蘇教版高中語(yǔ)文教材中女性形象的不足與編選建議

周桃桃

語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，面對(duì)著最廣大的人群，蘊(yùn)藏著豐富的性別教育價(jià)值，潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。綜觀現(xiàn)行蘇教版高中語(yǔ)文教材中的女性形象，雖然較之前版本有所進(jìn)步，但其中仍然存在一些問(wèn)題，應(yīng)引起我們教育工作者的重視。本文擬就蘇教版高中語(yǔ)文教材中女性形象的不足作簡(jiǎn)要分析，并提出相應(yīng)的編寫(xiě)建議，請(qǐng)各位方家指正。

一、女性形象不足的表現(xiàn)

1.女性形象邊緣化

長(zhǎng)期以來(lái)“男主外、女主內(nèi)”的思想植根于人們腦海當(dāng)中，男性是這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)者，以男性的視角來(lái)審視評(píng)判女性，女性被限制在狹隘的范圍內(nèi)，遠(yuǎn)離社會(huì)生活領(lǐng)域，這種社會(huì)性別定勢(shì)已滲透到社會(huì)生活的方方面面。文學(xué)作品取材于生活，生活中的影子會(huì)折射在作品當(dāng)中，男性掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)，女性則成為一種邊緣化的符號(hào)。其主要原因是由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，兩性在社會(huì)上擁有的機(jī)會(huì)、資源不平等，從而導(dǎo)致女性一直以男性的附屬關(guān)系而存在。

魯迅筆下的祥林嫂就是一個(gè)被邊緣化的女性，祥林嫂兩次從夫家逃出來(lái)，卻仍然無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，無(wú)法獲得真正的自由。男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求是“從一而終”。祥林嫂年輕時(shí)死了丈夫，成了寡婦，正是“夫死從子，無(wú)子從夫家”的封建思想讓她成為夫家的附屬品。祥林嫂被婆家當(dāng)作商品賣(mài)給深山里的賀老六，改嫁后，她的名字并沒(méi)有改為賀老六嫂，人們依然叫她祥林嫂，可見(jiàn)在傳統(tǒng)的男性社會(huì)中，男性三妻四妾是天經(jīng)地義，女性再嫁二夫卻被社會(huì)所不容。嫁給賀老六時(shí)，祥林嫂拼死反抗就是“一女不能嫁二夫”的思想在主導(dǎo)著她，使她寧可犧牲性命也不愿再嫁人。對(duì)于祥林嫂的悲慘命運(yùn)，魯鎮(zhèn)的人不僅沒(méi)有同情，還以其冷漠麻木讓祥林嫂更痛苦。四叔認(rèn)為“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的”。祥林嫂即使用了一年的工錢(qián)去捐了門(mén)檻，在祭祀時(shí)仍被當(dāng)作異物。“我”作為一個(gè)有著新思想，見(jiàn)過(guò)世面的新型知識(shí)分子，祥林嫂想在“我”那里得到支持與安慰時(shí)，“我”想到的只是逃避，并沒(méi)有也無(wú)法幫助她，連最后的一點(diǎn)精神支柱都倒塌了！祥林嫂生活在男權(quán)社會(huì)中，被壓抑、被歧視，無(wú)法去抗拒甚至去掌控自己的命運(yùn)，成為一個(gè)邊緣化的女性形象。

《琵琶行》中，琵琶女亦是一個(gè)典型的被邊緣化的女性。詩(shī)之開(kāi)篇“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！奔匆训於伺门贿吘壔纳鐣?huì)環(huán)境，萬(wàn)物凋零之秋與琵琶女年老色衰相映襯，也為后文琵琶女自敘幼年風(fēng)華卓絕、年老色衰嫁作商人婦埋下伏筆?！皩ぢ暟祮?wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲?！蔽匆?jiàn)其人，讀者已經(jīng)能感覺(jué)到這是一個(gè)愁腸滿(mǎn)腹的女子。詩(shī)的全文，可以從三個(gè)層次論證琵琶女的邊緣化身份。首先，早年她身為京城歌妓，即已是一個(gè)邊緣女性，歌妓的身份使她不得不流連于歌舞場(chǎng)，賣(mài)笑為生，“五陵年少”也只是把她當(dāng)作玩弄的尤物而已。出身的卑賤，使她注定只能成為一個(gè)被邊緣化的女子。其次，長(zhǎng)年歌舞生涯，使她無(wú)法享受到正常少女所應(yīng)享有的家庭溫情與愛(ài)情，不得不在年老色衰后嫁做商人婦。在當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)中，士農(nóng)工商，最末等的是商人，所嫁之人又使其陷入被邊緣化的境地。最后則是商人的“重利輕離別”，再一次使琵琶女陷入無(wú)助悲慘的邊緣境地。年老色衰，再也不會(huì)有“一曲紅綃不知數(shù)”的盛景，老無(wú)所依的流離之苦，使得琵琶女一次次“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。

