白褲瑤族學困生精準幫扶的意義與策略研究

韋廣寧+戴幫翠+何覃研+何曉孔+何柱景+何云麗+蒙寬++何院生

摘要：瑤山白褲瑤作為邊遠貧困和民族文化心理較弱勢少數(shù)民族的代表，學校教育中學困生較多，本文從白褲瑤族學困生精準幫扶的意義和成因分析，從而達到精準幫扶學困生的策略，在學校教育的精準幫扶下，讓每一個學困生能掌握“學會做人，學會學習，學會健體，學會勞動，學會審美”等基本技能；并對每位學困生實行量化管理，讓每位學困生能自我激勵、約束，養(yǎng)成良好習慣；實行“一幫一”活動，實行分組和參與式教學，以優(yōu)帶差，抓學困生的“閃光點”，從而達到“分類推進、整體提高”的目的；利用通訊錄及時與家長溝通學生信息，以便“雙管雙教”；重視學困生的“心理健康”教育，從根本上轉變學困生的思想；建立“學困生成長檔案”，建立跟蹤輔導檔案，制定計劃，全程精準幫扶他們，使他們早日擺脫學習困難，并促其成才。

關鍵詞：小學；白褲瑤族學困生；成因；精準幫扶；策略

一、白褲瑤族學困生精準幫扶的意義

學困生是指學習有困難的學生，包括德智體美勞等方面的存在學習能力低下的學生。高東在《瑤山白褲瑤學生輟學問題的質性分析與對策》中指出，民族地區(qū)的學校教育未能考慮民族地區(qū)的實際情況，未能“因材施教”，而是企圖用統(tǒng)一標準的課程、教學和評價標準進行民族地區(qū)的人才培養(yǎng)。這種機械化、標準化、統(tǒng)一化的學校教育未能在實現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化的同時照顧到學生的特殊差異：一方面挫傷了學生成就機動，打擊了學生的學習積極性；另一方面是“所學不能用”，挫傷了學生的目標機動。學校教育的目的與白褲瑤族的實際需要偏離甚遠，學校教育長期未能滿足民族地區(qū)人們生存和發(fā)展需要，這從受教育者的需求及價值取向角度反映出民族地區(qū)學校的價值定位長期以來不合理、不到位。因此，要扭轉學困生成因，需要從白褲瑤族學困生成因的特殊性出發(fā)，以“精準幫扶”的民族教育價值取向為指導精神，這對于推進學校的素質教育，提高民族地區(qū)教育教學質量，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

目前，國內中小學校對“學困生”方面的研究比較多，也取得了很多優(yōu)秀的有價值的成果，但是專門針對白褲瑤族學困生方面的研究幾乎沒有，而我鄉(xiāng)以白褲瑤族為主的小學在不斷推進素質教育的浪潮中也做了不少的努力和實踐，形成了一些成果，但還需要進一步的研究、實踐、總結。

瑤山白褲瑤作為邊遠貧困和民族文化心理較弱勢少數(shù)民族的代表，學校教育中學困生較多，本文從白褲瑤族學困生精準幫扶的意義和成因分析，從而達到精準幫扶學困生的策略，在學校教育的精準幫扶下，讓每一個學困生能掌握“學會做人，學會學習，學會健體，學會勞動，學會審美”等基本技能，并對每位學困生實行量化管理，讓每位學困生能自我激勵、約束，養(yǎng)成良好習慣；實行“一幫一”活動，實行分組和參與式教學，以優(yōu)帶差，抓學困生的“閃光點”，從而達到“分類推進、整體提高”的目的；利用通訊錄及時與家長溝通學生信息，以便“雙管雙教”；重視學困生的“心理健康”教育，從根本上轉變學困生的思想；建立“學困生成長檔案”，建立跟蹤輔導檔案，制定計劃，全程精準幫扶他們，使他們早日擺脫學習困難，并促其成才。

因此，對白褲瑤族學困生的成因、因勢利導，因材施教，以期能形成具有白褲瑤族小學特色的精準幫扶學困生的方法，并達到“分類推進、整體提高”的目的，這對促進白褲瑤族地區(qū)教育、經濟、社會和文化發(fā)展繁榮具有深遠的意義和價值。

二、瑤族學困生學習狀況分析

（一）調查問卷設計情況

本次《邊遠山區(qū)瑤族學生教育狀況調查問卷》，分為家長卷和學生卷，即針對邊遠山區(qū)學校瑤族學生的教育環(huán)境、對待學習的態(tài)度、學習狀況的評價及家長印象等方面。調查對象為學生60人、家長40人。

（二）調查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況

1.發(fā)放：調查問卷的發(fā)放為：家長卷40份，學生卷60份。

2.回收：調查問卷的回收情況為：家長卷38份，回收率95%；3份為無效問卷，有效回收率為87.5%。學生卷58份，1份為無效問卷，有效回收率為95%.

