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    宋代食莼文化初探

    2017-12-18 05:59:39
    地域文化研究 2017年3期
    關(guān)鍵詞:莼菜宋人四庫(kù)全書

    楊 逸

    宋代食莼文化初探

    楊 逸

    在宋代,食莼是流行于士大夫階層的普遍現(xiàn)象,莼菜的食用區(qū)域不但有所擴(kuò)展,還成為清供、禮物乃至祭饌。莼菜性寒,久食于保健不利,宋人食莼并非看重其營(yíng)養(yǎng)、藥用價(jià)值,而是著迷于莼菜背后的文化意涵。在宋代士大夫看來(lái),莼菜象征著近于大道的至味、隱于山林的真味,并隱喻了游子思鄉(xiāng)的主題。這些主題通過(guò)食莼的味覺(jué)審美進(jìn)入莼鱸之夢(mèng)的思想境界。此外,莼菜之形與莼羹之味被借用到書畫創(chuàng)作中,成為宋人評(píng)論書畫筆法的重要標(biāo)準(zhǔn),對(duì)后世文人的心性與生活影響深遠(yuǎn)。

    莼菜 宋代 文化史 士大夫 日常生活

    在中國(guó)古代的水生蔬菜中,莼菜是非常特別的一種。雖然古人對(duì)于莼菜的食用從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期就已開(kāi)始,但由于對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境要求苛刻,莼菜很難在江南水域中大面積種植、傳播,所以,莼菜的種植與食用有很強(qiáng)的地域性限制。然而在宋代,食莼卻成為一種社會(huì)風(fēng)尚,流行于士大夫階層。宋人不但留下了不少關(guān)于莼菜類別、種植、采摘、烹調(diào)的記載,還在詩(shī)歌、繪畫中頻繁出現(xiàn)與莼菜相關(guān)的主題與意象。有趣的是,雖然研究表明古人對(duì)莼菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值有比較全面的認(rèn)識(shí),但是在宋人的一般觀念中,莼菜并非高營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)佳品,反而是致病之源、擁有某種魔力。此外,莼菜素因不易入味而飽受食客詬病,但是,不少宋代士大夫卻主張烹飪莼羹時(shí)不加鹽豉,并不惜為此考證諸書、爭(zhēng)論不休??梢哉f(shuō),宋代凝萃在莼菜上的種種討論已經(jīng)構(gòu)成一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象,這一現(xiàn)象絕非現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)、植物學(xué)、烹飪學(xué)所能解釋,而是有深刻的文化背景,反映出宋代士大夫的生活取向、藝術(shù)品位、詩(shī)畫風(fēng)格。本文試圖從文化史視角探討宋代的食莼現(xiàn)象,庶希以此進(jìn)入宋代士大夫豐富、矛盾而又極具藝術(shù)色彩的日常生活。

    一、宋人的食莼風(fēng)尚與禁忌

    作為一種古老的水生蔬菜,莼菜擁有漫長(zhǎng)的食用歷史。魏晉時(shí)期,由于受到南朝皇帝、士大夫的推崇,莼菜成為江南清供的代表,寄托了江南士人的品格與風(fēng)骨。到唐代,詩(shī)人騷客對(duì)莼菜更是青睞有加,王維(701—761)、白居易(772—846)、杜甫(712—770)、劉禹錫(772—842)、李商隱(813—858)等人都作有與之相關(guān)的詩(shī)篇,莼菜歌詠達(dá)到一時(shí)之盛。①關(guān)于唐詩(shī)中的莼菜意象,可參見(jiàn)程莉莉《我國(guó)歷代食莼初探》,《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期。兩宋時(shí)期,食莼的記載大幅增加,見(jiàn)諸筆記、文集、方志、史書等各類文獻(xiàn)。這些記載不僅顯示出宋人對(duì)于莼菜認(rèn)識(shí)的深化,還為我們揭示了宋人饒有特色的食莼風(fēng)尚與禁忌。

    (一)宋代食莼的地域范圍

    從植物學(xué)角度看,莼菜在我國(guó)江蘇、浙江、江西、重慶、四川、湖南、湖北、云南,乃至山東、黑龍江等省都有分布②姚維志:《無(wú)公害莼菜標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)》,北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,2006年,第2頁(yè)。。然而,從歷史記載來(lái)看,魏晉、隋唐時(shí)期將莼菜作為菜蔬食用的主要是太湖流域,所謂“千里莼羹,豈關(guān)魯衛(wèi)”③(唐)李延壽:《南史》卷47《崔祖思傳》,北京:中華書局,1975年,第1171頁(yè)。,即指此而言。兩宋時(shí)期,食莼的地域范圍有所擴(kuò)大。從方志、文集相關(guān)記載看,宋代食莼之風(fēng)盛行的地區(qū)不但包括建康、常熟、吳郡等傳統(tǒng)莼菜產(chǎn)地,還擴(kuò)展到會(huì)稽、赤城、長(zhǎng)興、昆山等地區(qū),遠(yuǎn)及福州、岳陽(yáng)等地。這一現(xiàn)象不僅說(shuō)明宋代莼菜生長(zhǎng)的自然地理范圍有所擴(kuò)展,更說(shuō)明宋代越來(lái)越多的地方開(kāi)始認(rèn)識(shí)莼菜,并將其視作一種可供食用、足矜夸耀的物產(chǎn)。

