呵護(hù)靈性守護(hù)童年

趙庭

“三山萬戶巷盤曲，百橋千街水縱橫”，浙江紹興作為一座水城名不虛傳。城內(nèi)大小河流縱橫交錯(cuò)、綿延貫通，居民臨水而居，用船與槳聯(lián)通周圍與世界。千百年來，水、船、人，勾勒出一幅優(yōu)美和諧的水鄉(xiāng)畫卷，演繹出水鄉(xiāng)生活的靈動(dòng)與繁華。紹興的歷史，就是一部水與人和諧互動(dòng)的歷史。

袍江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)位于紹興城東南部，是一座現(xiàn)代化的工業(yè)新城區(qū)。區(qū)域內(nèi)高新技術(shù)企業(yè)林立，高科技人才和產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量眾多，如何讓這些來自不同地域、帶有不同地域文化的新市民的子女享受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，是新區(qū)要著力解決的重大問題。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和轄區(qū)內(nèi)居民構(gòu)成現(xiàn)狀，袍江人認(rèn)為，新區(qū)的教育要立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，以滿足新區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的發(fā)展需要。為此，開發(fā)區(qū)于2015年與中國(guó)教育科學(xué)研究院簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，實(shí)施“教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)”計(jì)劃，希望借助中國(guó)教育科學(xué)研究院的專家資源和研究成果，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)學(xué)校在管理、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)方面實(shí)現(xiàn)全面改革。

針對(duì)區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)布局和就業(yè)人口狀況，結(jié)合紹興悠久深厚、飄逸靈動(dòng)的水鄉(xiāng)文化，開發(fā)區(qū)管委會(huì)、負(fù)責(zé)開發(fā)區(qū)教育事業(yè)管理的越城區(qū)教育體育局和中國(guó)教育科學(xué)研究院經(jīng)過反復(fù)考慮和論證，決定將“靈性教育”作為區(qū)域基礎(chǔ)教育研究和實(shí)踐的重要課題，用“靈性教育”的理念和精神來統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域的教育工作，培養(yǎng)具有健康體魄、優(yōu)良德行的兒童，讓兒童的內(nèi)在生命力得以自然萌發(fā)和充分舒展，促進(jìn)兒童生命活力、健全人格、創(chuàng)新能力的發(fā)掘和培育。

長(zhǎng)期以來，由于科學(xué)主義思潮的影響，教育演變成為一種強(qiáng)制灌輸學(xué)生理性知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生理性思維能力的活動(dòng)。在這一過程中，教育本該具有的關(guān)照學(xué)生精神成長(zhǎng)的責(zé)任被掏空。傳統(tǒng)教育模式對(duì)于學(xué)生發(fā)展來說，它將人性中本來具有的靈動(dòng)和靈氣遮蔽了，從而使人成為一種理智發(fā)達(dá)、情感低下的“片面人”。這也就是袍江人之所以實(shí)踐“靈性教育”的深層原因所在。

經(jīng)過近兩年的課題研究和教育實(shí)踐，靈性教育的理念已經(jīng)深入人心，靈性教育的實(shí)踐正在開發(fā)區(qū)的土地上開花結(jié)果。記者在實(shí)地采訪中發(fā)現(xiàn)，開發(fā)區(qū)靈性教育的內(nèi)涵主要集中在以下三個(gè)方面。

一、尊重天性，激發(fā)兒童活力

教育不是從外部向兒童灌注知識(shí)，而是兒童內(nèi)在能力的自然萌發(fā)和生長(zhǎng)。教育如果要獲得成功，必須奠基于兒童的內(nèi)在力量之上。從這個(gè)意義上講，靈性教育的邏輯起點(diǎn)首先是尊重兒童，順應(yīng)兒童的天性，促進(jìn)兒童天賦能力的不斷發(fā)展。通過提供兒童接觸自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)，讓兒童在與自然環(huán)境的互動(dòng)中和集體活動(dòng)的參與中提高生命活力、激發(fā)內(nèi)在潛能，從而為精神生命的整全發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。對(duì)于這一點(diǎn)，越城區(qū)教體局局長(zhǎng)戴志根鮮明地說道：“尊重兒童的天性，促進(jìn)兒童的生命活力，是靈性教育的首要任務(wù)?！?/p>

