鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)機(jī)制與管理方法探討

謝 方，徐志文

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)機(jī)制與管理方法探討

謝 方，徐志文

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

鄉(xiāng)村是一個(gè)容自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)為一體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。自然即生存生活環(huán)境，屬于客觀物質(zhì)層面；社會(huì)由人類認(rèn)知和行為構(gòu)成，屬于主觀意識(shí)層面；經(jīng)濟(jì)則是人與自然交互的方式，屬于主客觀交叉層面。三個(gè)子系統(tǒng)相生相克、相輔相成。由此看來，鄉(xiāng)村建設(shè)必然要遵循系統(tǒng)間的耦合關(guān)系及系統(tǒng)要素的循環(huán)規(guī)律，否則美麗鄉(xiāng)村建設(shè)只能是華而不實(shí)，缺乏持久的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力。在對(duì)鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系解構(gòu)與梳理的基礎(chǔ)上，從物質(zhì)、能量、信息三方面來解讀該系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制，建立區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)管理原則，繼而探討行為意識(shí)、人居環(huán)境、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)三個(gè)層面的系統(tǒng)生態(tài)管理方法，最終形成鄉(xiāng)村建設(shè)的戰(zhàn)略思考。

鄉(xiāng)村；復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；良性循環(huán)；生態(tài)管理

圍繞“鄉(xiāng)村建設(shè)”主題的探討與實(shí)踐由來已久，可以追溯到民國(guó)時(shí)期。作為一個(gè)歷史概念，“鄉(xiāng)村建設(shè)”孕育于二十世紀(jì)初葉危機(jī)深重的中國(guó)社會(huì)。作為一個(gè)現(xiàn)代概念，“鄉(xiāng)村建設(shè)”是在新型城鎮(zhèn)化背景下，以農(nóng)村為入手，探索城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，同時(shí)凸顯鄉(xiāng)村特色的社會(huì)建設(shè)改良方式。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時(shí)同時(shí)提出“美麗鄉(xiāng)村”的概念，在2013年中央一號(hào)文件中，第一次提出要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。在這一目標(biāo)的指引下全國(guó)各省、市、地區(qū)如火如荼地建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村家園，通過成立各級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作組、建設(shè)辦，設(shè)立和評(píng)選示范村、中心村，進(jìn)行統(tǒng)一和重點(diǎn)規(guī)劃等方式緊鑼密鼓地安排和執(zhí)行著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)。歷時(shí)三年的鄉(xiāng)村建設(shè)工作取得了一定的成效，但一些問題和障礙值得我們深入思考和分析，比如：鄉(xiāng)村環(huán)境的整治僅是建造一個(gè)個(gè)垃圾集中站那么容易嗎？鄉(xiāng)村生活布局僅是建造一排排整齊劃一的樓層房屋那么簡(jiǎn)單嗎？鄉(xiāng)村文化的重塑僅是描繪一面面漂亮的文化墻那么便易嗎？鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展僅是靠單一產(chǎn)業(yè)就能支撐和持續(xù)下去的嗎？筆者認(rèn)為，“農(nóng)村窮苦、農(nóng)村凋敝、土地荒蕪、文化衰弱”等一系列鄉(xiāng)村問題的根源其實(shí)是鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的失衡，具體表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境的惡化、資源危機(jī)的加重、人類行為的墮落、政策制度的短效等。因此要想讓鄉(xiāng)村真正變得“美麗”并“永遠(yuǎn)美麗”下去，就必須以鄉(xiāng)村區(qū)域?yàn)槌叨?，以綜合的視角，系統(tǒng)研究該區(qū)域內(nèi)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)規(guī)律和機(jī)制；研究開放環(huán)境條件下，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、自然和社會(huì)資源的聚集效應(yīng)以及空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；探索集環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益為一體的管理模式，并將這一管理模式有效地推而廣之，讓廣闊的鄉(xiāng)村腹地都能夠獲得實(shí)效發(fā)展。

一、鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系解構(gòu)