    當(dāng)然,不同地區(qū)出產(chǎn)的莼菜品質(zhì)參差不齊,采摘、食用的季節(jié)也有差異。比如,吳地的莼菜多在秋天采摘食用,故有見(jiàn)秋風(fēng)起而思莼鱸的典故。在長(zhǎng)興地區(qū),夏初的莼菜“軟滑宜羮”、品質(zhì)最佳,到了夏中則變得粗澀難食。④(宋)談鑰:《嘉泰吳興志》卷20《物產(chǎn)》,《宋元方志叢刊》第五冊(cè),北京:中華書局,1990年,第4860頁(yè)。在福州地區(qū),三月至八月間的莼菜“莖細(xì)如釵股”,味道甘美,適合采摘食用。這些情況使莼菜的食用時(shí)間、空間有所擴(kuò)展,為宋人食莼風(fēng)尚的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

    表1 宋代方志中關(guān)于莼菜的記載

    (二)作為清供、禮物與祭饌

    與前代相似,宋人烹調(diào)莼菜的主要方法仍是打湯作羹。對(duì)莼羹滋味的描寫,宋代詩(shī)話認(rèn)為當(dāng)以楊蟠(1017—1106)的《蓴菜詩(shī)》為最:

    休說(shuō)江東春日寒,到來(lái)且覓鑒湖船。鶴生嫩頂浮新紫,龍脫香髯帶舊涎。玉割鱸魚迎刃滑,香炊稻飯落匙圓。歸期不待秋風(fēng)起,漉酒調(diào)羹任我年。①阮閱:《詩(shī)話總龜》卷21《詠物上》,北京:人民文學(xué)出版社,第229頁(yè)。

    水面上浮動(dòng)的莼葉色澤發(fā)紫,宛如仙鶴頭頂那一抹深紅?;瑵?rùn)在水中的莼絲則如龍首仙髯一般,帶有細(xì)滑的汁液。配上同樣鮮滑的鱸魚,一道載有“莼鱸之思”的極致美味便擺上了餐桌。雖然從詩(shī)歌的角度看,這首詩(shī)恐非佳作,阮閱(生卒年不詳)稱其“可以言詠物,未可以語(yǔ)詩(shī)”②阮閱:《詩(shī)話總龜》卷21《詠物上》,北京:人民文學(xué)出版社,第229頁(yè)。。不過(guò),這首詩(shī)的表現(xiàn)力卻是顯而易見(jiàn)的,以致“時(shí)人以為讀其詩(shī),不必食用莼羹然后知其味”③阮閱:《詩(shī)話總龜》卷21《詠物上》,北京:人民文學(xué)出版社,第229頁(yè)。。這樣誘人的菜肴深受宋人喜愛(ài),使游宦遠(yuǎn)方的江南才子魂?duì)繅?mèng)繞,“追憶漫流涎”④陳師道撰、任淵注、昌廣生補(bǔ)箋:《后山詩(shī)注補(bǔ)箋》,北京:中華書局,1995年,第521頁(yè)。;使客居江浙的外地人樂(lè)不思蜀,“飽食紫莼香味美,不知?dú)w路隔三千”⑤郭祥正:《青山集》卷27《食紫莼赤鱘示王博士二首》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1116冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第727頁(yè)。。

    除傳統(tǒng)的莼鱸合羹外,宋代莼菜的烹飪方法尚有多種。如《山家清供》中便有錦帶羹、玉帶羹兩種羹菜,前者取自杜甫詩(shī)“香聞錦帶羹”之句⑥林洪撰,烏克注釋:《山家清供》,北京:中國(guó)商業(yè)出版社,1985年,第30頁(yè)。,后者則是筍與莼一同烹制的清供妙品(詳見(jiàn)后文)。此外,宋代士大夫之間往往以饋贈(zèng)莼菜為尚,相互關(guān)懷之外,也寄寓某種期許,所謂“卻笑吾宗深有托,自憐野鶴在雞群”⑦張侃:《張氏拙軒集》卷4《莼二絕》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第410頁(yè)。。秦觀曾將晚春之莼寄予蘇軾⑧秦觀撰、徐培均箋注:《淮海集箋注》卷6《寄莼姜法魚糟蟹》,上海:上海古籍出版社,2000年,第209頁(yè)。,蘇軾則答以揚(yáng)州土產(chǎn)。⑨王文浩輯注、孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾詩(shī)集》卷49《揚(yáng)州以土物寄少游》,北京:中華書局,1982年,第2718頁(yè)。周光宗(生子年不詳)把蠣房送與王十朋,王十朋則報(bào)以臨溪之莼。⑩王十朋:《梅溪集》前集卷6《周光宗贈(zèng)蠣房報(bào)以溪莼》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1151冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第156頁(yè)。這些贈(zèng)予往往引發(fā)思鄉(xiāng)之情,如張孝祥在吃光友人所贈(zèng)莼羹后贊嘆:“那知嶺外炎蒸地,也有青絲滿碧籠”?張孝祥撰、彭國(guó)忠校點(diǎn):《張孝祥詩(shī)文集》卷11《鄭義寧送莼菜》,合肥:黃山書社,2001年,第130頁(yè)。;又常常能解宦游之苦,如吉州人劉才邵(生卒年不詳)獲贈(zèng)莼菜后大呼“幸益殷孚羮,一解炎蒸毒”?劉才邵:《檆溪居士集》卷1次韻王文成謝人恵蓴菜,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1131冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第409頁(yè)。。甚至在友人去世后,宋人也要以莼鯽祭奠,以訴衷情。?以莼鯽為祭饌最早見(jiàn)于杜甫《杜工部集》卷20《祭故相國(guó)清河房公文》。宋代陸游、劉克莊、牟巘等都有多篇祭文出現(xiàn)莼鯽字樣,如陸游《祭王侍御令人文》曰“蓴鯽之微,侑以斯文”(《渭南文集》卷41),《祭韓無(wú)咎尚書文》曰“蓴鯽之奠,敘訣終天”(《渭南文集》卷41),劉克莊《又墓祭》曰“不腆莼鯽,侑以哀誄”(《后村集》卷140),等等。鑒于陸游、劉克莊等人都作有食莼之詩(shī),筆者認(rèn)為“莼鯽之奠”并非僅為用典,而可能實(shí)有其事。