3.受調查者情況：家長35名，其中男21名，占受調查者的60%；女14名，占受調查者的40%。受調查者的平均年齡為39.06歲。小學及以下學歷32人，初中學歷3人。瑤族男生26名，占受訪瑤族45.6%，瑤族女生31名，占受訪瑤族54.4%。

4.調查問卷數(shù)據(jù)分析

（1）家庭人口數(shù)量的調查中，單親家庭1戶，3個子女21戶，4個子女9戶，2個子女5戶。對經濟狀況的調查中得出，有21戶年收入在7000元及以下，11戶年收入7000—1萬元， 3戶年收入1—1.5萬元。據(jù)估計，每個家庭按3個子女計算，人均年收入為1850元，與其他地方相比年收入較低，人均可支配收入少。

（2）對家庭孩子念書情況的調查中，只有1名孩子在念書的有6戶，占17.1%，2個在念書的20戶，占57.1%，3個在念書的9戶，即82.8 %的家庭義務教育后面臨的教育負擔會更重。

（3）對花錢上學的態(tài)度調查中，有8名家長意見平淡，其余家長均認為花這些錢供孩子讀書值得。即有進28.6%的家長把對教育的投入看的很淡。

（4）在調查家長對孩子學習狀況的滿意程度時，其中比較滿意有15人，不是很滿意的有18人，不滿意的有2人。

（5）家長對提高孩子學習成績因素的認識中，“靠孩子自己”的28人，“靠老師”的6人，“靠家長”的1人。

（6）在對家長對子女學習關注頻率的調查中，10人選“經常”，21人選“偶爾”，4人選“很少”。

（7）家長了解孩子學習情況采取的方式調查中，21人采取直接詢問孩子，12人采取詢問孩子老師，2人僅僅靠學校組織的一兩次家長會。

（8）家庭主要收入來源調查中，20個家庭靠打工，15個家庭靠務農。

5.學生卷數(shù)據(jù)分析及信息

（1）對經濟狀況調查，只有2名同學能大致了解家庭收入，其余根本不了解。

（2）學生對自己學習狀況的鑒定，7人滿意，16人一般滿意，不是很滿意的有9人，3人不滿意。即34.3%的同學在學習上找不到樂趣和成就感。

（3）對自己是否有獨立學習的能力的調查中，選“能”者9人，選“有時能有時不能”者20人，“不能，要老師和家長監(jiān)督”者2人?！皼]有考慮過能不能”者4人。

（4）學生對自己在班上成績狀況的評估，中上等7人，中等12人，中下等16人。

（5）在“你認為要提高學習成績需要哪些條件？”的回答中，選“靠老師”17人次，選“主要靠自己”16人次，“靠家庭教育”的2人次。

（三）瑤山鄉(xiāng)瑤族學困生學習的有利條件與不足

1.有利條件。

（1）經濟狀況已不再是義務教育階段影響瑤族學困生學習的最主要因素。

隨著九年義務教育免費政策、寄宿制學校住校生的生活補助、國家對西部教育的各項扶持政策出臺并落實到位、社會各界愛心人士的廣泛關注及捐贈、農村經濟在近幾年大好政策的實施中取得巨大進步。綜合各方面因素來看，經濟狀況已經不是成為影響邊遠山區(qū)學?，幾鍖W困生學習的主要因素。

（2）學校硬軟件的大力改善為瑤族學生學習的提高提供強有力的幫助。

隨著國家對農村學校教育經費的保障政策的落實，西部農村學校的教學設施、師資力量都有很大的改觀和提高，這極大的豐富了教師的教育教學手段，也為瑤族學生增加了更多的更好的學習方式和條件，應該是邊遠山區(qū)瑤族學困生提高學習成績的得力幫助。

