在美的意蘊(yùn)中感知中國(guó)
——寫(xiě)意精神作為中國(guó)油畫(huà)內(nèi)核

在美的意蘊(yùn)中感知中國(guó)
——寫(xiě)意精神作為中國(guó)油畫(huà)內(nèi)核

主持人：徐 里（以下簡(jiǎn)稱徐）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、常務(wù)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)）

對(duì)話人：詹建俊（以下簡(jiǎn)稱詹）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)名譽(yù)主席）

邵大箴（以下簡(jiǎn)稱邵）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）

靳尚誼（以下簡(jiǎn)稱靳）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、原中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）

薛永年（以下簡(jiǎn)稱薛）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝術(shù)委員會(huì)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）

油畫(huà)作為西方藝術(shù)“舶來(lái)品”，自20世紀(jì)大規(guī)模引進(jìn)以來(lái)，僅僅百年時(shí)間。在這段不長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)藝術(shù)家不僅創(chuàng)作了許多享譽(yù)中外的優(yōu)秀作品，還結(jié)合中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)，探索出一條具有中國(guó)特色，展現(xiàn)中國(guó)氣派的寫(xiě)意性油畫(huà)風(fēng)格的道路。

中國(guó)油畫(huà)如何民族化、本土化？怎樣結(jié)合傳統(tǒng)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)和中華傳統(tǒng)精髓的寫(xiě)意？寫(xiě)意油畫(huà)怎樣向世界傳達(dá)中國(guó)精神？對(duì)此，我們邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)界的油畫(huà)和評(píng)論家，結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)作進(jìn)行深入探討，以饗讀者。

核心閱讀

● 所謂寫(xiě)意精神，即“立象以盡意”，“象”是憑借，“意”為主導(dǎo)，不滿足于再現(xiàn)客觀，不受具象原形的束縛，在想象中發(fā)揮創(chuàng)造，不僅意在象中，而且意在象外，這種寫(xiě)意精神自古以來(lái)就貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

● 寫(xiě)意精神是一種格調(diào)與境界，在寫(xiě)意精神孕育的藝術(shù)世界里，物我合一、情景交融、技進(jìn)乎道，感情經(jīng)過(guò)升華，絕非表現(xiàn)主義的情緒宣發(fā)，創(chuàng)作者要避免把寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)對(duì)立起來(lái)，徹底離開(kāi)了寫(xiě)實(shí)因素的支撐，寫(xiě)意也就成了虛幻的空中樓閣。

● 中國(guó)對(duì)于西方藝術(shù)的接受，是本著洋為中用、豐富民族藝術(shù)品類(lèi)的角度出發(fā)，中國(guó)的油畫(huà)家，所生長(zhǎng)的環(huán)境、所受到的教育，耳濡目染都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到畫(huà)家的血液里了，所以油畫(huà)的中國(guó)精神特征就不可避免。

我們經(jīng)常講，藝術(shù)只有堅(jiān)持民族屬性，形成了自己的獨(dú)特語(yǔ)言，才會(huì)是世界的。油畫(huà)作為原生于西方的繪畫(huà)品種，傳播到中國(guó)也才剛剛超過(guò)一百年，但在這一百年的時(shí)間里，中國(guó)卻培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的油畫(huà)家，其創(chuàng)作的油畫(huà)作品也得到了歐洲藝術(shù)同行的贊譽(yù)。他們看到了扎根于中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)，看到了油畫(huà)繼續(xù)發(fā)展的可能性和大潛力，并為中國(guó)油畫(huà)里的中華傳統(tǒng)精神深深折服。在這一百年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)徐悲鴻、羅工柳、董希文、林風(fēng)眠、靳尚誼、詹建俊等幾代畫(huà)家的探索與努力，油畫(huà)不斷與中國(guó)水墨畫(huà)的寫(xiě)意精神發(fā)生碰撞和交融，形成了具有中國(guó)特色的寫(xiě)意性油畫(huà)風(fēng)格，幾代畫(huà)家的精品力作，傳達(dá)出中國(guó)精神和中國(guó)氣派，體現(xiàn)了我們?cè)谑澜缢囆g(shù)之林的文化自信。