    (三)宋人食莼的種種禁忌

    必須指出的是,宋代流行的食莼現(xiàn)象并不意味著時(shí)人將莼菜當(dāng)作食用價(jià)值很高的蔬菜。恰恰相反的是,莼菜在宋人的一般知識(shí)中仍然是比較危險(xiǎn)、神秘的植物。唐代有不少食療本草類著作提到莼菜,但是,對(duì)于莼菜的性質(zhì)(平還是寒)、藥效、副作用等沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。宋人編纂此類著作時(shí),雖然也編入了一些食莼的藥療方法(如莼鯽羹、石首魚莼菜羹等),卻往往在專論莼菜時(shí)突出它的危險(xiǎn)性。以唐慎微《證類本草》為例,該書開(kāi)列的食莼“副作用”極多。對(duì)唐代書中所謂莼菜“久食大宜人”的說(shuō)法,《證類本草》更是大加駁斥:

    《唐本注》云:莼,久食大宜人……今按陳藏器本草云:按此物,溫病起食者多死,為體滑,脾不能磨。常食發(fā)氣,令關(guān)節(jié)急,嗜睡。若稱上品,主腳氣。《腳氣論》中令人食之,此誤極深也。常所居近湖,湖中有蓴及藕,年中大疫,既饑,人取蓴食之,疫病差者亦死。至秋大旱,人多血痢,湖中水竭,掘藕食之,闔境無(wú)他,莼、藕之功,于斯見(jiàn)矣。①唐慎微:《證類本草》卷29,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第740冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1064頁(yè)。

    按此,莼菜絕非能夠長(zhǎng)久食用的佳蔬,長(zhǎng)久食用會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)疾病,令人嗜睡終日。所謂食莼能夠“能引疫氣”、治療腳氣的說(shuō)法也靠不住。不然,何以疫病中以莼為食的百姓仍然不免于死呢?宋人還認(rèn)為莼菜不是所有人都可食用,病人食莼尤須注意。如《傷寒總病論》說(shuō),溫病不可食莼菜等物,“食之皆發(fā)熱黃,下利不救”②龐安時(shí):《傷寒總病論》卷6《溫病生死候》,《叢書集成初編》第1406冊(cè),北京:中華書局,1985年,第128頁(yè)。?!娥B(yǎng)生類纂》稱,腸風(fēng)、五痔,大便下血等疾病患者忌食莼菜③周守忠:《養(yǎng)生類纂》卷10,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1029冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第543頁(yè)。。即便是常人食用莼菜時(shí)也要注意食物相克的問(wèn)題,如莼菜不可與醋一起吃,否則“令人骨痿”。④唐慎微:《證類本草》卷29,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第740冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1064頁(yè)。此外,在宋人的觀念中,莼菜似乎具備一些奇異特性。蘇軾《物類相感志》曰:“漆器不可置蓴菜,雖堅(jiān)漆亦壞。”⑤唐慎微:《證類本草》卷29,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第740冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1064頁(yè)。溫革(生卒年不詳)《瑣碎錄》曰:“廁中生蛆,以蓴菜一把投于廁瓶中即無(wú)?!雹拗苁刂遥骸娥B(yǎng)生類纂》卷11,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1029冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第548頁(yè)。