從根本上講，“鄉(xiāng)村”是一個(gè)開放的區(qū)域和社會(huì)，是一個(gè)以生活在此的居民行為為主導(dǎo)的，以自然環(huán)境為依托，以經(jīng)濟(jì)要素流動(dòng)為命脈，以文化精神為積淀的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為一體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。正如王如松院士所認(rèn)為的：這個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中包含著三個(gè)子系統(tǒng)，分別是自然子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、社會(huì)子系統(tǒng)。[1]自然子系統(tǒng)是由水資源、土壤與地貌、大氣與能量、生物、礦物資源及其間的相互關(guān)系來構(gòu)成的人類賴以生存、繁衍的生活環(huán)境；經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)是由人類自主能動(dòng)地為自身的生活與發(fā)展進(jìn)行的自然資源的合理利用，通過生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控活動(dòng)完成自身與自然物質(zhì)的交互與共生；社會(huì)子系統(tǒng)是由人的價(jià)值理念、政策制度、科技教育、文化精神構(gòu)成。它屬于意識(shí)層面，正是這種意識(shí)決定了人類與自然交互的方式與頻次，即如何生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原與調(diào)控。如果意識(shí)順應(yīng)了自然規(guī)律，那么就會(huì)出現(xiàn)和諧共生的景象。如果意識(shí)違背了自然規(guī)律，那么就會(huì)出現(xiàn)失調(diào)退化、相互扼制的局面。這三個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系可以解構(gòu)為相生相克、相輔相成，即自然提供了人類與其交互的資源，經(jīng)濟(jì)踐行了自然與人類的交互方式，社會(huì)汲取了自然系統(tǒng)的規(guī)律，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)行為方式（見圖1）。三者之間若能在時(shí)間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)和秩序等方面形成生態(tài)耦合關(guān)系，就必然能夠讓鄉(xiāng)村這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)得到演替和持續(xù)發(fā)展。

圖1 鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系

“生態(tài)宜居、興業(yè)富民、文明和諧”字面上是從生活環(huán)境、生活狀態(tài)、生活意義三個(gè)方面來解讀美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)。但從深層次講，這三個(gè)方面之間究竟是一種什么樣的關(guān)系需要我們進(jìn)一步厘清。筆者認(rèn)為，生活環(huán)境、生活狀態(tài)、生活意義并不是相互獨(dú)立、完全割裂的，也不是層級(jí)遞進(jìn)、逐步達(dá)成的。環(huán)境源于自然，狀態(tài)源于人與自然交互的方式即經(jīng)濟(jì)，意義源于意識(shí)即對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知也就是社會(huì)。這是一個(gè)完整且開放的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，各子系統(tǒng)內(nèi)部的有序狀態(tài)及系統(tǒng)間的結(jié)構(gòu)功能整合最終決定了鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的平衡與發(fā)展，演替與升級(jí)，“村莊美、生活美、鄉(xiāng)風(fēng)美”的和諧景象才能最終展現(xiàn)。任何對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的割裂認(rèn)知和解讀都只會(huì)形成短期化和無效化的建設(shè)指導(dǎo)思想及方案。

從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐觀察中不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)境改造成為了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的切入點(diǎn)，或者說是第一步驟。比如：村容村貌清潔、路燈亮化、道路硬化、舊房改造等。也就是說，生活環(huán)境被認(rèn)知為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的第一個(gè)目標(biāo)，亦或是環(huán)境的整治是在政府的主導(dǎo)下被獨(dú)立和割裂進(jìn)行的。這就導(dǎo)致了一種現(xiàn)象，即鄉(xiāng)村的美麗只有容顏的美麗，卻沒有內(nèi)在的精氣神，只會(huì)給人耳目一新的感覺，卻沒有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。那么這種美麗又如何能持續(xù)下去呢？筆者認(rèn)為，解決這一問題的思路只能是在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)平衡與發(fā)展的整體戰(zhàn)略目標(biāo)的指引下，從對(duì)自然系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)及秩序的認(rèn)知入手，提升社會(huì)價(jià)值理念，創(chuàng)新管理制度，規(guī)范鄉(xiāng)村居民的主導(dǎo)行為，對(duì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原等人與自然的交互方式進(jìn)行合理科學(xué)調(diào)控，在此基礎(chǔ)上通盤考慮各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行功能整合，使其更加和諧有序，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村居民、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)機(jī)制分析