尊重天性的教育，需要根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，設(shè)置兒童喜聞樂見的課程、活動(dòng)和游戲，讓兒童在活動(dòng)和游戲中接觸自然、學(xué)會(huì)交流、開闊視野，獲得多種多樣的生活經(jīng)驗(yàn)和解決問題的機(jī)會(huì)，從而讓兒童能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的力量所在，體驗(yàn)到對(duì)自我和外在世界的一種把握感，從而增強(qiáng)自己的信心和對(duì)外界環(huán)境變化的適應(yīng)力。在這方面，袍江中學(xué)和群英小學(xué)的探索為尊重天性的教育作出了很好的嘗試。

2015年，袍江中學(xué)被評(píng)為“全國(guó)足球特色學(xué)?！?，這在開發(fā)區(qū)還是前所未有的事。也因此，袍江中學(xué)穩(wěn)穩(wěn)坐上了開發(fā)區(qū)校園足球聯(lián)盟的“盟主”地位。學(xué)?；谛@足球辦學(xué)特色，根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，注意挖掘校園足球活動(dòng)中的教育元素，建構(gòu)出系統(tǒng)化的靈性教育體系。學(xué)校認(rèn)為，校園足球和學(xué)生靈性培育的關(guān)系在于：首先，足球運(yùn)動(dòng)能有效提高學(xué)生的身體機(jī)能和素質(zhì)，讓學(xué)生的體質(zhì)更健康、動(dòng)作更靈巧、身心反應(yīng)速度更靈敏；其次，足球運(yùn)動(dòng)能夠讓學(xué)生理解規(guī)則意識(shí)、形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、磨煉意志品質(zhì)，這些素養(yǎng)的培育都是成為完整的人所必需的。

認(rèn)識(shí)到足球運(yùn)動(dòng)和學(xué)生靈性品質(zhì)之間的關(guān)系之后，袍江中學(xué)更加堅(jiān)定了扎實(shí)開展校園足球運(yùn)動(dòng)的決心。學(xué)校以校園足球運(yùn)動(dòng)為基點(diǎn)，以靈性文化滲透和靈動(dòng)課堂建設(shè)為突破口，全方位培育靈氣學(xué)生，靈性教育做得別開生面。在校園足球開展方面，學(xué)校將足球運(yùn)動(dòng)納入校本課程體系，每周開設(shè)足球理論課和實(shí)踐課各一節(jié)；同時(shí)，每天下午第四節(jié)課安排身體條件優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)體能訓(xùn)練。在靈性文化陶冶方面，學(xué)校將蹴鞠文化和現(xiàn)代足球相結(jié)合，挖掘足球文化內(nèi)涵，利用詩(shī)歌品讀、經(jīng)典悅讀、影視鑒賞等活動(dòng)，讓學(xué)生多方面了解足球歷史，感受文化熏陶，提高人文素養(yǎng)。關(guān)于靈動(dòng)課堂的創(chuàng)設(shè)，是最有價(jià)值的嘗試了。學(xué)校打破學(xué)科邊界，將足球課程滲透于學(xué)科課程之中，不僅班會(huì)課、團(tuán)隊(duì)課上有足球的影子，就連語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)課程也拿足球做起了文章：語(yǔ)文課上，孩子們成了捕捉足球賽場(chǎng)精彩瞬間的小記者；數(shù)學(xué)課上，孩子們成為足球俱樂部的會(huì)計(jì)和管家；英語(yǔ)課上，足球場(chǎng)成了孩子們練習(xí)英語(yǔ)的最佳場(chǎng)所……

群英小學(xué)的少數(shù)民族特色文化教育與袍江中學(xué)的足球運(yùn)動(dòng)有異曲同工之妙。這是一所純粹的隨遷子女學(xué)校，其學(xué)生來自全國(guó)各地，都攜帶著出生地的文化基因和生活習(xí)慣。面對(duì)都市的喧囂，面對(duì)城市兒童的優(yōu)越生活和見多識(shí)廣，這些進(jìn)城務(wù)工人員子女往往會(huì)產(chǎn)生一種明顯的失落感和自卑感。雖然他們比城里的孩子懂事早，可是他們的內(nèi)心卻敏感而脆弱。鑒于此，為了培養(yǎng)孩子們自尊、自信、開朗、陽(yáng)光的品質(zhì)，學(xué)校利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化，將其元素與學(xué)校德育工作相結(jié)合，讓孩子們?cè)谪S富多彩的民俗文化活動(dòng)中釋放天性、張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展靈性。學(xué)校在教育實(shí)踐中總結(jié)出：游戲是最適合兒童的，兒童可以在簡(jiǎn)單、有趣的游戲中充分展示自己，獲得成功的體驗(yàn)，培育積極樂觀、昂揚(yáng)向上的品質(zhì)。