    這些對(duì)莼菜的認(rèn)識(shí)未必“科學(xué)”,卻為宋人所普遍尊信,以致有人將莼菜性冷不能多吃當(dāng)作終身憾事。⑦彭乘:《續(xù)墨客揮犀》卷1《迂闊好怪》,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1166冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第156頁(yè)。當(dāng)然,這般奇異的菜蔬并非所有人都樂(lè)于品味。所謂“莫問(wèn)桃花紅,但說(shuō)莼菜生”⑧韓淲:《澗泉集》卷3《贈(zèng)劉叔驥縣尉苕溪家也》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1180冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第598頁(yè)?!按荷钯I得一絲莼,絕勝農(nóng)家碧澗芹”⑨張侃:《張氏拙軒集》卷4《莼二絕》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1181冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第410頁(yè)。等說(shuō)法表明,食莼在宋代主要是一部分士大夫的飲食風(fēng)尚,是專屬于“吾宗”“吾儒”“騷人”“文章家”的雅好、清供。從《夢(mèng)粱錄》對(duì)莼菜付之闕如的情況推斷,庶民階層中并無(wú)普遍的食莼習(xí)俗。只有災(zāi)荒來(lái)臨時(shí),莼菜根才會(huì)成為“窮民”得以活口的“圣米”⑩舒亶:《舒懶堂詩(shī)文存》卷3《水利記二》,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1316冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第618頁(yè)。。

    二、宋代士大夫的食莼文化

    既然宋人并不認(rèn)為莼菜是食用、藥用價(jià)值很高的蔬菜,食莼也不是宋代各階層都流行的風(fēng)俗,那么,為什么不少宋代士大夫偏偏衷于此味呢?細(xì)讀宋人關(guān)于莼菜的討論可知,宋代食莼現(xiàn)象中蘊(yùn)涵了比較深刻的文化原因,寄寓了宋代士大夫獨(dú)特的生活理想。

    (一)儒者求道之味

    莼菜味道清淡,且不易入味,故有“鹽豉欲調(diào)難并美”①李綱:《李綱全集》卷16《莼菜》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2004年,第206頁(yè)。的說(shuō)法。不過(guò),這一現(xiàn)代烹飪學(xué)難題古代士大夫眼中卻成為莼菜的優(yōu)點(diǎn)之一。他們喜食莼菜,正是因?yàn)檩桓砹私谶_(dá)道的真味、至味,正所謂“淡薄斯近道,厚味臘毒深”②姜特立:《梅山續(xù)稿》卷17《菜羹》,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1170冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第58頁(yè)。。例如,陸佃在解讀《詩(shī)經(jīng)·泮宮》時(shí)將食莼與求學(xué)悟道聯(lián)系起來(lái),其論曰:

    《泮宮》曰:“思樂(lè)泮水,薄采其芹。”《二章》曰:“薄采其藻?!薄度隆吩唬骸氨〔善滠??!鼻廴∮邢?,藻取有文,茆取有味。蓋士之于學(xué)也,攬其芳臭而至,則采芹之譬也。既至矣,于是學(xué)文,則采藻之譬也。及其久也,知道之味,又嗜而學(xué)焉,則采茆之譬也。③陸佃:《埤雅》卷17《釋草·芹》,《叢書集成初編》第1171冊(cè),北京:中華書局,1985年,第437頁(yè)。

    這種說(shuō)法發(fā)前人之未發(fā),認(rèn)為“采芹——采藻——采莼”的歌詠次序中隱喻了儒家“立志——學(xué)文——求道”的為學(xué)次第。采莼、食莼赫然位于最高一層,近于至道。相似地,趙抃在參觀周敦頤的“濂溪書堂”后也感慨地說(shuō)“有莼足以羹,有魚足以鲙。飲啜其樂(lè)真,靜正于俗邁”④趙抃:《清獻(xiàn)集》卷1《題周敦頤濂溪書堂》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1094冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第742頁(yè)。,認(rèn)為周敦頤在莼魚蔬食的生活中參悟“孔顏之樂(lè)”,以“光風(fēng)霽月”的氣象樹立了道學(xué)異于流俗的圣賢品格。

    由于追求真味,宋人甚至主張莼羹不加鹽豉,追求無(wú)味之味。宋祁《初到郡齋三首》云:“秋蓴不下豉,霜蟹恣持螯?!雹菟纹睿骸毒拔募肪?《初到郡齋三首》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1088冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1512頁(yè)。蘇軾則曰:“未肯將鹽下莼菜,已應(yīng)知雪似楊花?!雹尥跷暮戚嬜?、孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾詩(shī)集》卷28《金門寺中見(jiàn)李西臺(tái)與二錢唱和四絕句》,北京:中華書局,1982年,第2718頁(yè)?!懊繎z莼菜下鹽豉,肯與蒲萄壓酒漿。”⑦王文浩輯注、孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾詩(shī)集》卷37《次韻劉燾撫勾蜜漬荔支》,北京:中華書局,1982年,第2011頁(yè)。在此,楊萬(wàn)里的《松江莼菜》一詩(shī)論說(shuō)頗詳:

    鮫人直下白龍?zhí)?,割得龍公滑碧髯。曉起相傳蕊珠闕,夜來(lái)失卻水晶簾。一杯淡煮宜醒酒,千里何須更豉鹽??墒鞘亢馍凤L(fēng)景,誤將膻膩比清纖。⑧楊萬(wàn)里撰、辛更儒箋校:《楊萬(wàn)里集箋?!肪?9《松江莼菜》,北京:中華書局,2007年,第1488頁(yè)。