中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)意化探索

徐：油畫(huà)雖自晚明傳入中國(guó)，但大規(guī)模引進(jìn)是在 20世紀(jì)，隨著留學(xué)海歸和西方畫(huà)家來(lái)華，中國(guó)油畫(huà)不僅已經(jīng)長(zhǎng)成大樹(shù)，并且結(jié)出碩果。這數(shù)百年的油畫(huà)史，既是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方藝術(shù)之長(zhǎng)的歷史，也是西方油畫(huà)中國(guó)化的歷史。油畫(huà)的中國(guó)化，或稱民族化，不僅體現(xiàn)了視覺(jué)藝術(shù)超越時(shí)空的特性，更反映出外來(lái)藝術(shù)在表現(xiàn)中國(guó)生活中立足，在接續(xù)中國(guó)的歷史文脈中落地生根。

薛：在清朝，宮廷外籍畫(huà)家是在皇帝的要求下被動(dòng)地中國(guó)化油畫(huà)，正面平光而描繪結(jié)構(gòu)質(zhì)感更為細(xì)膩的油畫(huà)《慧賢皇貴妃像》可以為證。民國(guó)時(shí)期，秉承五四精神的海歸畫(huà)家，他們?cè)谟彤?huà)創(chuàng)作中注意到油畫(huà)的民族內(nèi)容、審美習(xí)慣和國(guó)情需要，實(shí)際上都在不同程度地貫通中西。

重視主觀表現(xiàn)的劉海粟，引進(jìn)西方后期印象派。他在中西的互鑒中，努力建構(gòu)清代個(gè)性派寫(xiě)意畫(huà)家石濤藝術(shù)和后期印象派藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。以藝術(shù)為情感產(chǎn)物的林風(fēng)眠，認(rèn)為西方藝術(shù)以模仿自然為中心，傾向于寫(xiě)實(shí)，東方藝術(shù)以描寫(xiě)想象為主，傾向于寫(xiě)意，西方藝術(shù)中常常缺少情緒的表現(xiàn)，東方藝術(shù)卻往往不能適應(yīng)表現(xiàn)情緒的需求。所以，他的油畫(huà)是以西方現(xiàn)代派的形式，表現(xiàn)中國(guó)的感情和情緒，在“調(diào)和東西”中，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意意識(shí)。徐悲鴻則主張引進(jìn)西方的寫(xiě)實(shí)主義來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的精神，他用西方古典的寫(xiě)實(shí)，溝通中國(guó)宋畫(huà)的精于體物，《田橫五百士》《徯我后》的取材立意，流露出骨子里的寫(xiě)意精神。

以上幾位極具代表性的畫(huà)家，在油畫(huà)的創(chuàng)作中，都不同程度地表現(xiàn)了中國(guó)的寫(xiě)意精神。所謂寫(xiě)意精神，即“立象以盡意”，“象”是憑借，“意”為主導(dǎo)，不滿足于再現(xiàn)客觀，不受具象原形的束縛，而是在想象中發(fā)揮創(chuàng)造，不僅意在象中，而且意在象外。這種寫(xiě)意精神，無(wú)論是史前商周的彩陶、青銅藝術(shù)，漢唐的繪畫(huà)、雕塑，元明清的文人書(shū)畫(huà)，還是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代傳承的民間美術(shù)，自古以來(lái)就貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)油畫(huà)強(qiáng)化藝術(shù)服務(wù)時(shí)代、服務(wù)人民大眾的職能，寫(xiě)實(shí)主義成為繪畫(huà)的主流，但同時(shí)也從藝術(shù)戰(zhàn)略上正式提出了油畫(huà)的民族化問(wèn)題。創(chuàng)作《開(kāi)國(guó)大典》的董希文，曾明確表示“油畫(huà)民族化”是他主持的工作室的方向和培養(yǎng)目標(biāo)，并著文《從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)》。

