《愚公移山》神話故事的巧妙處理

付勝芳

在上《愚公移山》時(shí)，我問學(xué)生：“課文結(jié)尾用了一個(gè)神話故事，假如，我們要把它變換成現(xiàn)實(shí)故事，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？”

問題一提出，學(xué)生們便紛紛討論開來。片刻，學(xué)生甲舉手：“我是這樣設(shè)計(jì)的。愚公彌留之際，召開了最后一次家庭會(huì)議。會(huì)上，愚公語重心長(zhǎng)地囑咐子孫們：‘兒孫們，我不行了。你們也不必難過，因?yàn)槲矣X得這十多年過得很有意義，雖然移山艱苦，但開挖太行、王屋兩座山可是利在千秋的大好事??！所以大家不論遇到多大困難，都要堅(jiān)持下去，一定要把太行、王屋兩座山移走。這樣我也會(huì)含笑九泉，否則，我死不瞑目！子孫們聽后紛紛表示不會(huì)辜負(fù)愚公的期望。愚公去世后，子孫們繼承了愚公遺志，一代代人前赴后繼不停地鑿石、挖土、運(yùn)泥。經(jīng)過愚公幾十代子孫的艱苦努力，太行、王屋兩座山終于被移走了?！?/p>

學(xué)生乙聽后若有所思，便補(bǔ)充道：“我看在愚公去世后的移山隊(duì)伍中，一定還會(huì)有孀妻的弱子及其子孫們。因?yàn)椤踝悠邭q時(shí)況且會(huì)‘跳往助之，此時(shí)已年輕力壯又更懂事的‘弱子，當(dāng)然更會(huì)助愚公一臂之力。何況他與愚公是鄰居，移走這兩座山不也給自己家?guī)矸奖銌幔俊?/p>

也許是受到前兩位同學(xué)的啟發(fā)，學(xué)生丙的設(shè)計(jì)更有獨(dú)到之處：“河曲智叟被愚公駁得理屈詞窮后，左思右想，覺得愚公的話還是有點(diǎn)道理，之后他目睹了愚公及其子孫們每天都披星戴月地挖山運(yùn)土情景，被他們艱苦奮斗的精神所感動(dòng)，他也參加了移山。愚公去世后，智叟還動(dòng)員自己的子孫加入到移山的隊(duì)伍中。再后來愚公移山這件事一傳十、十傳百地傳開了，七里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親也踴躍地參加移山，移山的隊(duì)伍越來越大，浩浩蕩蕩，移山的進(jìn)度大大加快了。兩座大山終于被移走了。之后，鄉(xiāng)親們?yōu)閼涯钣薰?，在兩座山的原址，樹立了一座紀(jì)念碑，碑文寫著‘愚公移山，精神永存！”

借著學(xué)生設(shè)計(jì)課文結(jié)尾興致濃厚的東風(fēng)，我乘勢(shì)點(diǎn)撥道：“剛才同學(xué)們對(duì)課文結(jié)尾的設(shè)計(jì)很好，既尊重了原文，又有所創(chuàng)新。既然這樣，課文就不用神話傳說而用同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的內(nèi)容來結(jié)尾不是更好嗎？”

老師的問題，又引來了學(xué)生們的熱烈討論。學(xué)生甲：“不好。大家想想看，課文用神話故事來結(jié)尾，實(shí)際上給我們傳達(dá)了這樣一個(gè)信息——愚公移山的行為不只是感動(dòng)世上的凡人，而且連天帝都能感動(dòng)，真是感天動(dòng)地??！這不就更能突出愚公移山精神可貴嗎？”“愚公移山的精神是表現(xiàn)得淋漓盡致，可這樣一來，人們就會(huì)有疑問了：如果沒有天帝幫忙，愚公不就移不走這兩座山嗎？”我順勢(shì)又拋出疑問。思考了一會(huì)兒，學(xué)生乙站起來回答：“這篇課文體裁是寓言故事，原本就是虛構(gòu)的，加點(diǎn)神話故事，是合理自然的，況且這樣一來可使故事內(nèi)容更具有神秘感，更引人入勝?！薄翱蛇@個(gè)神話故事從某個(gè)角度看多少會(huì)影響愚公的形象，人們會(huì)認(rèn)為，愚公是位不自量力、不知天高地厚的愚笨之人，真是這樣的話，還不如帶著全家搬到別處住省事多了，這個(gè)神話故事不就有點(diǎn)弄巧成拙嗎？”我追問道。學(xué)生啞然，課堂一時(shí)靜悄悄的。