    在誠(chéng)齋看來(lái),陸機(jī)(261—303)以莼羹比羊酪的說(shuō)法大煞風(fēng)景,清輕遠(yuǎn)勝的江南清供又怎能與膻腥油膩的北方菜品相并列?為了論證“千里莼羹”是否應(yīng)加鹽豉調(diào)味,宋儒甚至就《晉書·陸機(jī)傳》“千里莼羹,未下鹽豉”一句爭(zhēng)論不休⑨相關(guān)爭(zhēng)論見(jiàn)王楙《野客叢書》卷10《千里莼羮》、胡仔《苕溪漁隱叢話前后集》后集卷8、陸游《劍南詩(shī)稿》卷27《戲詠山陰風(fēng)物》、黃朝英《靖康緗素雜記》卷3《莼羮》、吳曾《能改齋漫錄》卷15《方物》、黃徹《鞏溪詩(shī)話》卷9、曾季貍《艇齋詩(shī)話》、孔平仲《孔氏雜說(shuō)》卷4、沈作喆《寓簡(jiǎn)》卷3,等等。。不少學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為“未下”不當(dāng)作“末下”,亦非吳之地名,該句的真正意思是:“莼羹不必鹽豉,乃得其真味?!雹恻S朝英撰、陳金林整理:《緗素雜記》卷3《蓴羮》,《全宋筆記》第三編第四冊(cè),鄭州:大象出版社,2008年,第191頁(yè)、第192頁(yè)。

    (二)隱者山林之味

    宋人追求的“真味”不但是儒者求道之味,也是帶有老莊風(fēng)格的隱者之味。當(dāng)政治抱負(fù)落空,宋代士大夫總是希望寄情山水、回歸自然。張耒《同榮子邕登石家寺閣》詩(shī)曰:

    高樓南望一傷神,靄靄東風(fēng)萬(wàn)里春。地闊山川圍白日,天低觀闕近浮云。驚心鳥語(yǔ)知時(shí)好,照眼花枝著意新。不是莼羮勝羊酪,素衣真怕洛陽(yáng)塵。①?gòu)堮缱?、李逸安等點(diǎn)校:《張耒集》卷22《同榮子邕登石家寺閣》,北京:中華書局,1990年,第403頁(yè)。

    同樣是“千里莼羹”的典故,張耒對(duì)陸機(jī)的理解明顯與楊萬(wàn)里不同。在他看來(lái),陸機(jī)根本不曾關(guān)心“羊酪與莼羹孰美”的問(wèn)題,而是借此表達(dá)自己不愿與晉室同污的清遠(yuǎn)之志。這種類似《詩(shī)》《騷》般的香草美人隱喻了詩(shī)人的隱者情懷,表達(dá)了自己對(duì)于名利場(chǎng)的厭惡,將人生的感悟寄托于一杯莼羹。正所謂:“一杯有味功名小,萬(wàn)事無(wú)心歲月長(zhǎng)。安得便拋塵網(wǎng)去,釣舟閑傍畫欄旁?!雹邶徝髦?、張劍光整理:《中吳紀(jì)聞》卷5《陳了翁鱸卿亭詩(shī)》,《全宋筆記》第三編第七冊(cè),鄭州:大象出版社,2008年,第251頁(yè)。

    因此,隱者嘉會(huì)也就少不了莼羹為伴。《山家清供》中有一道“玉帶羹”,便因此而來(lái):

    春訪趙莼湖(壁),茅行澤(雍)亦在焉。論詩(shī)把酒,及夜無(wú)可供者。湖曰:“吾有鏡湖之蓴?!睗稍唬骸坝河谢街S?!逼托Γ骸翱捎幸槐?!”乃命仆作“玉帶羹”(以筍似玉,蓴似帶也)。是夜甚適,今猶喜其清高而愛(ài)客也。每誦忠簡(jiǎn)公“躍馬食肉付公等,浮家泛宅真吾徒”之句,有此耳。③林洪撰、烏克注釋:《山家清供》,北京:中國(guó)商業(yè)出版社,1985年,第56頁(yè)。

    從引文來(lái)看,趙壁、茅雍當(dāng)是兩位隱士。林洪(生卒年不詳)與二人的這次會(huì)晤,可說(shuō)是“遠(yuǎn)從陶靖節(jié),來(lái)訪杜征南”④劉過(guò):《龍洲集》卷7《寓東陽(yáng)》,《叢書集成初編》第2260冊(cè),北京:中華書局,1985年,第50頁(yè)。。三人談得很投機(jī),至深夜而把酒論詩(shī)之興不減,于是思有所食。有趣的是,趙茅二人的對(duì)話以“鏡湖之莼”對(duì)“稽山之筍”,不失詩(shī)意之間,不但延續(xù)了詩(shī)話主題,還成就了一道“清高而愛(ài)客”的美食。林洪之所以感到“是夜甚適”,既是因?yàn)樗撋踹m,又是因?yàn)轱嬍成踹m?!霸?shī)”與“食”之間充滿隱逸之趣。