《辛德勒名單》中的海倫是一位猶太女傭，她的生死取決于辛德勒和高斯的輸贏，她已被物化為賭注的對(duì)象。女工們也只是作為一個(gè)襯托存在，她們手無(wú)縛雞之力，不知道明天會(huì)在哪里，更別說(shuō)來(lái)掌握自己的命運(yùn)。女工們?cè)趭W斯維辛集中營(yíng)里，像一只只任人宰割的小綿羊，絕望地做垂死的掙扎，她們的命運(yùn)完全掌握在別人的手里。在這篇以男性為主的選文當(dāng)中，女性的名字很少出現(xiàn)，她們只是作為邊緣化的人物而存在。

2.女性形象刻板化

西方著名記者Walter Lippmann最先使用“刻板印象”這一概念。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)女性的刻板印象滲透到生活的方方面面，作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物——教材，對(duì)女性刻板印象已顯而易見(jiàn)，導(dǎo)致教師、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)女性角色的看法也具有單一性。

統(tǒng)觀蘇教版高中語(yǔ)文教材中的女性形象，不僅處于邊緣的地位，其在文本中的角色也有待商榷。她們大多都是以賢惠、悲苦的家庭女性形象為主，家庭婦女形象占了將近一半。女性被禁錮在家庭當(dāng)中，以“賢妻良母”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求母親和妻子，女兒則要求“乖巧聽(tīng)話(huà)”，這些固定的印象長(zhǎng)期以來(lái)存在人們的腦海里，習(xí)慣性將女性固定在狹小的家庭領(lǐng)域里，不愿用肯定的眼光來(lái)審視女性對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)?！锻鋈溯W事》中的亡妻就是賢妻良母的典型代表，她靦腆害羞、勤勞質(zhì)樸、禮教觀念很重，為家庭無(wú)私付出且易于滿(mǎn)足，集合了傳統(tǒng)女性的美好品質(zhì)，書(shū)寫(xiě)了一代傳統(tǒng)女性的美德，滿(mǎn)足了社會(huì)對(duì)女性的要求。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，女性有更多的社會(huì)角色，教材中女性仍然是以家庭角色出現(xiàn)，難逃固定的模式。家庭由男性和女性共同組成，女性在家雖然承擔(dān)著繁重的家務(wù)，卻仍然得不到社會(huì)應(yīng)有的理解和尊重，在社會(huì)潛意識(shí)當(dāng)中這一切似乎被當(dāng)作理所當(dāng)然。

選文中的32個(gè)女性里，只有《最后的長(zhǎng)春藤葉》中的畫(huà)家蘇艾、瓊珊和《記念劉和珍君》中的學(xué)生劉和珍這三位女性角色是被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所承認(rèn)和尊敬的，我想原因是她們除了家庭角色外，還擁有一定的社會(huì)角色。《琵琶行》中的琵琶女以現(xiàn)在的眼光來(lái)說(shuō)是一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)歌女是不被尊重的，年老色衰后只能嫁做商人婦，回歸到家庭的她也只能終日在家，丈夫在外經(jīng)商，這也是傳統(tǒng)女性的一種模式化的角色定位，女性終究要回歸家庭。長(zhǎng)期以來(lái)，“男主外，女主內(nèi)”的習(xí)俗在人們的頭腦中已經(jīng)形成刻板的印象。

關(guān)注女性家庭角色的同時(shí)也不能忽視其社會(huì)性，很多女性在承擔(dān)家庭角色的同時(shí)也積極投身于社會(huì)角色當(dāng)中，各行各業(yè)都能看到優(yōu)秀女性的身影。作為育人載體的教材，不能只關(guān)注于女性的家庭角色，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的女性刻板印象，適當(dāng)多選入一些與時(shí)代相一致的反映當(dāng)前思想獨(dú)立女性的文章，使之對(duì)女性的定位進(jìn)行重新審視。一味把女性束縛在家庭的小圈子當(dāng)中，把女性形象固定化、刻板化，中學(xué)生會(huì)對(duì)女性形象的認(rèn)知形成定勢(shì)，無(wú)法真正地把握女性特征。不利于女生以后的角色發(fā)展，男生也會(huì)對(duì)女性形成偏見(jiàn)，更不利于平等性別意識(shí)的形成。endprint