徐：新時(shí)期以來(lái)，在對(duì)油畫(huà)歷史的反思中，油畫(huà)民族化的口號(hào)一度受到質(zhì)疑。質(zhì)疑者說(shuō)，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族的個(gè)性而忽視對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言共性的原原本本的學(xué)習(xí)與把握。但隨著新文人畫(huà)的出現(xiàn)，隨著文藝界對(duì)傳統(tǒng)的尋根，民族化的寫(xiě)意性問(wèn)題引起了油畫(huà)家廣泛的重視，意象、意境、寫(xiě)意性、寫(xiě)意精神和寫(xiě)意語(yǔ)言開(kāi)始被油畫(huà)家更多地探索和使用。

薛：在中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中，寫(xiě)意是一種文化精神，又是一種思維方式，是一種審美訴求，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言。寫(xiě)實(shí)是基礎(chǔ)，寫(xiě)意是主導(dǎo)。人物畫(huà)的寫(xiě)意往往離不開(kāi)傳神，山水花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意分別表現(xiàn)為造境與寫(xiě)趣。新時(shí)期山水花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，對(duì)人物畫(huà)審美功能的重視，也推動(dòng)了油畫(huà)寫(xiě)意性的發(fā)展。

吳冠中的油畫(huà)風(fēng)景，就具有中國(guó)式的抒情性，情景交融，意境動(dòng)人，可以說(shuō)是具有寫(xiě)意性的，但油畫(huà)的空間觀念、造型語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言，都與西方繪畫(huà)基本無(wú)異。這是因?yàn)樗J(rèn)為油畫(huà)的語(yǔ)言已經(jīng)是世界語(yǔ)，他的追求就是中國(guó)的意境同西方視覺(jué)語(yǔ)言的結(jié)合，用世界語(yǔ)傳遞中國(guó)畫(huà)家的情懷。

此外也有畫(huà)家嘗試油畫(huà)語(yǔ)言的寫(xiě)意化，他們?cè)诰呦笞髌分?，造型力求妙在似與不似之間，造境亦求在虛實(shí)有無(wú)之間，空間不受焦點(diǎn)透視的束縛，色彩關(guān)系的運(yùn)用也趨于主觀化，筆觸更有意識(shí)地強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)性等等。在抽象的、表現(xiàn)的、象征的油畫(huà)作品中，也在探索寫(xiě)意精神的表現(xiàn)或者寫(xiě)意語(yǔ)言的嘗試。

徐悲鴻 田橫五百士197cm×349cm 布面 1928－1929年北京徐悲鴻紀(jì)念館藏

當(dāng)前的世界藝壇，觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)的興起，“藝術(shù)終結(jié)論”的出現(xiàn)，都把包括油畫(huà)在內(nèi)的架上藝術(shù)逼到了藝術(shù)潮流的邊緣。至于國(guó)內(nèi)藝壇，在開(kāi)放的多元化狀態(tài)下，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)，前所未有地對(duì)文化自覺(jué)與文化自信的呼喚，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重視，正推動(dòng)著油畫(huà)的積極探索，推動(dòng)各類(lèi)油畫(huà)更自覺(jué)地傳承弘揚(yáng)民族的寫(xiě)意精神，研究傳統(tǒng)的寫(xiě)意語(yǔ)言并促進(jìn)其在油畫(huà)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的碰撞和統(tǒng)一

徐：20世紀(jì)50年代，以董希文、羅工柳為代表的畫(huà)家就提出了油畫(huà)民族化的課題，在他們的作品里，畫(huà)家不斷地改造著油畫(huà)的透視關(guān)系和空間感，力求加入中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)元素和精神，使畫(huà)面更具有平面性和裝飾性。這一代畫(huà)家是探索油畫(huà)寫(xiě)意化最重要的一個(gè)群體，從他們的作品里，我們可以進(jìn)一步去探討中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的關(guān)系。

邵：董希文、羅工柳等老一輩油畫(huà)家，將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩者結(jié)合，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人色彩的油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。在《開(kāi)國(guó)大典》《毛主席在井岡山》《前仆后繼》等作品中，宏闊的視野、寫(xiě)意的筆調(diào)賦予革命歷史主題以嶄新的藝術(shù)意境，為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作提供了有益的啟發(fā)。

寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意，在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論的表述中往往是兩個(gè)對(duì)立的概念，兩種不同的表現(xiàn)方法。一般解釋是前者用較為細(xì)致的筆法描寫(xiě)客觀物象的真實(shí)，后者不求工細(xì)形似，只求以精妙之筆勾勒景物的神態(tài)，抒發(fā)作者的感情和表現(xiàn)某種意趣。不過(guò)，這種解釋偏重于繪畫(huà)的手法，而寫(xiě)意不僅有手法的層面，更有深刻的精神內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)從宋代起，大力提倡寫(xiě)意，至元明清時(shí)期，寫(xiě)意風(fēng)氣盛行，也是文人畫(huà)的高峰期。但是寫(xiě)意情懷、寫(xiě)意精神的歷史更為悠久，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藝術(shù)中就有清晰的表現(xiàn)。

寫(xiě)意文人畫(huà)，實(shí)際上是繪畫(huà)語(yǔ)言的高度自覺(jué)，從藝術(shù)史衍變這個(gè)角度看，中國(guó)文人畫(huà)的出現(xiàn)猶如歐洲印象派摒棄古典油畫(huà)法則的束縛，走向用繪畫(huà)語(yǔ)言而不是靠題材來(lái)傳達(dá)思想感情。只是文人畫(huà)的出現(xiàn)早于印象派幾百年，理論根源可以追溯到先秦諸子學(xué)說(shuō)特別是道家的藝術(shù)觀念，而印象派繪畫(huà)理論就沒(méi)有這樣深遠(yuǎn)的哲學(xué)美學(xué)根基了。

中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意觀念和表現(xiàn)方法，魏晉時(shí)期已見(jiàn)于理論著述，以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)是寫(xiě)意理論的基礎(chǔ)，宋代大力倡導(dǎo)文人寫(xiě)意，旨在強(qiáng)調(diào)筆墨所傳達(dá)的文人修養(yǎng)和作品的精神內(nèi)涵，反對(duì)末流院體畫(huà)的淺顯媚俗。還有更重要的一點(diǎn)，中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)更多是寫(xiě)意，意就是意念，就是思想、感情，中國(guó)的繪畫(huà)是和書(shū)法結(jié)合在一起的，書(shū)寫(xiě)性是最能表達(dá)感情的。另外，中國(guó)的建筑、中國(guó)的雕塑、中國(guó)的繪畫(huà)，對(duì)中國(guó)油畫(huà)家都有影響，寫(xiě)意就自然而然地成為中國(guó)油畫(huà)的特點(diǎn)。

薛：當(dāng)下在寫(xiě)意油畫(huà)的探索中，需要注意避免把寫(xiě)意精神與西方的表現(xiàn)主義等同起來(lái)。寫(xiě)意精神是一種格調(diào)與境界，在寫(xiě)意精神孕育的藝術(shù)世界里，物我合一、情景交融、技進(jìn)乎道，感情經(jīng)過(guò)升華，絕非表現(xiàn)主義的情緒宣發(fā)。同時(shí)也要避免把寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)對(duì)立起來(lái)，徹底離開(kāi)了寫(xiě)實(shí)因素的支撐，寫(xiě)意也就成了虛幻的空中樓閣。

從語(yǔ)言層面而言，油畫(huà)語(yǔ)言寫(xiě)意化，雖然已經(jīng)取得收效，但還有一些難度。怎樣擺脫盲目仿效材質(zhì)工具不同的中國(guó)畫(huà)筆墨樣式，怎樣不丟掉油畫(huà)色彩語(yǔ)言的長(zhǎng)處，怎樣優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，打通中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)的語(yǔ)言技巧，而不走徐悲鴻批評(píng)的“中西合瓦”之路？關(guān)鍵是要弄懂與寫(xiě)意精神相關(guān)的造型觀念、空間觀念、筆墨設(shè)色觀念，在工具材料的特性發(fā)揮上用心，方可事半而功倍。