    (三)游子思鄉(xiāng)之味

    若是真味近于無(wú)味,則無(wú)所食亦可謂知味。頻繁出現(xiàn)于宋詩(shī)中的莼菜意象并非都因食莼而作。對(duì)生于莼鄉(xiāng)的詩(shī)人而言,莼羹早已化作故鄉(xiāng)的象征,像《追憶似水年華》中的瑪?shù)氯R娜小餅干一般,擁有“一念莼鱸便到吳”⑤陳普:《石堂先生遺集》卷17《秋日即事五首》,《續(xù)修四庫(kù)全書》第1321冊(cè),上海:上海古籍出版社,2002年,第534頁(yè)。的魔力。

    以王十朋(1112—1171)為例。王氏為溫州樂(lè)清人,長(zhǎng)年游宦于饒、夔、湖、泉諸州,頗有官聲,深受愛(ài)戴。作為客居在外之人,食莼最能勾起他的思鄉(xiāng)之情。他的《莫漕以莼羹薦杯》詩(shī)云:

    蕭瑟秋風(fēng)送雁回,夢(mèng)魂終夜繞簫臺(tái)。年家知我鄉(xiāng)心切,斫鲙羹莼薦酒杯。⑥王十朋:《梅溪集》后集卷十《莫漕以莼羹薦杯》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1151冊(cè),第407頁(yè)。

    每逢佳節(jié)倍思親,佳節(jié)又遇莼羹,則感慨萬(wàn)千。鄉(xiāng)人相邀不以酒漿卻烹莼羹,可謂深知詩(shī)人之心??梢酝茢?,當(dāng)?shù)糯蓟妮击|之味入口,王十朋一定會(huì)想起家鄉(xiāng)的莼湖。據(jù)方志記載,莼湖在樂(lè)清縣東北35里群山之中,與梅溪、左嶺、小雁蕩俱為當(dāng)?shù)丶丫啊"伲鳎┖趹椥?、薛?yīng)旂等纂:《浙江通志》卷20,《中國(guó)方志叢書》華中地方第五三二號(hào),臺(tái)北:成文出版社,1983年,第691頁(yè)。王十朋曾作《莼湖》詩(shī):“水晶銀線滿湖中,遙與吳江氣象同。我輩他年厭游宦,思?xì)w應(yīng)不待秋風(fēng)。”②王十朋:《梅溪集》后集卷6《莼湖》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1151冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第364頁(yè)。詩(shī)成之后,王氏屢次翻看,并補(bǔ)作題注曰:“莼湖,在揚(yáng)溪之南。吾鄉(xiāng)無(wú)莼萊,獨(dú)此有之。此詩(shī)乃舊日作?!雹弁跏螅骸睹废泛蠹?《莼湖》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1151冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第364頁(yè)。由莼羹之味聯(lián)想到莼湖之美,食莼的味覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)家鄉(xiāng)美景的觀照、想象,產(chǎn)生了很強(qiáng)的畫面感。

    三、莼菜入畫與畫如莼菜

    如果說(shuō),宋代士大夫食莼的重要原因之一是莼羹之中隱喻了歸隱家鄉(xiāng)的典故,能夠引發(fā)食客對(duì)于故鄉(xiāng)圖景的觀照、想象,那么,繪畫便是這種審美需求更為直接的表現(xiàn)方式。實(shí)際上,宋畫中涉及莼菜意象者不在少數(shù)。據(jù)《南宋館閣續(xù)錄》記載,南唐著名畫家徐熙(生卒年不詳)曾畫《梨花莼菜》④不著撰人:《南宋館閣續(xù)錄》卷3,《叢書集成續(xù)編》第53冊(cè),臺(tái)北:新文豐出版公司,1989年,第634頁(yè)。,這或許是歷史上最早的莼菜畫。徐熙是金陵人,長(zhǎng)年生活在莼鱸之鄉(xiāng),隱居不仕,以山水、圖畫自?shī)?。他的畫作多以汀鳥淵魚、蟬蝶蔬果為主題,畫風(fēng)意在用墨,“氣格前就,態(tài)度并茂,與造化之功不甚遠(yuǎn)”⑤劉道醇:《宋朝名畫評(píng)》卷3,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第812冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第470頁(yè)。。顯然,他之所以熱衷于將莼菜納入創(chuàng)作主題,不但與其久在江南的生活經(jīng)歷相關(guān),更寄托了一種游心山水、清雅脫俗的隱者情懷。雖然徐熙的人格、畫風(fēng)受到宋人推崇,于文人畫不無(wú)開(kāi)拓之功⑥杜哲森:《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫史綱:畫脈文心兩征錄》,北京:人民美術(shù)出版社,2015年,第145頁(yè)、第146頁(yè)。,但是,這種格調(diào)并非宋代宮體畫的主流風(fēng)格。從館閣藏畫情況看,宋代宮體畫中絕少莼菜主題,以莼鱸入畫乃是宋代文人畫的“專利”。