3.女性形象缺乏時(shí)代感

新課標(biāo)要求選文體現(xiàn)時(shí)代性，作為教材內(nèi)容不可或缺的女性形象，不可避免也要體現(xiàn)一定的時(shí)代性。

在蘇教版高中語(yǔ)文教材中，古代女性和近代女性占了很大的比重，其中以當(dāng)代女性為主角的只有《我與地壇》中的母親和《最后的常青藤葉》中的蘇艾與瓊珊這三位。我們不可否認(rèn)古代和近代女性所體現(xiàn)出的教育價(jià)值，其應(yīng)用于當(dāng)下也不過(guò)時(shí)。但女性在社會(huì)中的地位有很大程度地提高，不乏優(yōu)秀杰出的女性，她們走出家庭，進(jìn)入到社會(huì)的各行各業(yè)，成為新時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。“女子無(wú)才便是德”的思想已經(jīng)成為過(guò)去式，相反無(wú)才的女子會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰，綱常倫理的封建禮教已不是女性身上的一座大山，隨著女性經(jīng)濟(jì)、政治地位的提高，女子對(duì)男性的依附關(guān)系已漸趨減弱，新時(shí)代的女性應(yīng)得到應(yīng)有的重視。作為育人載體的語(yǔ)文教材，應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，正確反映女性的真實(shí)風(fēng)貌，彰顯全面、富有個(gè)性色彩的女性形象。

蘇教版高中語(yǔ)文教材中缺乏時(shí)代性的女性，或者說(shuō)缺少與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活貼近的女性形象?！栋材萑沼洝分械陌材荨じヌm克和《記念劉和珍君》中的劉和珍都是學(xué)生，學(xué)生的身份會(huì)讓高中生親近一點(diǎn)，但她們都處于戰(zhàn)爭(zhēng)混亂時(shí)期。小安妮是成長(zhǎng)中的少女，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的逼迫和種族的迫害，她內(nèi)心惶恐卻又尋求安慰，自我成長(zhǎng)，渴望自由。劉和珍面對(duì)軍閥專(zhuān)制，能夠不懼生死，毅然走上保家衛(wèi)國(guó)的抗?fàn)幃?dāng)中，做一名愛(ài)國(guó)的勇士。雖然她們的學(xué)生身份讓高中生感到親切，但處于發(fā)展中的當(dāng)代學(xué)生與她們所處的環(huán)境不一樣，無(wú)法體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)她們的迫害，國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻他們也體會(huì)不到，很難做到感同身受。她們所處的時(shí)代離當(dāng)代的中學(xué)生相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)代的愛(ài)國(guó)與那時(shí)的愛(ài)國(guó)也有所區(qū)別，當(dāng)代的愛(ài)國(guó)不需要我們用血肉之軀去對(duì)抗政府的打壓，而是不斷提升自己的綜合素質(zhì)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。女性形象時(shí)代性的缺失，使學(xué)生難以從教材中尋求有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格、獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位的新時(shí)代女性作為自己的榜樣。

可以說(shuō)教材中女性形象被邊緣化、刻板化和缺乏時(shí)代感等都是不容小覷的問(wèn)題，這些問(wèn)題值得我們當(dāng)下教育工作者去思考。

二、關(guān)于教材編寫(xiě)的建議

1.教材編寫(xiě)者要加入女性，融入女性視角

關(guān)于女性的課程在大學(xué)里面屢見(jiàn)不鮮，但中學(xué)中有關(guān)性別課程卻鮮有開(kāi)展。蘇教版高中語(yǔ)文教材編者性別情況如何呢？筆者對(duì)此作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析。