依賴系統(tǒng)內(nèi)部生物與環(huán)境本身的自我調(diào)節(jié)而維持其平衡與發(fā)展的純生態(tài)系統(tǒng)已極為少見，更多的是受人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響或強(qiáng)烈干預(yù)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村系統(tǒng)就是其一。鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)的概念，包含了基礎(chǔ)性的自然子系統(tǒng)，鄉(xiāng)村居民的意識(shí)和行為架構(gòu)的社會(huì)子系統(tǒng)，以及兩者進(jìn)行交互的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)與還原的經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)特征是循環(huán)性，即在系統(tǒng)中物質(zhì)能量形成閉合或非閉合的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和能量多梯次利用，以及信息的有效傳遞，建立物質(zhì)能量輸入減量化、廢棄物再利用、資源再循環(huán)的生產(chǎn)生態(tài)鏈[1]。那么物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)、信息循環(huán)也就成為了鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展的動(dòng)態(tài)演變規(guī)律。（見圖2）

圖2 鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)

（一）鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)

物質(zhì)循環(huán)就是各種物質(zhì)元素在大氣、水、土壤間和生物間的循環(huán)往復(fù)的流動(dòng)和交換。在純自然生態(tài)系統(tǒng)中，食物鏈和食物網(wǎng)是物質(zhì)循環(huán)的主要途徑和方式。在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，一方面由于鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)參與，不僅使自然循環(huán)的規(guī)模增大，速度加快，而且使物質(zhì)流的方式和途徑發(fā)生了重大變化，即在食物鏈、食物網(wǎng)的基礎(chǔ)上增加了產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)群、消費(fèi)鏈和消費(fèi)群。比如：村民利用水資源進(jìn)行水產(chǎn)養(yǎng)殖、水生經(jīng)濟(jì)作物種植；依賴農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)的開辦與發(fā)展等。另一方面系統(tǒng)的開放性也加大了物質(zhì)交換的空間尺度。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的戰(zhàn)略思想下，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)共謀發(fā)展，物質(zhì)交換的范圍不斷擴(kuò)大，鄉(xiāng)村系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)更加開放，形成了一個(gè)時(shí)空尺度更廣闊的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。

在一個(gè)更大更開放的鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中，簡(jiǎn)單的自然循環(huán)物質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了自然與人工物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。由于鄉(xiāng)村居民價(jià)值觀念、文化素質(zhì)、科技手段的滯后，加之政策制度的制約，使得在與自然交互即生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、還原的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不合理地利用了自然物質(zhì)資源，同時(shí)又產(chǎn)生了大量的廢棄物。這種與自然交互的行為和方式必然造成物質(zhì)循環(huán)的超負(fù)荷或中斷，從而引起生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。

（二）鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的能量循環(huán)

物質(zhì)是能量的載體，物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)力是能量。一般說自然界中的太陽(yáng)能通過綠色植物、食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、微生物完成能量的單向且不可逆轉(zhuǎn)的流動(dòng)。然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中能量流動(dòng)形式是多樣并復(fù)雜的。在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，由于人類的意識(shí)活動(dòng)的參與，能量的流動(dòng)就轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢l件和范圍下的可循環(huán)。比如：居民可以通過燃燒秸稈、柴草、樹木等傳統(tǒng)生物質(zhì)對(duì)能源進(jìn)行利用；可以利用玉米、木薯、甘蔗、甜高梁等生物質(zhì)制取液體燃料；可以將農(nóng)業(yè)廢棄物通過微生物發(fā)酵產(chǎn)生沼氣完成對(duì)能量的再利用；可以利用多余的能量抽水和蓄水，再以電的形式釋放，從而實(shí)現(xiàn)能量的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)化；還可以將生活垃圾焚燒發(fā)電實(shí)現(xiàn)廢棄物的再利用。這些都是人類創(chuàng)造條件再次利用能量、實(shí)現(xiàn)能量循環(huán)的方式。