    宋畫中的莼菜主題大體有兩類:一類以人物為中心,往往以張翰思鄉(xiāng)為主題,借用“莼鱸之思”的典故表達(dá)對(duì)其高風(fēng)亮節(jié)的歆慕,如《四賢圖》《三高圖》《張翰思莼鱸圖》等;另一類以山水為中心,或徑以莼菜入景,或讓人做莼鄉(xiāng)之夢(mèng),將一片冰心寓于山水,如《吳松秋遠(yuǎn)圖》《云壑莊圖》《樸鄉(xiāng)釣隱圖》等。相比而言,后一類繪畫的表達(dá)方式更加婉約,更具文人情調(diào)。如朱元成(生卒年不詳)所作《云壑莊圖》,上題陳傅良(1137—1203)詩(shī)一首:

    功成不受富貴污,輕舟扁然下五湖。至今風(fēng)流在姑蘇,我復(fù)見(jiàn)此云壑圖。兩坡喬木樛相扶,殘山剩水千里余。天際未知何有無(wú),一葦橫絕雙風(fēng)蒲。楊花春岸秋莼鱸,在在著此儒仙臞。世無(wú)宗師貌不如,誰(shuí)其嗣之吾大夫。⑦陳傅良:《陳傅良詩(shī)集校注》卷4《題瑞安宰朱元成乃祖云壑莊圖》,杭州:浙江古籍出版社,2010年,第133頁(yè)。

    這首題詩(shī)全名為《題瑞安宰朱元成乃祖云壑莊圖》,則朱元成做過(guò)瑞安宰??肌度f(wàn)歷溫州府志》卷7《秩官志》,朱氏于慶元六年(1200)到任,嘉泰三年(1203)卸任,同年陳傅良?xì){,則《云壑莊圖》或作于此間。從陳詩(shī)的描寫來(lái)看,《云鶴莊圖》所繪山水雖不算奇絕,卻充滿淡薄之味。近處兩座土坡上幾株喬木橫豎相扶,遠(yuǎn)處則有“殘山剩水”為襯,無(wú)論山峰還是水面都一望無(wú)際、遠(yuǎn)至千里。細(xì)看水面上那一片孤帆,難免令人作楊花之嘆、莼鱸之思。顯然,山水美妙與否并不重要,更重要的是,畫者希望用比詩(shī)賦更為直觀的形式抒發(fā)思鄉(xiāng)、歸隱的胸臆。對(duì)陳傅良這樣的賞畫人來(lái)說(shuō),觀畫宛如讀詩(shī),而題詩(shī)亦即觀畫。

    在宋代,莼菜的文化意味極強(qiáng)。一方面,它可以將味覺(jué)美轉(zhuǎn)換為視覺(jué)美,超越口腹之欲而獨(dú)立存在;另一方面,淡雅、細(xì)膩的莼羹之味與圓潤(rùn)、滑水的莼菜外形可作為畫家的靈感來(lái)源,形塑一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。眾所周知,宋人對(duì)吳道子畫有“揮霍如莼菜條”的評(píng)價(jià)。米芾《畫史》曰:“行筆磊落揮霍,如莼菜條,圜潤(rùn)折算,方圓凹凸,裝色如新。”①(北宋)米芾撰、燕永成整理:《畫史》,《全宋筆記》第二編第四冊(cè),鄭州:大象出版社,2006年,267頁(yè)。趙希鵠《洞天清錄》曰:“畫忌如印。吳道子作衣紋,或揮霍如蓴菜條,正避此耳?!雹谮w希鵠:《洞天清錄集》,《叢書集成初編》第1552冊(cè),北京:中華書局,1985年,第29頁(yè)。相關(guān)研究指出,吳道子可能借用了書法中的篆書筆法,所謂“莼菜條”筆法具有環(huán)繞溫潤(rùn)、逆來(lái)順往、筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)等特點(diǎn)③袁有根:《吳道子研究》(修訂本),北京:人民美術(shù)出版社,2014年,第216頁(yè)。。關(guān)于這種筆法,米芾曾在文集中有所說(shuō)明:“書非以使毫行墨而已,其渾然天成如莼絲是也。”④(北宋)米芾:《寶晉英光集》卷8《題持古良醫(yī)妙技二十六條并不標(biāo)題》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1116冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第138頁(yè)。此論雖指書法而言,卻與畫法有相通之處,強(qiáng)調(diào)的是用筆的圓潤(rùn)細(xì)滑、渾然天成。

    另外,李公麟也被認(rèn)為是“畫如莼菜”的杰出代表?!吨熳诱Z(yǔ)類》卷138曰:

    秘書省畫得唐五王及黃番綽明皇之類,恐是吳道子畫。李某跋之,有云:“畫當(dāng)如莼菜?!蹦吵鯐圆坏茫恢绾握f(shuō)得數(shù)句恁地好。后乃知他是李伯時(shí)外甥。蓋畫須如莼菜樣滑方好,須是圓滑時(shí)方妙。⑤黎靖德編、王星賢點(diǎn)校:《朱子語(yǔ)類》卷138《雜類》,北京:中華書局,1986年,第3287頁(yè)。