蘇教版高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者全是男性，連一個(gè)女性的影子都沒(méi)有，男女編寫(xiě)者的比例嚴(yán)重不平衡，從編寫(xiě)者的性別就直接體現(xiàn)性別的不平等，更別提公正的性別視角。男女編寫(xiě)者對(duì)于課文的選擇視角會(huì)不一樣，男性編寫(xiě)者自幼受到傳統(tǒng)教育的影響，根深蒂固的封建意識(shí)，不可避免留下男權(quán)主義的痕跡。編寫(xiě)人員很難擺脫自身的性別定勢(shì)，“男主外、女主內(nèi)”、“賢妻良母”的思想會(huì)不自覺(jué)的成為集體無(wú)意識(shí)。如果連育人的載體也傳達(dá)出這種思想，這種思維定式勢(shì)必很難改變，并滲透到社會(huì)的每個(gè)角落當(dāng)中。女性編者會(huì)比男性編者更加了解女學(xué)生的需要，清楚女學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，她們可以根據(jù)高中女生的特點(diǎn)選擇一些更利于她們發(fā)展成長(zhǎng)的文章，更好地實(shí)現(xiàn)男女平等性別觀的形成。

我認(rèn)為蘇教版高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者要加入女性，聽(tīng)取女性的意見(jiàn)，考慮女性群體的發(fā)展需要，從性別視角來(lái)平等公正地選文，教材編寫(xiě)者的隊(duì)伍首先要實(shí)現(xiàn)性別比例的平衡。同時(shí)男性編寫(xiě)者要用先進(jìn)的教育理念來(lái)武裝自己，克服自身的性別定勢(shì)，正確呈現(xiàn)女性的活動(dòng)和思想，多方面展現(xiàn)女性的特點(diǎn)，堅(jiān)決抵制對(duì)于那些扭曲女性的文章。當(dāng)然了，編寫(xiě)出一套優(yōu)秀無(wú)可挑剔的語(yǔ)文教材是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它需要我們教育工作者的共同努力。

2.增加女性作家和女性角色的數(shù)量

蘇教版高中語(yǔ)文教材選文112篇中，女性作家的作品只有9篇，所占比重過(guò)少?，F(xiàn)當(dāng)代的文壇已不是男性一統(tǒng)天下的局面，女性作家如雨后春筍般涌起，占據(jù)半壁江山。她們以細(xì)膩的筆觸，敏銳的情感，獨(dú)特的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的內(nèi)心世界，以自我的審美觀來(lái)審視自己，改變了女性在男性筆下的定勢(shì)形象，改變了女性被物化的局面。通過(guò)女性的文章來(lái)走進(jìn)女性的內(nèi)心世界，聽(tīng)聽(tīng)她們的心聲，從她們的喜怒哀樂(lè)中了解她們的所思所想，無(wú)疑會(huì)有利于我們對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇中不乏一些優(yōu)秀的女性作家，比如冰心、林徽因、丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲、王安憶、鐵凝、嚴(yán)歌苓、遲子建、張抗抗等等，女性作家的數(shù)量正日漸增多，她們用自己的文字書(shū)寫(xiě)了屬于女性自己的聲音。適當(dāng)增加女性作家的作品，能讓中學(xué)生從女性的視角看問(wèn)題，多角度了解女性形象。

教材中女性作者的選文偏少之外，選文中的女性角色數(shù)量也偏少，在112篇選文當(dāng)中，只有17篇有女性形象。教材中描寫(xiě)的女性形象和男性形象會(huì)不自覺(jué)的在學(xué)生的頭腦中留下深刻的印象，他們會(huì)不自覺(jué)的去探討研究他們，過(guò)多男性話(huà)題會(huì)讓學(xué)生的注意力都放在男性身上，忽視了女性形象的問(wèn)題，男女比例的不平衡會(huì)縮小中學(xué)生對(duì)女性的關(guān)注。只有女性角色不斷增加，才能為女性形象研究提供大量資料，中學(xué)生才能領(lǐng)略各色的女性形象，激起探究的興趣。角色的增加是研究女性形象的充分條件，因此，提高女性角色出現(xiàn)頻率至關(guān)重要。古今中外的文學(xué)作品中，并不缺乏優(yōu)秀的具有代表性的女性角色，編者應(yīng)適當(dāng)增加選文中女性角色出現(xiàn)的頻率，適當(dāng)增加女性主角的數(shù)量，豐富文本中的女性形象，促進(jìn)男女角色比例的諧調(diào)。

3.豐富文本中的女性形象

教材中的女性數(shù)量不僅量少，女性形象的定位也過(guò)于單一化，不能夠全面地展示女性的特征風(fēng)貌。我們教材中的女性基本都是傳統(tǒng)印象中的純情少女、賢妻、慈母等角色，她們被限定在狹隘的家庭私人領(lǐng)域中，把家庭視為生命的全部，卻忽視了女性在社會(huì)生活和歷史發(fā)展中的重要性。教材中的男性主要出現(xiàn)在社會(huì)生活領(lǐng)域，他們勇敢正義，充滿(mǎn)智慧。女性則主要出現(xiàn)在家庭生活領(lǐng)域，她們善良、軟弱、無(wú)知，對(duì)男性充滿(mǎn)依賴(lài)，是男性的陪襯。而事實(shí)上，男性并非都勇敢聰慧，女性也并非都軟弱無(wú)知，但文本中這種單一刻板的女性形象會(huì)在學(xué)生心中形成狹隘的偏見(jiàn)，認(rèn)為男性強(qiáng)壯、女性軟弱。endprint