除了太陽(yáng)能這一主要的能量輸入，鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入還有礦物能源和人類開發(fā)的其它能量。比如依靠礦物燃料用于發(fā)動(dòng)機(jī)械使之用于栽培、操作與收割，同時(shí)化學(xué)肥料、農(nóng)藥等也是另一種能量輸入形式。與物質(zhì)未被人類有效開發(fā)和充分利用，造成了廢棄物堆積一樣，人們?cè)诶媚芰窟^程中，如果熱能不斷逸散于環(huán)境中就代表著熵的增加，這意味著系統(tǒng)是一個(gè)低效的熵增系統(tǒng)。熵的減少取決于廢棄物的削減和再利用，從而減少耗散能量。

（三）鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的信息循環(huán)

在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，作為主導(dǎo)的人類將信息作為一種重要的資源，通過有效地組織和調(diào)控，修正和減少信息的誤導(dǎo)，充分發(fā)揮信息的作用以促進(jìn)系統(tǒng)的有序。信息產(chǎn)生于人類對(duì)自然的認(rèn)知及與自然的交互行為中。人類對(duì)產(chǎn)生的信息進(jìn)行接收、去偽存真、加工和處理，并依賴可靠信息采取行動(dòng)，作用和反饋到客體，從而形成一個(gè)信息運(yùn)動(dòng)的循環(huán)軌跡。信息運(yùn)動(dòng)也依賴于物質(zhì)和能量循環(huán)，鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)間存在著物質(zhì)能量交換，也就存在著信息的交換。依靠信息的產(chǎn)生與交換，以及人類對(duì)信息的反饋、調(diào)節(jié)與控制，各子系統(tǒng)間才能緊密結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體。

某種意義上講，人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志就是信息資源的開發(fā)和有效利用。在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，開發(fā)和有效利用信息資源意味著鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、科技水平的不斷提升，政策制度的日趨合理化，從而使得人們?cè)谂c自然的交互過程中，一方面擴(kuò)大物質(zhì)和能源的作用，提高生產(chǎn)效率，加速物質(zhì)和能量的循環(huán)，另一方面減少交換、消費(fèi)，還原各環(huán)節(jié)的物質(zhì)能量耗散，使各個(gè)子系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)和運(yùn)行更加緊密，使這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行得更為有效。

信息是鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控機(jī)制，是其循環(huán)功能強(qiáng)化的重要因素。鄉(xiāng)村居民是信息運(yùn)用的主體。合理有效利用信息能夠減少?gòu)?fù)合生態(tài)系統(tǒng)的熵值，相反，會(huì)增加其熵值。那么掃清信息傳遞與反饋過程中的障礙，辨別信息的真實(shí)可靠性，充分發(fā)揮信息運(yùn)用主體的能動(dòng)性，才能最終完成鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。在實(shí)踐中，一方面要加強(qiáng)鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)間的、系統(tǒng)外的信息傳遞與反饋，比如資金、技術(shù)、人員、市場(chǎng)信息的獲取與交流。另一方面要通過人類主體意識(shí)加工和辨別、控制和利用信息，維持和推動(dòng)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展。比如：通過獲取實(shí)時(shí)觀察蟲害預(yù)警信息，讓農(nóng)戶更精準(zhǔn)地使用農(nóng)藥，可減少農(nóng)藥化肥殘留，提高無機(jī)物投入的有效性。

三、鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)管理原則及方法

自然生態(tài)系統(tǒng)是生物與環(huán)境的關(guān)系系統(tǒng)，復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)則是人、生物與環(huán)境關(guān)系的系統(tǒng)。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中的人在與自然交互過程中扮演的是生產(chǎn)者、消費(fèi)者、調(diào)控者三種角色，人的活動(dòng)對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能都產(chǎn)生了重要的影響。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)管理必然要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，完成三種轉(zhuǎn)變：首先是思維方式的轉(zhuǎn)變，從獨(dú)立個(gè)體人群向系統(tǒng)生態(tài)人群轉(zhuǎn)變；其次是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從價(jià)值鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)向循環(huán)生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變；最后是生活方式的轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。在生態(tài)文明建設(shè)及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的管理需要從制度改革、技術(shù)革新、行為規(guī)范入手，耦合自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)在時(shí)間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、序理上的關(guān)系，促進(jìn)物質(zhì)、能量、信息的高效利用，完成鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，從而最終促進(jìn)人與生物及環(huán)境的共生與發(fā)展。在這里，筆者將從原則與方法著手，探討鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控與管理。