2.存在的問題與不足。

（1）瑤族學困生家長對孩子的學習關注了解程度，對教育的認識不足。

雖然大多父母支持子女上學。但由于各種原因，對孩子的學習關注了解程度，對教育的認識不足，以為孩子上了學，教育孩子就是學校的事了。其實不然，在孩子長大成人前，父母必須在家庭教育上花大力氣。因為在孩子成長過程中，家庭教育是最重要的。但從對該地區(qū)的調查中可以發(fā)現(xiàn)：家長對自己子女學習的關注頻率、關注方式方法、對提高學習成績的認識上都存在問題，大多數(shù)家長關心了解自己子女學習情況的頻率過低，了解也只是是通過簡單詢問自己子女或僅靠學校每年的一兩次家長會，很少有主動與教師聯(lián)系。大多數(shù)家長在孩子學習上基本采取聽之任之的態(tài)度，從而導致學困生在校不思進取，學習懶散，進而影響了孩子學習成績的提高。

（2）家長文化水平普遍偏低及外出務工，導致家庭監(jiān)督教育輔導幾乎為零。本次調查的35名瑤族家長中，小學及以下學歷就有32人，初中學歷只有3人；外出務工家庭約占57.1%，也即有57.1%的學生是留守兒童，在家的家長對自己孩子的學習也沒有很好的督促，更不用說輔導，因為孩子就是家中學歷最高的知識分子。這樣孩子每天一旦離校，就如一匹脫韁的馬，監(jiān)控和教育處于真空狀態(tài)。后果可想而知。

三.白褲瑤族學困生成因情況分析

（一）家庭特點

白褲瑤族學生大部分家庭經濟非常困難，基本上都處在溫飽線下。白褲瑤族學生在學校雖然有營養(yǎng)餐吃，但看到其他民族的學生可以用錢買很多的零食吃，而他們基本上都是身無分文。這樣就形成了強大的心里反差，總感覺處處差別人一等，在學習上也不努力了，有些甚至破罐子破摔。究其原因，是家庭經濟的影響，這也是白褲瑤族學困生成因之一。

（二）學校教育

雖然實施素質教育的口號已經喊了多年，但一部分教師受應試教育的影響，他們以單純傳授知識為主要目標，他們很少對學困生進行贊揚、鼓勵等正確性的評價，有時還將知識強加給學困生，有的甚至對回答錯誤的學困生進行挖苦諷刺。這些行為對學生的學習起了消極作用，有的學生不喜歡太嚴厲、太刻板以及不公正對待學生的老師，因為不喜歡老師，學生對學習也會產生消極情緒。

（三）社會環(huán)境

白褲瑤族基本上都生活在大山里，而山里交通閉塞，生活貧困，文化信息落后，與外界聯(lián)系溝通很少。孩子一生下來就只認識自己的民族，只會說白褲瑤族的語言，見到山外來客就非常害怕。這就造成了白褲瑤族兒童入學后，怕人、怕事、怕學，從而形成學困生的最根本的成因。

（四）瑤族民族文化或風俗

瑤族文化多姿多彩，也非常值得傳承和保護，但單純從是否影響學生學習角度來看，也是有一定影響的，據(jù)調查了解，近幾年隨著生活水平的提高，家里或家族一旦有生病或不順，或為了某件事都要“求菩薩”、“信迷信”活動，要求家庭成員必須參加；一次少則一兩天，多則一個把星期，一年平均也有好幾次；這些都勢必增加瑤族學生上學期間的假缺時間，做事也很隨意，行為習慣普遍比其他民族學生差。

（五）學生自身心理特點

1.白褲瑤族學生從小與家人全說自己民族的語言，直到上學才開始學習普通話，而老師上課全是用普通話教學。語言的障礙為求學的瑤族學生帶來了困難。上課老師講課聽不懂，平時也無法與老師交流，學習上自然出現(xiàn)困難，逐漸產生厭學情緒。

2.瑤族家長由于自身文化水平不高，為了生計四處奔波打拼，于是瑤族孩子跟著家長四處求學，孩子不停地轉學，家長到哪里打工，學生就轉到哪里上學。有的學生一年轉幾次學，人生地不熟，需花時間適應環(huán)境，無法鞏固學習基礎，造成嚴重的生理和心理壓力。

3.隨著經濟的發(fā)展，時下的瑤山鄉(xiāng)，絕大多數(shù)年輕的父母都外出務工，這些瑤族孩子只能由爺爺奶奶外公外婆照看，老人們本身文化素質低，家里還有一些農活要做，孩子回到家中，只能自己關心自己。他們信心不足，又沒有學習的自覺性，貪玩好耍，好吃懶做，做事容易半途而廢，容易上當受騙，愛說謊話，不能經受學校和生活帶來的正常競爭，不能正確地面對挫折，行動放任自流。