現(xiàn)實(shí)生活中的女性不僅有溫柔、賢惠的一面，也有堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的另一面，如《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)就是一個(gè)自強(qiáng)、獨(dú)立的女性，雖平凡卻自尊、自愛(ài)，讓我們感受到了人格的崇高與敬仰。我們教材中應(yīng)充分融入女性視角，增加不同身份的女性，提高成功女性的影響力，新時(shí)代的女性不僅承擔(dān)著家庭角色，她們身上蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)角色，在本屬于男性的領(lǐng)域，照樣可以游刃有余?，F(xiàn)實(shí)中的男性也不是完全主外，有很大一部分的男性會(huì)把很大一部分精力放在照顧家庭上，洗衣做飯的男性比比皆是，所以男性也不都是剛強(qiáng)形象，無(wú)論男女，其自身性格特征都有利弊，我們要正確看待兩性在家庭和社會(huì)中的地位和作用。

隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性主義和女權(quán)主義的崛起，女性在社會(huì)中承擔(dān)的角色和責(zé)任越來(lái)越重，包括女政治家、女商人、女科學(xué)家、女教育家等等，可以說(shuō)女性活動(dòng)在社會(huì)的各行各業(yè)。2015年10月5號(hào)，屠呦呦獲得了諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，作為一名女性，她勤奮努力，鉆研科學(xué)，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，是醫(yī)學(xué)歷史上第12位獲得該殊榮的女性，她將永久地被載入中國(guó)科學(xué)的史冊(cè)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有很多杰出的當(dāng)代女性，她們通過(guò)自己的努力被社會(huì)所尊重認(rèn)可，而不是依附于男人，這些優(yōu)秀的女性不應(yīng)沉默于時(shí)代的變遷當(dāng)中，教材編寫(xiě)者應(yīng)看到當(dāng)代女性的杰出成就，適當(dāng)有選擇性地選入中學(xué)課本，讓學(xué)生看到當(dāng)代杰出女性的風(fēng)采，給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)很好的風(fēng)向標(biāo)。

總而言之，語(yǔ)文教材編寫(xiě)人員要增加女性，首先要達(dá)到編寫(xiě)人員相對(duì)平衡，再者要適當(dāng)增加女性作者和女性角色的比例，促進(jìn)女性形象的全面性，緊跟時(shí)代的步伐，展現(xiàn)當(dāng)代女性的風(fēng)貌，從而保證在選文上的性別平等。

對(duì)于正確解讀教材中的女性形象問(wèn)題，離不開(kāi)我們一線(xiàn)工作者——教師的努力，教師自身要有性別意識(shí)。再好的教材如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于女性形象的解讀就難以突破傳統(tǒng)的固定模式，教師要引導(dǎo)學(xué)生多元化解讀女性形象，領(lǐng)略豐富多彩的女性形象，感受不一樣的女性魅力。多元化解讀對(duì)于教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求，如果教師本身的文化底蘊(yùn)、意識(shí)形態(tài)沒(méi)有達(dá)到一定的高度，很難把握多元化解讀的要領(lǐng)。教師要緊跟時(shí)代的步伐，不斷用先進(jìn)的教育理念來(lái)充實(shí)自己，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生更全面、更多元地認(rèn)識(shí)女性。

教材中的女性形象潛移默化地影響學(xué)生對(duì)于性別的認(rèn)識(shí)和定位，對(duì)其生理和心理都將產(chǎn)生深刻的影響。男女平等不光是一句口號(hào)，而是要求學(xué)生從思想上真正的接受，打心眼里承認(rèn)女性和男性一樣，解決這一問(wèn)題的根本途徑就是教育。教材中的男女形象比例、特征、習(xí)慣等都會(huì)影響性別觀的形成，高中階段是學(xué)生人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別觀的教育也就顯得尤為重要。男女平等不僅體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等，教材中的男女形象也應(yīng)該體現(xiàn)一定的平等。endprint