（一）鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)管理原則

綜上分析，鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)是由自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)子系統(tǒng)耦合而成，是通過物質(zhì)、能量和信息的交互與轉(zhuǎn)換維系著整個(gè)系統(tǒng)的良性循環(huán)。那么鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)能力的延續(xù)就有賴于人類對(duì)自身與自然環(huán)境生態(tài)關(guān)系的深刻理解，有賴于人類對(duì)自身意識(shí)及行為所產(chǎn)生的社會(huì)政策制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的反思與創(chuàng)新，通過合理科學(xué)的綜合規(guī)劃及系統(tǒng)管理來提升鄉(xiāng)村的生態(tài)服務(wù)及永續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為在人類發(fā)揮主動(dòng)性，對(duì)鄉(xiāng)村這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行管理時(shí)，需遵循和堅(jiān)守區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)管理原則。所謂的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)管理原則就是要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)間，子系統(tǒng)內(nèi)部在時(shí)間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、秩序方面的生態(tài)耦合關(guān)系?？臻g尺度上要從點(diǎn)線管理轉(zhuǎn)向重視區(qū)域和流域生態(tài)系統(tǒng)管理，時(shí)間尺度上要重視對(duì)中跨度環(huán)境間接影響的管理，管理方法上要從表象型轉(zhuǎn)向機(jī)理型，應(yīng)急型轉(zhuǎn)向預(yù)防型，消耗型轉(zhuǎn)向效益型[2]。

鄉(xiāng)村即是一個(gè)區(qū)域，在對(duì)此復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能及發(fā)展進(jìn)行認(rèn)知和管理時(shí)，需要從時(shí)、空、量、構(gòu)、序范疇上進(jìn)行把握。時(shí)，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)在屆際、代際和世際時(shí)間上的演變與進(jìn)化，如：地質(zhì)演化、地理變遷、生物進(jìn)化、文化傳承、鄉(xiāng)村建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。空，表現(xiàn)在處于一定地域、流域、區(qū)域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部要素的傳遞與循環(huán)。量，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)、能量、信息交互的速度、密度等量化關(guān)系。構(gòu)，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村管理制度、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村自然及人文景觀、鄉(xiāng)村資源等方面的架構(gòu)與規(guī)劃。序，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素的競(jìng)爭(zhēng)與共生性、自生與再生性及其秩序[3]。

（二）鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)管理方法

對(duì)于鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的管理，筆者認(rèn)為應(yīng)從行為意識(shí)、人居環(huán)境、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)三個(gè)層面進(jìn)行。

1.行為意識(shí)生態(tài)管理

在鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的三個(gè)子系統(tǒng)“自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)”中，只有一個(gè)能動(dòng)要素就是人。人的認(rèn)知決定了其意識(shí)與行為，決定了政策制度的產(chǎn)生，決定了理念與文化的傳承，進(jìn)而決定了人與自然的交互行為。同時(shí)固化的政策制度與文化理念又勢(shì)必影響到人的認(rèn)知系統(tǒng)，進(jìn)一步影響到人與自然的交互。所以，人類在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)候，首先必須要對(duì)人的行為意識(shí)進(jìn)行生態(tài)管理。所謂行為意識(shí)生態(tài)管理就是要不斷地反思由先前認(rèn)知而制定的政策制度和形成的觀念倫理，根據(jù)對(duì)自然系統(tǒng)新的認(rèn)知不斷修繕政策制度及觀念倫理，從而影響和規(guī)范人利用、生產(chǎn)、交換、流通資源的行為。