    對(duì)“畫當(dāng)如莼菜”的說(shuō)法,朱熹一開(kāi)始表示不解,但在知道此言為李公麟外甥所說(shuō)后,這一難題似乎一下子變得明朗起來(lái)。所謂畫如莼菜的說(shuō)法,無(wú)非是要用筆圓滑。朱熹的這一恍悟說(shuō)明,李公麟的繪畫風(fēng)格圓滑如莼是時(shí)人共識(shí)。從其所畫《維摩詰像》(圖一)看,他對(duì)于衣帶、云氣的處理筆法纖細(xì)、柔順,宛如在水中游弋的春莼之絲,又如莼羹入口時(shí)那一抹香滑。

    圖一 李公麟《維摩詰像》⑥ 周蕪:《李公麟》,上海:上海人民美術(shù)出版社,1959年。

    總之,宋人對(duì)于書畫中的運(yùn)筆之法已經(jīng)有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。正如陸游所言:“文章與畫共一法,腕力要可回千鈞。錙銖不到便懸隔,用意雖盡終苦辛。君看此圖凡幾筆,一一圓勁如秋莼。乃知世間有絕藝,天造草昧參經(jīng)綸。吾言末竟且復(fù)止,剩發(fā)幽奧天公嗔?!雹伲纤危╆懹危骸秳δ显?shī)稿》卷16《夜夢(mèng)與數(shù)客觀畫有八幅龍湫圖特奇客請(qǐng)予作詩(shī)其上書數(shù)十字而覺(jué)不復(fù)能記明旦乃追補(bǔ)之亦仿佛夢(mèng)中意也》,載《陸游集》第五冊(cè),北京:中華書局,1976年,第453頁(yè)。無(wú)論春季纖細(xì)的莼絲還是秋天圓勁的莼葉,莼菜總能激發(fā)文人士大夫的審美情調(diào),這一情況已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)飲食文化的范圍。

    結(jié) 語(yǔ)

    在宋代,食莼是流行于士大夫階層的普遍現(xiàn)象。從文獻(xiàn)記載看,莼菜在當(dāng)時(shí)受到更多人的青睞,成為清供、禮物乃至祭饌,被不少方志編入地方物產(chǎn)名錄。不過(guò),這種近似于“野菜”的水生菜蔬并非所有人都能接受,市井店鋪很少出售莼菜做成的食物,一般民眾也只是將其作為救荒菜備用。所謂食莼風(fēng)尚,僅在士大夫之間存在。從宋人對(duì)莼菜的一般認(rèn)識(shí)來(lái)看,士大夫食莼不是因?yàn)樗哂泻芨叩臓I(yíng)養(yǎng)、藥用價(jià)值,而是因?yàn)檩徊酥洞砹耸看蠓蚺c眾不同的生活品味。在他們看來(lái),莼菜象征了近于大道的至味、隱于山林的真味,并隱喻了游子思鄉(xiāng)的主題。這些文化因素可因食莼的引發(fā),卻不必在口腹的體驗(yàn)中獲得。宋詩(shī)中大量的莼菜意象旨在描繪一幅江南莼鄉(xiāng)的畫面,通過(guò)觀照、想像令讀者領(lǐng)略莼鱸之美。在這里,“初嘗莼羹美”的味覺(jué)體驗(yàn)已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為畫面感極強(qiáng)的視覺(jué)體驗(yàn)。這種審美體驗(yàn)在如詩(shī)的宋代山水畫中得到了更好的表達(dá)。宋畫中以莼菜入畫者不少,觀之令人做莼鄉(xiāng)之夢(mèng)。這種繪畫題材不為宮體畫所喜,卻得到文人畫的青睞。甚至,莼菜之形與莼羹之味被借用到書畫創(chuàng)作中,成為宋人評(píng)論書畫筆法的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)食莼,宋代士大夫試圖劃清與達(dá)官顯宦、膏粱之徒的界限,建構(gòu)屬于自己的日常生活世界。在味覺(jué)上,士大夫追求清淡,不熱衷“厚味”;在視覺(jué)上,士大夫追求自如,無(wú)意于工致。當(dāng)一杯清淡如水、典雅如畫的莼羹擺上桌案時(shí),他們所收獲的審美體驗(yàn)正如吟一首莼鱸之詩(shī),看一幅水墨山水。這不僅是“藝術(shù)的生活化”,更是一種求道、悟道的生命體驗(yàn)。從這點(diǎn)上看,宋代士大夫的生活追求對(duì)后世影響深遠(yuǎn),元、明、清時(shí)期江南文人的飲食、詩(shī)賦、繪畫乃至生活的方方面面都延續(xù)了這種品味。

    致謝:本文的寫作受到浙江大學(xué)歷史系張權(quán)博士啟發(fā),特此感謝。

    G125

    A

    2096-434X(2017)03-0080-09

    楊逸,西安工程大學(xué)副教授,史學(xué)博士,研究方向:宋史、飲食文化史;陜西,西安,710048。

    責(zé)任編輯:趙 欣

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