“我們還是回到課文中吧。聯(lián)系相關(guān)語句，看看課文內(nèi)容折射出了古代當(dāng)時(shí)社會(huì)哪些狀況？”我點(diǎn)撥道。“勞動(dòng)工具非常落后?！睂W(xué)生丙說?！袄碛赡兀俊薄罢n文第二自然段中‘箕畚運(yùn)于渤海之尾，可見愚公移山的工具便是最普通的鋤頭、箕畚，車馬運(yùn)輸工具都沒有?！薄坝械览?。”“生活狀況惡劣?！睂W(xué)生丁補(bǔ)充道，“文中說‘懲山北之塞，出入之迂也，愚公一家閉塞、孤寂、落后的處境實(shí)際上是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影?！薄安诲e(cuò)，能以小見大地看問題。那么，當(dāng)時(shí)的人們面對(duì)著這種生活環(huán)境，是自認(rèn)天命，還是要求改變？”我繼續(xù)點(diǎn)撥?！耙蟾淖儸F(xiàn)狀。課文中愚公及其家人移山的決心和行為就是很好的例證?！睂W(xué)生戊搶答道?！拔覀児糯热耍鎸?duì)惡劣的生存環(huán)境，明知?jiǎng)趧?dòng)工具落后，用自己的力量很難改變現(xiàn)狀，但沒有退縮和畏懼，而是積極抗?fàn)?，表現(xiàn)出一種人定勝天的英雄氣概。從這點(diǎn)你能看出這篇課文到底要告訴我們什么？”我進(jìn)一步啟發(fā)道。“老師我明白了，這篇課文通過愚公移山這件事，來反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的決心和勇氣，而借助神力移掉兩座大山，既贊頌了愚公移山的心意之誠、意志之堅(jiān)，同時(shí)也反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝惡劣生存環(huán)境、過上幸福生活的美好而強(qiáng)烈愿望?！睂W(xué)生己的回答得到師生們的一致贊同。

從上述情境我們可以看到，對(duì)課文結(jié)尾神話故事的巧妙處理，是經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)的，第一個(gè)環(huán)節(jié)是變換，即把課文中的神話故事變換成現(xiàn)實(shí)故事。此環(huán)節(jié)，由于問題設(shè)計(jì)得當(dāng)，豐富了課文的內(nèi)涵，激活了學(xué)生的思維，進(jìn)而為下面兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置作好了鋪墊。第二個(gè)環(huán)節(jié)是比較閱讀，即課文用神話故事結(jié)尾和現(xiàn)實(shí)性故事結(jié)尾哪個(gè)更好進(jìn)行討論。此環(huán)節(jié)才真正涉及到正題，如何正確理解課文結(jié)尾的神話故事？從這點(diǎn)來講，第二個(gè)環(huán)節(jié)是個(gè)過渡性環(huán)節(jié)，也是為第三個(gè)環(huán)節(jié)作鋪墊的。當(dāng)學(xué)生思維受阻時(shí)，筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生到第三個(gè)環(huán)節(jié)，即回到文本中，扣住關(guān)鍵語句，還原到故事發(fā)生的時(shí)代背景中，讓學(xué)生搞清楚遠(yuǎn)古時(shí)代，我們祖輩的生活狀況和美好愿望。這樣，三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、層層鋪墊，課文結(jié)尾神話故事的作用便“昭然于天下”了：“借助神力來搬掉兩座大山，既贊頌了愚公移山心意之誠、意志之堅(jiān)，同時(shí)也反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝惡劣生存環(huán)境，過上幸福生活的美好而強(qiáng)烈的愿望。”其實(shí)把問題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖儞Q，并還原到文本中，結(jié)合相關(guān)的語句作比較閱讀，就能發(fā)現(xiàn)那些不能為普通閱讀所能把握的深層意義。endprint