4.家庭不和睦，父母離異，在得不到父愛和母愛的情況下，學生本應純潔的心靈被人為地扭曲，性格偏激，進而對學校，老師形成了逆反心理。

四.解決白褲瑤族學困生精準幫扶的策略

（一）精準確定白褲族學困生。

學校安排各班班主任、科任課教師認真研究瑤族學生情況，針對這些瑤族學生測試的成績和平時的表現(xiàn)，召集班級研究會，教導主任牽頭組織各班主任和所有學科的任課教師，確定每個班級的瑤族學困生，建立“白褲瑤族學困生成長檔案”，給這些瑤族學困生分類，針對不同成因分別與各瑤族學生交流，分析各人需要注意和需要解決的問題。

（二）精準定位白褲瑤族學困生。

造成學生學習落后的原因眾多，學校通過認真研究確定學困生的類型，明確是何種原因導致的學習困難，如語言不通、注意力不集中、知識缺陷、學習習慣、學習基礎差，身體病痛、缺乏自信心、家庭教育缺位等等。

（三）精準落實幫扶措施。

1.對學困生進行自我認識教育，發(fā)掘優(yōu)點，樹立自信

學校在確定瑤族學困生之后，安排教師與這些瑤族學困生結對子，進行精準幫扶：一是幫助白褲瑤族學困生樹立自信?，幾鍖W困生普遍存在壓抑感，深感前途渺茫，具有厭學情緒。教師應該主動地關愛他們，多站在他們的立場考慮問題，利用課堂，多給他們展示自己的機會，做到優(yōu)先交流、優(yōu)先批改、優(yōu)先表揚，同時幫助他們尋找失敗的原因，消除恐懼心理，遠離學困。二是培養(yǎng)良好的學習習慣。凡是白褲瑤族學困生幾乎都有一個共性那就是沒有養(yǎng)成良好的學習習慣。對于學困生的不良習慣，一定要嚴格訓練，言必行，行必果。從日常的點滴細節(jié)做起，根除危害其成長的不良習慣，培養(yǎng)學困生良好的道德品質。三是教師要關心、熱愛、尊重白褲瑤族學困生。對于瑤族學困生，教師不僅要關注他們的學習、生活，還要關注他們的心理?，幾鍖W困生和其他學生一樣，有特長和閃光點，教師要捕捉他們的光閃點，給予肯定和表揚，使其形成積極的情感體驗。四是建立和諧的師生關系。心理學表明，人的情感與認識過程是相互聯(lián)系的，任何認識過程都伴隨著情感活動。學生對某一學科的學習興趣是與學習情感密不可分的。他們往往不是認為某學科重要而去學好它，而常常是因為不喜歡某任課教師而放棄該科的學習，因此，和諧的師生關系是促進學習的重要因素。教師要對瑤族學困生熱情輔導、真誠幫助，從精神上多鼓勵、學法上多指導，多方幫助他們樹立自信心。和諧的師生關系一旦建立起來了，他們就會愿意學習，學習能力也會逐漸得到提高。五是建立新的評價體系，對瑤族學困生進行鼓勵性評價，正如德國教育家第斯多惠指出的：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒和鼓舞?！北苊庥靡话殉咦雍饬浚粡姆謹?shù)高低對所有學生進行分等。對瑤族學困生，應按他們的實際，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，進行激勵性評價，使評價有利于他們的發(fā)展進步，有利于發(fā)展他們的長處。六是加強學法指導，使他們會學。有些瑤族學困生雖然學習也有積極性，但成績卻總是上不去。主要原因就是他們缺乏學習策略，不會調控自己的認知過程與方法。因此，對這樣的瑤族學困生要因材施教，應盡可能讓他們掌握較多的學習方法和學習技能，培養(yǎng)善于靈活應用各種方法的能力。七是開展“結對子”活動。為了便于輔導學困生，可安排班上的優(yōu)等生與瑤族學困生進行結對子，這樣也可減輕老師的負擔。八是布置作業(yè)時，要想到瑤族學困生，要讓瑤族學困生“吃小灶”，首先從數(shù)量上照顧，只求準確度，不求數(shù)量多，他們的作業(yè)可減半，對特別學困生甚至可以用課堂筆記來替代作業(yè)的辦法；其次從難易程度上來照顧，瑤族學困生只需作基礎題，對難度大的題目可以不做。九是家庭教育缺位的，安排教師與家長溝通，確定家庭教育措施，教師可通過家長學校、家長會議、家訪等多種形式與家長相互交流，溝通信息。

