”，卻不容易。

戴文能以筆意沖淡刀味，以變化放縱字形，雖佳，卻易丟失篆法精髓，當有所節(jié)制。

董國強（北京匡時國際拍賣董事長）：

與戰(zhàn)國璽印為伍，無異于劃地為牢。皆因入古易，出新難，清代印人大多避之尤恐不及，百年來有大成者唯黃士陵、喬大壯幾人而已。而戴文兄知難而上，化古出新，形神兼?zhèn)?，爛漫自然，是為高手也。

范正紅（中國藝術研究院中國篆刻藝術院研究員、西泠印社理事、山東印社社長）：

在當今印壇上，戴文無疑是一位深具影響力的人物。20世紀90年代以來，以古璽為創(chuàng)作形式已成為篆刻的時尚風潮?；仨@樣一個過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，戴文堪稱這一古璽創(chuàng)作風潮中的中堅力量。他之所以能在時代的大潮中脫穎而出，則得力于其在長期的創(chuàng)作實踐中形成的自家面貌。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也成一方之藝。戴文生長于巴渝之地、天府之國，疏逸之風深深滋養(yǎng)了他的篆刻意趣。觀其所刻古璽，與常人所逐古璽之樸厚、蒼勁有著明顯不凡的差異，實顯出其獨特的藝術思考。在作品的表現(xiàn)方面更別具匠心。線質與結字自然而輕松，毫無造作之感，在風格上與一般以古璽為主的作者拉開了距離。

戴文篆刻以商周金文、秦漢詔版為主，更取法磚瓦楚帛，將之印化，歸為己用。治印隨機生發(fā)，了無滯礙。刀法雄肆勁健，用刀如筆，淋漓酣暢。章法不拘常規(guī)，出奇制勝。戴文多年被中國書法家協(xié)會聘為重大展事的評委，新作一出往往為篆刻界所矚目和效仿。戴文書畫印兼修，皆有成就。愿戴文藝術之花常開。

石開（職業(yè)書畫篆刻家）：

戴文的印章古雅勁秀，用刀率意，疏密有致 , 神清氣朗，有超邁峻拔之氣。雖然個人的風格面目目前不是很明顯，但達到的審美境界卻很高。他擅用沖刀深刻，所謂深刻，就是字口陡削，陡削的結果是線條比較健挺。健挺與渾樸、靈秀之間有矛盾，能在矛盾中達成和諧便具有審美價值。特別是當今印壇許多人用淺刻法的時候，能堅持自己的主張，也不失為一種治藝的態(tài)度。

王鏞（中央美術學院教授）：

不激不厲，得整體疏密之妙。

翟萬益（中國書法家協(xié)會副主席、書法教育委員會主任、西泠印社理事）：

戴文是以書畫兼修，游刃于篆刻藝術之中而活躍在當代書壇上的。

戴文的篆書創(chuàng)作以商用金文、秦漢詔版、磚瓦楚帛文字為底蘊，加之璽印文字之構成，添之以道教符箓之神秘，攜此入印章的方寸領域，構造出了一個屬于他自己的篆刻藝術表現(xiàn)天地。

我欣賞戴文的印章，不太愿意用秦璽漢印或明清人的風格分類去套他的作品。因為當他在創(chuàng)作印章時，將他獨有的篆書藝術語言注進他具有深厚傳統(tǒng)印學積淀的篆刻創(chuàng)作程式中，便有了精神層面的關注—印面上的任何痕跡都表現(xiàn)出歷史的眷顧之情和時代脈搏的跳動！所以戴文篆刻藝術的程式，既有歷史的凝重而又有時代的激情。白文印“良工善得丹青理”神清氣朗，有超邁峻拔之意。章法上受戰(zhàn)國璽印之影響，部分文字取法楚帛書，文字風格過渡得比較穩(wěn)貼，對長線處理加以扭動，增加了筆道的韻味。筆畫轉折處不求圓融，其出處在詔版文字蒼勁有力而又含蓄的方折筆意，韻致在斷續(xù)之間，妙趣頻添。起筆收筆，改變了璽印一味圓融之態(tài)。一些筆畫之側面留有沖刀出現(xiàn)的駁裂紋齒，使金石氣息得了強化，更多了幾分率意?！按魑闹t”一顯磚瓦文字的風度，章法排布顯出大樸不雕的匠意，恣肆不經(jīng)，整個印章的“體骨”靠了文字線條剛勁有力的支持，很多主線用了漢鑿印的手法，筆畫兩端方中帶銳，勁挺中寓峭拔，使石紋的荒率有了將軍印之威嚴?！傲脊ど频玫で嗬怼比》ㄓ谇貪h印急就章的成功法式，不激不厲，得整體疏密之妙，用刀率意，靈法多變，左上側多用復刀，右下側則多用單刀，文字隨形取勢，或方或圓，取秦漢詔版之肅整，磚瓦之渾穆，經(jīng)過相互之間的抵牾，最終取得了統(tǒng)一和穩(wěn)定。

他的篆刻藝術在章法構成上有兩個明顯的地方：一是注意到了空間置陳的留白，增加一種疏朗之致，空間之外的呼應把握到必然之境自是高明，也是更高層面的進取；二是文字筆畫之間的平行排列，對意韻的增加不能產(chǎn)生傷害，藝術家應排除任何無意蘊的雷同，這與音樂藝理貫通，于印更然。