羅工柳 毛主席在井岡山150cm×225cm 布面 1959年

美術(shù)實(shí)踐中的中國(guó)精神和中國(guó)味道

徐：靳尚誼先生是中國(guó)油畫(huà)的重要實(shí)踐者和探索者，創(chuàng)作出了一大批能夠在歷史上留得住的作品，包括《青年歌手》《塔吉克新娘》《晚年黃賓虹》《畫(huà)僧髡殘》，當(dāng)然還有一大批重要的歷史題材作品。從這些畫(huà)上，可以明顯地感受到您關(guān)于油畫(huà)與中國(guó)水墨畫(huà)相融合的探索，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，畫(huà)作無(wú)論是表現(xiàn)語(yǔ)言和所傳遞的精神氣質(zhì)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，越來(lái)越讓人讀出鮮明的中國(guó)精神和中國(guó)味道。

靳：我是年輕時(shí)候來(lái)不及實(shí)踐，因?yàn)閷W(xué)技巧很困難，到了 80 年代以后才開(kāi)始探索，嘗試《畫(huà)家黃永玉》和《青年歌手》的創(chuàng)作。這些作品在油畫(huà)寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，吸收了一些壁畫(huà)的形式。到后來(lái)，我開(kāi)始喜歡水墨畫(huà)，看到《黃賓虹抉微畫(huà)冊(cè)》，一下子發(fā)現(xiàn)了黃賓虹的山水畫(huà)里頭有很黑很密的點(diǎn)和線，很豐富，有一種抽象的美在里頭。所以我就想把油畫(huà)和水墨畫(huà)結(jié)合起來(lái)，探索一下。我創(chuàng)作了兩幅黃賓虹的肖像，第一張就叫《黃賓虹肖像》，第二張是《晚年黃賓虹》。第一張描述的是黃賓虹在野外寫(xiě)生的一個(gè)場(chǎng)景，背景是山水。在技法上，人還是有點(diǎn)寫(xiě)意的，背景有點(diǎn)中國(guó)山水畫(huà)的味道，而且把黃賓虹山水的一些用筆給放進(jìn)去了。

徐：我看您的這幅作品學(xué)習(xí)了羅工柳在20世紀(jì)60 年代創(chuàng)作的《毛主席在井岡山》的畫(huà)面處理辦法。就是把整個(gè)色調(diào)降下來(lái)，再糅進(jìn)去一些灰色的調(diào)子。

靳：對(duì)，羅工柳上井岡山寫(xiě)生，我跟他一塊去的。他開(kāi)始畫(huà)贛江還挺好，灰調(diào)子。一到井岡山就不好辦了，因?yàn)榻鞯纳绞谴渚G的，地是土紅的，再加上晴天時(shí)的藍(lán)天白云，不成調(diào)子，畫(huà)起來(lái)很難表現(xiàn)。但是，后來(lái)這張畫(huà)，背景處理得很好，陰天灰調(diào)子，山的綠變成灰綠，地變成一種紫灰色，這樣整個(gè)畫(huà)面既有陰天的調(diào)子，又很接近水墨，顏色沒(méi)那么刺激了，對(duì)比很強(qiáng)。《黃賓虹肖像》這幅畫(huà)在造型上、用筆上都有黃賓虹作品的味道，再加上這種紫灰的調(diào)子，也有一種水墨畫(huà)的感覺(jué)。但是這張畫(huà)在展出的時(shí)候，畫(huà)面不夠強(qiáng)烈，比較弱。所以后來(lái)我又畫(huà)了《晚年黃賓虹》。黃賓虹坐在一把藤椅上，背景就是把他畫(huà)的山水局部放大。我把黃賓虹山水畫(huà)里的點(diǎn)和線做了轉(zhuǎn)換，變成一種暖紫灰的顏色，有點(diǎn)抽象。