2.深入家訪，宣傳《義務教育法》，強化家庭教育

生活在大山深處的白褲瑤族對子女的教育基本上都不重視，這就要求我們這些教育工作者要多家訪，多與家長溝通，對他們宣傳《義務教育法》，讓他們認識到不送孩子入學是違法的，知道學習知識的重要性，多關心孩子的學習，在教育方式上保持一致。宣傳國家在精準扶貧之下推進的“兩免一補”和學生“營養(yǎng)計劃”，解除家長的后顧之憂，使家長積極主動送子女入學，這樣從根本上減少白褲瑤族學困生的成因。

3.引進民族文化，增強自豪感

白褲瑤族學困生的轉化工作是一個長期的過程，教師一定要有足夠的耐心，要遵循教育規(guī)律，因勢利導，使每個學生健康成長。在精準扶貧下，我們要引進和挖掘白褲瑤族的經典文化。如：白褲瑤族美妙的民歌、精美的服飾、傳統(tǒng)的民族舞蹈……可以讓白褲瑤族學生自編自唱，開展民族服裝走秀，舉辦民族舞蹈匯演等等。讓他們發(fā)現(xiàn)自己民族的優(yōu)點，增強民族的優(yōu)越性和自豪感。這樣對于轉化白褲瑤族學困生的措施會取得事半功倍的效果。

4.更新教學方法，加強“雙語”教學

在低年級加強“雙語”教學，突破語言障礙。由于語言障礙造成交流、理解，學習困難的學生，鼓勵學生適當看動畫片，聽廣播，看新聞聯(lián)播，多看帶拼音的課外讀物，進校園堅持講普通話，在班里舉辦普通話誦讀比賽和講故事比賽，課堂上強調用普通話發(fā)言，突破語言障礙，在聽懂課堂內容的同時理解題意，促進學習。

5.加強學困生的心理健康教育

（1）溝通和理解——這是解決問題的突破口

抽時間，以平等的姿態(tài)，跟這些白褲瑤族學困生談談心，取得他們的信任，及時知道他們的心里在想些什么，面對他們的坦誠相待予以理解。一旦他們敞開心扉，我們就能找到問題的根本所在，就能對癥下藥，問題也就迎刃而解。

（2）關愛和鼓勵——這是樹立自信心的核心

每個人都可能犯錯，關鍵是要勇于承認錯誤，改正錯誤，只有這樣才能得到家長、老師、同學的理解。而當他們自己出現(xiàn)一些不良行為，并因此受到來自家長、同學的指責而感到痛苦時，我想：此時幫助他們樹立戰(zhàn)勝自我的信心是最關鍵的。因此，針對這一問題，我跟更多的是用信任的眼光去看待，用真誠的言語去激勵，建立起良好的師生關系，努力挖掘他們身上的閃光點，使他們真正感受到老師的關愛，還常常給他們講些中外科學家刻苦研究，忘我工作，為人類文明和進步事業(yè)做出重大貢獻的事例，使他們逐漸明白應該從小學好本領，還給他們講述有許多中外聞名的名人，在小時候的學習成績也是不理想，但經過努力最終成為世界名人的故事，同時告訴他們：人的潛力是無窮的，只要充滿信心，努力奮斗，胸懷寬廣，能接受他人意見的人才能成就偉大的事業(yè)。鼓勵他們把注意力引到學習上，啟發(fā)和誘導他沒走出錯誤的心理誤區(qū)，從而形成健康向上的個性心理品質。久而久之，老師的關愛和鼓勵成就了他們學會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，樹立了學習自信心。

（3）參與和肯定——這是教育的關鍵

在實施素質教育的今天，教師應為他們提供更多參與的機會，特別是那些學困生，讓他們在完成任務中找到自信，體驗到成功，從而調動他們的學習積極性；并對他們學習成績的肯定，哪怕他們沒有一丁點兒進步，事實上他們也已經很努力了。只有這樣才能使這些學困生不再對學習產生厭倦心理，才能從根本上解決他們的心理問題。

學校在對各類瑤族學困生的幫扶中實施動態(tài)管理，強化過程管理和結果考核機制，提高針對性和有效性，務求實效，并對期末取得良好成績的瑤族學困生，將為其頒發(fā)“學習進步獎”，以資鼓勵。

白褲瑤族學困生精準幫扶的實施，為白褲瑤族學困生點亮了一盞通往知識寶庫的希望之燈，使瑤族學困生由原來的“厭學”變成“樂學”，“后進”變成“模范”，真正讓這些瑤族學困生不再有困惑，不再迷茫。

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