袍江中學(xué)的足球課程和群英小學(xué)的民俗特色教育是開發(fā)區(qū)靈性教育的一個(gè)縮影，也是一個(gè)很好的實(shí)踐探索。要做靈性教育，培育學(xué)生的靈性，首先是要遵循兒童天性。遵循天性的教育，其目標(biāo)在于激活兒童的生命活力，釋放兒童的內(nèi)在潛能。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，學(xué)校就需要采用寓教于樂的形式，讓兒童在實(shí)踐中感知、體驗(yàn)、反思，讓兒童在持續(xù)地觀察、思考和行動(dòng)中，不斷提高適應(yīng)環(huán)境的能力。endprint

二、涵養(yǎng)德性，健全兒童人格

與傳統(tǒng)教育片面關(guān)注人的理智發(fā)展不同，靈性教育更加關(guān)注人的精神世界及其發(fā)展需求，通過增強(qiáng)人的精神自覺、拓展人的精神體驗(yàn)，從而不斷提升人的精神生命質(zhì)量，并最終養(yǎng)成健全道德人格的過程。因此，靈性教育的另一個(gè)重要特征便是涵養(yǎng)兒童的德行品質(zhì)，促進(jìn)兒童的道德生長(zhǎng)，這也是靈性教育要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)。

涵養(yǎng)兒童德性的教育，重點(diǎn)在于培育兒童的道德敏感性，守護(hù)兒童的善端。所謂善端，就是人的道德品質(zhì)的起源和萌芽。孟子曾對(duì)此有過精辟的論述，他說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這就表明，培養(yǎng)兒童的道德品行需要從善端抓起。而要培育這些善端，為兒童播下善良的種子，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定的教育情境，利用情境作為抓手，讓情境中的教育因素與兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相連接，在這種充滿可能性的連接中生成兒童的道德體驗(yàn)，培育兒童的道德直覺，豐富兒童的道德想象，從而促發(fā)學(xué)生的道德行為。

群賢小學(xué)是一所專門接受流動(dòng)人口隨遷子女的學(xué)校，全校1，860名學(xué)生皆為流動(dòng)兒童。為了有效培育學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)校將感恩教育作為德育工作的突破口。群賢小學(xué)認(rèn)為，感恩教育是一種很好的培育兒童道德敏感性的方式。感恩教育中的知恩階段又是重中之重，可以說是整個(gè)感恩教育的核心環(huán)節(jié)。所謂“知恩”，就是要引導(dǎo)學(xué)生善于體察別人對(duì)自己的幫助，激發(fā)其產(chǎn)生感激、學(xué)習(xí)、回報(bào)的教育效果，這實(shí)際上是一種促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的直觀理解、培育道德敏感性的有效德育方法。

相對(duì)于常見的以說服教育為主的感恩教育方式，學(xué)校獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性利用每周“國(guó)旗下講話”契機(jī)，在全校開展“夸夸身邊的人”活動(dòng)，通過讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并及時(shí)贊揚(yáng)身邊的好人好事，傳播正能量，樹立好榜樣，激勵(lì)當(dāng)事人，影響周圍人?！翱淇洹被顒?dòng)面向全校學(xué)生征集稿件，每位同學(xué)都有夸贊別人和被別人夸贊的機(jī)會(huì)。所有環(huán)節(jié)都在老師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自主決定和實(shí)施。少先隊(duì)大隊(duì)部選出每周最感動(dòng)人的事件，由撰稿同學(xué)在每周一的“國(guó)旗下講話”宣讀。學(xué)生所說的好人好事，基本上是一些當(dāng)事人沒有在意的小事，然而，正是這些不為人知的小事，卻深深撥動(dòng)了孩子們?nèi)彳浀男撵`?！翱淇渖磉叺娜恕被顒?dòng)雖然沒有轟轟烈烈的形式和眼花繚亂的內(nèi)容，但它對(duì)學(xué)生善端的培育卻具有積極的效果。正如在采訪中，該校校長(zhǎng)徐柏祥所說：“德育要取得實(shí)效，就要摒棄那些遠(yuǎn)離生活的宏大敘事，摒棄那些熱熱鬧鬧的面子活動(dòng)，而要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，善于利用兒童可知可感的道德資源，以活動(dòng)為載體，引發(fā)兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和反思，提高他們對(duì)道德的敏感性，并將這種道德潛能釋放出來?！?/p>