鄉(xiāng)村建設(shè)的主體是生活在鄉(xiāng)村地域內(nèi)的居民。鄉(xiāng)村居民世代生存于此，他們最了解鄉(xiāng)村自然，他們的認(rèn)知不可小覷，他們的理念倫理對(duì)建設(shè)行為最具有影響力，所以鄉(xiāng)村建設(shè)的制度方案需要鄉(xiāng)村居民有識(shí)之士的認(rèn)可和推廣。政府在鄉(xiāng)村建設(shè)中的主要作用之一是調(diào)配有利資源針對(duì)鄉(xiāng)村各類人士開展教育培訓(xùn)，對(duì)其進(jìn)行行為意識(shí)的生態(tài)管理。

2.人居環(huán)境生態(tài)管理

在當(dāng)代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，首先進(jìn)行的就是住宅的翻修改造，村內(nèi)道路的硬化亮化等人工基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。從優(yōu)化村民居住出行條件來說，這是無可厚非的。但值得關(guān)注的是，在人與自然共軛生存的過程中，必須要平衡自然基礎(chǔ)設(shè)施和人工基礎(chǔ)設(shè)施，協(xié)調(diào)物態(tài)環(huán)境與心態(tài)環(huán)境。所以鄉(xiāng)村建設(shè)要進(jìn)行人居環(huán)境的生態(tài)管理。所謂人居環(huán)境的生態(tài)管理是指在關(guān)注水、土壤、能源、礦產(chǎn)、生物多樣性等自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，首先保障自然基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)，其次再?gòu)氖澄?、健康、發(fā)展和便利的角度考慮人的居住與生存環(huán)境，對(duì)人工基礎(chǔ)設(shè)施采取生態(tài)化的設(shè)計(jì)和改造，來維護(hù)自然過程和促進(jìn)生態(tài)功能的恢復(fù)，從而達(dá)到鄉(xiāng)村人居環(huán)境的實(shí)質(zhì)性改善和與自然的和諧共生[4]。比如：根據(jù)水文、氣候、植被等來設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村的房屋及道路，房屋不必要一定采用混泥土和磚瓦，道路不必要一定采用水泥硬化的方式等。

3.產(chǎn)業(yè)生態(tài)管理

鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)管理方法沉淀了幾千年，然而卻一直在低技術(shù)、低效益、低規(guī)模、低循環(huán)層次上徘徊。王如松等學(xué)者認(rèn)為，只有從農(nóng)業(yè)小循環(huán)走向工農(nóng)商結(jié)合的產(chǎn)業(yè)大循環(huán)，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)管理走向城鄉(xiāng)、腦體結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理，從“小橋、流水、人家”的田園社會(huì)走向規(guī)?；?、知識(shí)化、現(xiàn)代化的生態(tài)社會(huì)，中國(guó)農(nóng)村才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[3]?；诖苏J(rèn)知，鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展還要依賴鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)不能只有農(nóng)業(yè)，還要有適合鄉(xiāng)村發(fā)展的其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)，更重要的是不同產(chǎn)業(yè)形態(tài)間需要形成完備的功能組合。這就需要對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)管理。所謂產(chǎn)業(yè)生態(tài)管理就是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)效率和生態(tài)效果。生態(tài)效率指的是在產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要強(qiáng)調(diào)資源的合理利用，包括廢棄物的循環(huán)利用。生態(tài)效果指的是研發(fā)和生產(chǎn)合理產(chǎn)品，一方面最大限度地滿足社會(huì)需求，一方面最大限度地降低生態(tài)和經(jīng)濟(jì)成本。在整個(gè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條上，始終需要考慮的是原材料的合理使用，工藝流程的優(yōu)化，流通渠道的暢通，產(chǎn)品生命周期的延長(zhǎng)，可循環(huán)物質(zhì)的再次利用，廢棄物的科學(xué)處置。