從戴文的篆刻作品中可以看出他的創(chuàng)作是嚴謹而得理法的，其創(chuàng)作的狀態(tài)通過印面得到了清晰的表述。創(chuàng)作的準備階段，創(chuàng)作過程和創(chuàng)作完成的各個環(huán)節(jié)都能區(qū)別對待。在整個過程中又以古代經(jīng)典作品為參照，使作品的創(chuàng)作和印史這一大背景聯(lián)系起來，這不僅是一種態(tài)度，更是一種眼光。一個作者的作品放在這種大文化背景下，加以自我認定，才有了存在的價值。這里我們通過對戴文篆刻藝術的解讀，更加有力地證明了這一點。

鄒濤（中國藝術研究院中國篆刻藝術研究院研究員、中國美術學院書法系特聘教授）：

篆刻藝術史上對古璽的認識比較晚，盡管明代個別印人有取法古璽的，但真正理解古璽并取得成就的則在晚清之后。這大概與人們認知金文、甲骨文以及古璽文字有關。古璽印盛行于戰(zhàn)國，七國文字相近而不盡同，各諸侯國古璽亦各具風格。因此印人理解認識古璽遠晚于秦漢印。于是，人們張口便是印宗秦漢。黃牧甫把金文導入古璽，解決了古璽文字本身量少的缺點，也為古璽的形式開拓了新的可能。經(jīng)過百余年古文字研究的深化，新發(fā)現(xiàn)的古文字數(shù)量的增加，易大廠、簡經(jīng)倫等一批印人的各種嘗試，如今逐漸成為與秦漢印相應的另一種篆刻形式。觀看當今篆刻作品展，可以看出古璽所占比重接近半數(shù)，可知當代印人們對古璽的熱衷程度。其原因之一，是古璽文字與結構的自由發(fā)揮、組合，讓大家看到了有別于秦漢規(guī)范一路印風的可能性，適合各種寫意表達。然而，也正因為它的自由性，使很多印人忘乎所以，脫離古璽本質，而走火入魔。因此，真正能夠理解古璽，把古文字合理運用并進行創(chuàng)作的篆刻家并不算多。戴文是其中的佼佼者。

戴文創(chuàng)作古璽之成功，首先在于他的古文字功夫。這原本是古璽創(chuàng)作的基礎，但擅長于此道并非易事，需要對古文字有全面深入的認知和把握，且需要有化甲骨文等各種字體為特定且統(tǒng)一的金文體系甚至新造古文字的本領。戴文金文書法可以看出他已完全掌握了這種能力。其次，戴文很好地把古文書法導入篆刻創(chuàng)作，使其創(chuàng)作的“古璽”具有戴氏書風，真正做到“印從書出”，合理地把古文字“印化”，穿插安排于印中。尤其是多字印，更見其布局本領。試看戴文的每一方古璽作品，均可看出其源自金文書法又精心布局于一印的能力，均整而富變化。再次，戴文刀法的多變豐富了其作品的金石意趣。篆刻不同于書法的一個重要因素便是以刀刻石，因人而異而形成了各種不同“刀法”。單刀、雙刀，沖刀、切刀，還有披削刮擦等等，這些都為戴文所綜合運用且非常得當，無論朱白，驅刀如筆，徐徐沖切，生澀而厚重。

金文結字、古璽布局、生澁刀法，完美體現(xiàn)了的戴氏屬性，使其創(chuàng)作既具戰(zhàn)國古璽氣息，又有青銅銘文的大氣厚重，加之邊框的平衡處理，使得其作品古典而現(xiàn)代，文字隨形大小穿插，自由自在中見精整。這使得他的作品從眾當代古璽創(chuàng)作中脫穎而出。戴文在古璽創(chuàng)作上的成功，值得當代從事古璽創(chuàng)作的印人學習、深思。

戴文 息心取慧2.9cm×2.0cm

戴文 執(zhí)中用權3.3cm×3.3cm

戴文 古化為我3.0cm×3.0cm

戴文 ?目騁懷3.7cm×3.7cm

戴文 相見亦無事3.8cm×3.8cm

戴文 大富貴小神仙4.3cm×3.1cm

戴文 明道若昧3.7cm×3.7cm

戴文 幾生修到梅花5.1cm×5.1cm

戴文 子非魚安知魚之樂4.8cm×4.0cm

戴文 復歸于樸4.1cm×4.2cm

戴文 素處以默2.5cm×2.5cm

戴文 琴罷倚松玩鶴4.1cm×4.1cm

戴文 樂以忘憂4.6cm×4.6cm

戴文 萬事若遺4.0cm×3.1cm

戴文

戴文，1964年生，重慶人。中國書法家協(xié)會篆書委員會秘書長、中國藝術研究院中國篆刻研究院研究員、西泠印社社員、重慶市書法家協(xié)會篆書委員會主任、重慶市群眾藝術館副研究館員。

曾任“全國第二屆篆書展”“全國第十一屆書法篆刻作品展”“第八屆中國書壇新人新作展”“全國第四屆青年書法篆刻作品展”評委。

出版有《當代中青年書法家精品集·戴文》《當代篆刻九家·戴文》《中國書壇名家手卷系列叢書·戴文》《印壇點將·戴文》等。

（按作者姓名首字母排序）