馬山鎮(zhèn)中心小學(xué)在這方面也做了很好的探索。學(xué)校從“心”入手，將“從心得力、靈性成長(zhǎng)”作為學(xué)校德育工作的主要目標(biāo)。學(xué)校充分細(xì)化德育工作，設(shè)計(jì)出許多兒童喜聞樂見的德育活動(dòng)，讓兒童在真實(shí)、有趣、有益的活動(dòng)中，產(chǎn)生道德體驗(yàn)，豐富道德情感，培育道德自覺。例如，學(xué)校利用每周校本傳統(tǒng)文化課堂，精心挑選傳統(tǒng)孝德教育名篇，給學(xué)生講讀。每天早讀課，由班主任老師帶領(lǐng)學(xué)生朗讀《弟子規(guī)》一則，體會(huì)古人的德教思想和待人接物規(guī)范。開設(shè)書法課程，通過書法練習(xí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀和做人之道，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的毅力、追求卓越的精神、純凈優(yōu)雅的品格。開設(shè)學(xué)生心理團(tuán)體輔導(dǎo)課，讓師生之間、親子之間親密互動(dòng)、增進(jìn)感情，諸如“師生結(jié)對(duì)”“一個(gè)親熱的擁抱”“建立友誼圈”等活動(dòng)，讓學(xué)生徜徉在溫暖和諧的氛圍中，體會(huì)生活的幸福和美好，從而讓他們變得更有愛心、更自信、更陽(yáng)光。

涵養(yǎng)德性是靈性教育的重要內(nèi)涵之一，開發(fā)區(qū)學(xué)校在涵養(yǎng)學(xué)生德性方面，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，堅(jiān)持從細(xì)微處入手，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)小口徑、多樣化的德育活動(dòng)，讓德育回歸生活，讓學(xué)生在生活中體認(rèn)道德，在活動(dòng)中踐行道德，從而逐步豐富學(xué)生的道德認(rèn)知，培育學(xué)生的道德情感，固化學(xué)生的道德行為。

三、激發(fā)智慧，培育兒童創(chuàng)造力

靈性教育不僅要關(guān)注學(xué)生的道德和人格發(fā)展，培育兒童優(yōu)良的道德品質(zhì)，還要增長(zhǎng)兒童的道德智慧，提高兒童解決問題的能力和創(chuàng)造力。在靈性這一概念中，智慧是其中不可缺少的重要內(nèi)涵之一。有靈性的兒童，不僅是陽(yáng)光、活潑、自信、善良的，也一定是聰慧的。

要增長(zhǎng)兒童的智慧，提高他們解決問題的能力，就需要從兩個(gè)方面入手：首先，在課程方面，要根據(jù)兒童年齡特征，有機(jī)整合一切有利于兒童智慧發(fā)展和情感發(fā)展的教育元素，設(shè)置豐富多樣、適合學(xué)生需要、能有效促進(jìn)學(xué)生多種能力和諧發(fā)展的校本課程，構(gòu)建科學(xué)、豐盈的課程體系；其次，要改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，創(chuàng)造一種包容、溫暖、能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、有效促進(jìn)學(xué)生思維能力提升的課堂教學(xué)模式。這就要求教師在日常的課堂教學(xué)中，要注重營(yíng)造和諧溫馨的課堂氛圍，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究、分析、合作、交流，讓兒童在充滿挑戰(zhàn)性的認(rèn)知活動(dòng)中將知識(shí)技能、情感態(tài)度融為一體，體驗(yàn)求知的愉悅，發(fā)掘自身的智慧潛能，提高學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。孫端鎮(zhèn)中學(xué)在上述兩個(gè)方面都作出了可貴的探索。