在當(dāng)代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們可以看到圍繞農(nóng)業(yè)延伸出了鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、鄉(xiāng)村休閑旅游服務(wù)業(yè)、鄉(xiāng)村餐飲服務(wù)業(yè)、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，還有集種養(yǎng)植、加工、休閑餐飲、旅游為一體的綜合產(chǎn)業(yè)形態(tài)。比如：安徽省環(huán)巢湖鄉(xiāng)村旅游就是將當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化融合在一起，創(chuàng)新并衍生了鄉(xiāng)村綜合服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈[5]。無論是哪一種或哪幾種業(yè)態(tài)，都必須關(guān)注生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、回收、循環(huán)能力的提升，真正從環(huán)境承載力和要素再生、共生的角度去整合產(chǎn)業(yè)間的功能組合。政府在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)管理中需要發(fā)揮指揮棒的作用，提供科學(xué)技術(shù)支撐，建立信息系統(tǒng)和咨詢網(wǎng)絡(luò)，出臺(tái)生態(tài)和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村的生態(tài)服務(wù)功能，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。

四、結(jié)論

從理論上分析，鄉(xiāng)村無疑是一個(gè)包含自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的，通過物質(zhì)、能量、信息流動(dòng)完成人類認(rèn)識(shí)自然、與自然交互、形成意識(shí)與行為制度并良性循環(huán)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)踐中，在對(duì)鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控和管理時(shí)，需要農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等各學(xué)科的方法手段的融合，需要將整體系統(tǒng)的平衡與發(fā)展放在首位，需要考慮系統(tǒng)內(nèi)各要素的自生與共生，需要將鄉(xiāng)村居民的生存、生活與發(fā)展放在系統(tǒng)中來考慮，需要政府的倡導(dǎo)與支持，需要鄉(xiāng)村建設(shè)主體即鄉(xiāng)村居民的意識(shí)覺醒與自主規(guī)范的行為。

[1]王如松,歐陽(yáng)志云.社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)科學(xué)院院刊,2012,27(3):337-345,403,404,254.

[2]袁 莉,申 靖.從生態(tài)系統(tǒng)管理到復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)管理的演進(jìn)[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012,17(6):26-30.

[3]王如松.資源、環(huán)境與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的復(fù)合生態(tài)管理[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐,2003,23(2):125-132.

[4]劉啟泓,田靜峰.基于復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)平衡概念的新農(nóng)村居住環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)化的原則及綜合評(píng)價(jià)的探討——以陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)村為例[J].基建管理優(yōu)化,2015(1):6-14.

[5]方玲梅,李月紅,楊 帆,等.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下環(huán)巢湖鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2016,10(6):62-67.

On Rural Complex Ecosystem’s Benign Circulation Mechanism and Management Methods

XIE Fang,XU Zhiwen
(Anhui TongLing College,Tongling 244000，Anhui China)

Village is a complex eco-system of nature,society and economy.Nature is living environment,which belongs to the objective level; society is made up of human cognition and behavior,which belongs to the subjective consciousness; economy is the interaction of people and nature,belonging to the subjective and objective cross aspect.Three systems reinforce each other,complement each other.In view of this,the rural construction must follow the coupling between systems and cycling law of the system elements,otherwise the beautiful countryside-building can only be false,lack of sustained endogenous driving force.With deconstruction and analysis of internal relationship in the complex rural ecosystem,the paper interpreted virtuous circle mechanism of the system and management principles from material,energy and information aspects; furthermore,it explored the ecosystem management approach from consciousness,human settlements and rural industry levels,and finally formed the strategic thinking of rural construction.

the rural; complex eco-system; virtuous circle; eco-management

F320.3

A

1673-9272(2017)01-0047-05

10.14067/j.cnki.1673-9272.2017.01.009 http://qks.csuft.edu.cn

2017-01-05

安徽省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“安徽省美好鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與控制研究”（sk2016A0931）；安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題“生態(tài)文明建設(shè)驅(qū)動(dòng)下的安徽省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建研究”(2016cx028)；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“生態(tài)文明建設(shè)背景下的美好鄉(xiāng)村‘安徽樣本’開發(fā)研究”（AHSKY2016D107）。

謝 方，副教授，博士，E-mail：xiefang9522@aliyun.com。

謝 方，徐志文.鄉(xiāng)村復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)機(jī)制與管理方法探討[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017,11(1):47-51.

[本文編校：羅 列]