把水墨畫(huà)跟油畫(huà)結(jié)合，必須兼顧兩者的優(yōu)點(diǎn)，油畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)必須保持，中國(guó)畫(huà)的元素和特點(diǎn)也得融進(jìn)去。后來(lái)我想再畫(huà)一張，這次我選擇了畫(huà)僧髡殘。晚年髡殘，在山野里坐在一塊大石頭上，這是全身像，有場(chǎng)景，不過(guò)整個(gè)畫(huà)面所呈現(xiàn)出的效果并不是完全的寫(xiě)實(shí)。我參考了中國(guó)畫(huà)的結(jié)構(gòu)，還是畫(huà)陰天，一襲白色的長(zhǎng)袍，畫(huà)僧的感覺(jué)就出來(lái)了。這幾幅作品，從結(jié)構(gòu)用筆、色彩上，都有一些水墨的特點(diǎn)。但畢竟是油畫(huà)，雖然平面了，層次和厚度都有，盡管有點(diǎn)中國(guó)畫(huà)的結(jié)構(gòu)，但跟中國(guó)畫(huà)的結(jié)構(gòu)不完全一樣，它還是合理的，有一定的真實(shí)感。

自覺(jué)結(jié)合與相輔相成

徐：詹建俊先生在20世紀(jì) 50 年代參加了蘇聯(lián)畫(huà)家馬克西莫夫在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的培訓(xùn)班，那時(shí)的中央美術(shù)學(xué)院，以董希文為代表的一批人提出了油畫(huà)民族化的創(chuàng)作方向，您怎么看待油畫(huà)的早期傳入與中國(guó)油畫(huà)家的探索？

詹：董希文先生早年跟隨常書(shū)鴻先生在敦煌長(zhǎng)期工作過(guò)，那個(gè)時(shí)期他臨摹和學(xué)習(xí)了大量的敦煌壁畫(huà)，到中央美術(shù)學(xué)院之后，我們可以從他的油畫(huà)作品中看到壁畫(huà)的影響，包括構(gòu)圖、用色等等，很多的創(chuàng)作觀念和手法，大量地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的東西，尤其是代表作《開(kāi)國(guó)大典》，那種平面性的構(gòu)圖以及濃重的色彩，都是受壁畫(huà)的影響。

油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)精神的結(jié)合，最早應(yīng)該是一種自覺(jué)的行為。20世紀(jì) 20 年代和 50年代，中國(guó)對(duì)西方藝術(shù)的接受，是本著洋為中用、豐富民族藝術(shù)品類(lèi)的角度出發(fā)的，因此，這兩次并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體形成沖擊，相反，是一種相輔相成、互相借鑒的關(guān)系。然而，這畢竟是一個(gè)新的藝術(shù)品種，那個(gè)時(shí)候的古典寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和蘇聯(lián)的寫(xiě)實(shí)體系，有的人是接受的，但更多人還是感覺(jué)很陌生，出于藝術(shù)要為人民服務(wù)的宗旨，藝術(shù)家開(kāi)始自覺(jué)地把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多東西和油畫(huà)結(jié)合起來(lái)。另外，就是邵大箴先生所提到的，中國(guó)的油畫(huà)家，尤其是我們這一代和上一代的實(shí)踐者，所生長(zhǎng)的環(huán)境、所受到的教育，耳濡目染都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到畫(huà)家的血液里了，所以油畫(huà)的中國(guó)精神特征就不可避免。

可以說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)經(jīng)歷了這一百年，從過(guò)去的小樹(shù)苗成長(zhǎng)到了參天大樹(shù)，已經(jīng)成為和水墨畫(huà)相提并論的畫(huà)種，近些年在承擔(dān)國(guó)家重大歷史題材美術(shù)工程創(chuàng)作中，也擔(dān)負(fù)了重要使命并取得了好成績(jī)。那么，這一百年來(lái)，我們中國(guó)油畫(huà)家所做出的努力和探索，到底有沒(méi)有得到世界藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可呢？我近些年多次訪問(wèn)歐美國(guó)家，和當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家做過(guò)很多交流，也參加過(guò)在歐洲的一些展覽，效果是令人欣慰和振奮的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)油畫(huà)在探索寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的一百年的時(shí)間里，成果是得到歐美藝術(shù)家的稱贊的，中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格讓歐美的藝術(shù)家看到了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的出路和希望。在某種程度上說(shuō)，中國(guó)油畫(huà)是中華民族文化自信的最好體現(xiàn)。

徐里 大象?奇峻200cm×160cm 布面 2016年