孫端鎮(zhèn)中學(xué)本著“和諧生活、智慧育人”的辦學(xué)理念，圍繞“陽(yáng)光、靈秀、篤行、擔(dān)當(dāng)”的學(xué)校精神，著重做好智慧教育這篇大文章，致力于造就一所具有示范意義的農(nóng)村優(yōu)質(zhì)中學(xué)。在課程建設(shè)方面，學(xué)校圍繞辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、學(xué)校精神以及學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，整體搭建智慧校本課程體系。這一課程體系由“陽(yáng)光、靈秀、篤行、擔(dān)當(dāng)”演繹而來，分為基礎(chǔ)性課程和拓展類課程兩大類，其中拓展類課程涵蓋“體健”課程群、“人文”課程群、“探索”課程群、“社會(huì)”課程群四類。每一類拓展性課程群下面又細(xì)分為豐富有趣的具體課程，比如人文課程群下不僅包括聲樂、書法、剪紙等藝術(shù)課程，還有勵(lì)志教育、心靈有約、修身養(yǎng)性等心理健康課程。學(xué)校把校本課程的選擇權(quán)真正教給學(xué)生，讓每一位學(xué)生在學(xué)校提供的豐富多樣的“課程超市”中自主選擇“課程套餐”，最大限度實(shí)現(xiàn)了課程和學(xué)生的相互適應(yīng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培育提供了基礎(chǔ)。endprint

在教學(xué)方面，孫端鎮(zhèn)中學(xué)堅(jiān)持深化課堂教學(xué)改革，致力于打造“智慧課堂”?！爸腔壅n堂”旨在培育學(xué)生的思維能力和解決實(shí)際問題的能力，其外在表征有三：一是自由的課堂，二是自主的課堂，三是高效的課堂。自由的課堂是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧融洽的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生徜徉在自由、安全、舒適、溫暖的教室氛圍中，充分張揚(yáng)天性、開闊思路、激蕩思維；自主的課堂是提供學(xué)生主動(dòng)思考和展示的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生站在教室的正中央，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的意識(shí)和習(xí)慣；高效的課堂是指教師要積極優(yōu)化教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變中，孫端鎮(zhèn)中學(xué)通過摸索，總結(jié)出一套行之有效的教學(xué)策略：一是科學(xué)設(shè)置教育情境，以問題為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從疑難情境中確立問題，然后討論并解決問題；二是為學(xué)而教，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)背景以及不同學(xué)科、不同課型的區(qū)別，采取不同的課堂教學(xué)方式；三是建立學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)指標(biāo)，以學(xué)評(píng)教。實(shí)踐證明，孫端鎮(zhèn)中學(xué)的“智慧課堂”有效改善了學(xué)校教學(xué)生態(tài)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和解決問題的能力。

生涯規(guī)劃教育，不僅是學(xué)生生涯發(fā)展的需要，也是學(xué)生思考人生、規(guī)劃人生、習(xí)得人生智慧的需要。越州中學(xué)生活規(guī)劃指導(dǎo)課，以“做最好的自己”為宗旨，堅(jiān)持“輕說教、重實(shí)踐”原則，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、反思和成長(zhǎng)。首先，學(xué)校通過生涯咨詢、榜樣激勵(lì)、父母領(lǐng)跑、團(tuán)隊(duì)歷練、人物訪談等途徑讓學(xué)生初步意識(shí)到個(gè)人生涯規(guī)劃的重要性，并逐步掌握一些生涯決策方法。其次，學(xué)校建立實(shí)踐基地，提供學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。通過對(duì)一些社會(huì)基本行業(yè)的了解和體驗(yàn)，學(xué)生便對(duì)自己和外界環(huán)境有了更加清晰地認(rèn)識(shí)，為合理確定職業(yè)方向、選擇達(dá)成路徑做好奠基。另外，學(xué)校利用生涯規(guī)劃書大賽、大學(xué)校園一日游、高考志愿填報(bào)指導(dǎo)等活動(dòng)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生做好自己的生涯決策。能夠考慮好自己的人生發(fā)展之路，沿著人生目標(biāo)拾階而上，也是人生智慧所必須的。

總的來說，靈性教育是對(duì)長(zhǎng)期以來教育過度理性化、機(jī)械化的一種糾偏，其意義不言而喻。靈性教育的本義是要順應(yīng)兒童的天性，發(fā)掘兒童身上潛藏的內(nèi)在力量，并將這種內(nèi)在力量引向更加合理的方向上去。從某種意義上，我們可以說：呵護(hù)孩子的靈性，實(shí)質(zhì)上就是在守護(hù)孩子的童年。開發(fā)區(qū)的靈性教育實(shí)踐，不僅源自地域文化傳統(tǒng)，更源自對(duì)教育本質(zhì)的深刻理解和對(duì)教育責(zé)任的堅(jiān)守。尊重天性、涵養(yǎng)德性、激發(fā)智慧的靈性教育實(shí)踐，為學(xué)生的終身發(fā)生構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)保障，其示范意義和輻射效應(yīng)必將不斷凸顯！

責(zé)任編輯︱李 詩(shī)endprint