學(xué)校德育當(dāng)自覺踐行生命教育

宋廣文，華南理工大學(xué)心理測評與應(yīng)用心理學(xué)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師。

教育之于生命的意義，在相當(dāng)長的時間里被認(rèn)為是通過讓學(xué)生增長知識、才干等，去獲得一技之長，擁有資源，以改變命運(yùn)，然而，當(dāng)我們審視復(fù)旦投毒案等事件后會發(fā)現(xiàn)，知識的增進(jìn)，才干的提升，未必就改變了生命的質(zhì)量，也與教育的初衷相去甚遠(yuǎn)。這個問題引發(fā)我長期深入地思考，并試圖尋求其中最好的答案。

近日，一所歷史悠久且文化底蘊(yùn)厚重的學(xué)校，將精心開發(fā)的校本教材《生命教育》書稿電子版發(fā)給我，我立刻被其中的內(nèi)容所吸引了，并真切地感受到其中蘊(yùn)含的有如泰山般的力量。這不僅反映了這所學(xué)校真正把握了教育的真諦，也表明他們在實(shí)踐層面上開始了積極的探索和創(chuàng)造。

近年來，許多學(xué)校通過不同形式進(jìn)行生命教育，但像這所學(xué)校這樣，將其納入校本課程并系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)的還不多見。我堅(jiān)信，在一所學(xué)校系統(tǒng)開設(shè)生命教育課程，不僅不會影響學(xué)校原有課程的推進(jìn)，而且一定會在更深層次上對學(xué)生產(chǎn)生積極而長遠(yuǎn)的影響。這種影響肯定不能用統(tǒng)計(jì)學(xué)加以度量，但它所輻射的力量一定具有極大的穿透力，這應(yīng)該是對愛因斯坦那句話的最佳驗(yàn)證：“當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育?！笔堑?，知識、技能都可以忘記，但“知”而獲“智”的智慧則是最有生命力的，它滋潤著生命，鮮活著靈魂，全方位地改變學(xué)生的人生觀、價值觀，全時段地影響學(xué)生對生命的認(rèn)識和體驗(yàn)，行而遠(yuǎn)之，就凝結(jié)為寶貴的生命智慧。

一、教育學(xué)生珍視生命價值

如果我們抽象地問：“對人來講什么最重要？”這個問題，哪怕問一個不識字的人，恐怕都會回答：“生命最重要！”因?yàn)樯淮嬖诹耍M不就是“皮之不存，毛之焉附”之狀了。然而現(xiàn)實(shí)生活中，由于生存壓力的劇增不減，人們似乎被生活的手段和表面所遮蔽，以為金錢重要，房子重要，車子重要，而要得到這一切，當(dāng)然就要有相對高的社會地位和收入穩(wěn)定的職業(yè)，而對大部分無法通過遺產(chǎn)致富的人而言，就必須拼命上行：通過考學(xué)，求得專業(yè)能力增長，繼而找到適合的社會地位，施展自己的才華，贏得應(yīng)該得到的一切。經(jīng)驗(yàn)與邏輯均可以證明這種選擇的現(xiàn)實(shí)性和正確性，但問題是：人不是機(jī)器，孩子不可能機(jī)械地按大人設(shè)計(jì)好的程序做游戲。他們的生理?xiàng)l件不同，個人經(jīng)歷不同，家庭背景不同，所受到的影響、所形成的個性不同，這些不同加起來，使得孩子間的差異比一般人想象的要大。

生命教育實(shí)際上是一種以生命為起點(diǎn)，發(fā)展生命，完善生命，以提升生命質(zhì)量與意義為宗旨的新型教育。生命教育過程也即人生命成長的過程，是使生命全面、均衡發(fā)展，不斷追求人生意義，成長為主體生命的過程。

北師大肖川教授認(rèn)為，生命教育有三個層次：第一個層次是作為教育的價值追求，即讓教育成為真正人道的教育，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，為學(xué)生的幸福人生奠基。第二個層次是作為教育的存在形態(tài)，即生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行生命化的教育。生命教育應(yīng)該是真正充滿活力的人的教育，是引導(dǎo)人生走向美好和完善的教育。第三個層次是作為教育的實(shí)踐領(lǐng)域，即生命教育是一個有著明確的價值追求而又涵括著多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域，因而是地方課程與校本課程開發(fā)與建設(shè)的重要主題和領(lǐng)域。

在學(xué)校教育的各個階段，應(yīng)該將生命教育、心理健康教育等最重要的“人學(xué)”融入顯性和隱性課程之中，引導(dǎo)教師和家長甚至整個社會，都將尊重生命作為最高的價值追求，讓教育越來越“人性化”。從本質(zhì)上講，生命教育就是對應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等僅僅服務(wù)于學(xué)生生存競爭教育的揚(yáng)棄和超越，是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。如果一種教育，讓學(xué)生學(xué)會了很多，卻沒學(xué)會如何幸福地生活，這種教育至少是殘缺的，甚至可能是反生命、反教育的。

我們應(yīng)該心懷著對生命的敬意，用生命的活力，喚醒人生智慧，讓校園生活充滿關(guān)懷、激勵、溫暖與成就感，用人間的情懷，潤澤心田；用生命的智慧，拓展成長的空間；用豐富的學(xué)識，墊高遙望的視野……讓每一個學(xué)生都能夠更加真切和更為豐盈地感到生活的意義和美好，從而以更飽滿的熱情投入生活、學(xué)習(xí)與工作，這正是一所學(xué)校自覺踐行生命教育的生動圖景。這既代表了我的心聲和期盼，也是所有學(xué)校德育工作者的渴望與追求——知理悟道，智者自生；知人善道，智者同行；知慧施道，智高達(dá)遠(yuǎn)。

二、引領(lǐng)學(xué)生把握生命走向

人，只有在成為自己的主人時，才會有足夠的掌控權(quán)，而這種主人的狀態(tài)應(yīng)該是：正確地認(rèn)識生命，成功地把握生命，即知心見性。

在我的觀察中，我們的學(xué)生家長有相當(dāng)一部分從來不知道如何教育孩子，他們做過許多錯事，甚至也打過孩子，當(dāng)他們成為父母的時候，大多還是一個特別幼稚的人，很難想象一個對自己生命都無法負(fù)責(zé)的父母，如何來教育自己的兒女？雖然他們很愛孩子！

當(dāng)家長不知道如何把握人生的時候，便無法給孩子傳遞正確的信息；當(dāng)家長失去內(nèi)在勇氣和力量的時候，便無法教會孩子正視外在的困難；當(dāng)家長開始抱怨的時候，便無法要求孩子不要推卸責(zé)任；當(dāng)家長做錯事不道歉的時候，便無法讓孩子學(xué)會認(rèn)錯。

學(xué)校中面對考試不太理想仍然可以談笑風(fēng)生的學(xué)生也是有的，他們覺得教育是終身的事情，不一定要在小學(xué)階段、中學(xué)階段對自己的錯誤大驚小怪。應(yīng)該認(rèn)為，這樣的學(xué)生對生命意義已經(jīng)有了一些正確的認(rèn)識。學(xué)校、家庭的責(zé)任，是讓孩子們明白生命的價值和意義，做自己生命的掌控者，不要以暫時的失敗或錯誤否定自己的全部。老師家長也不應(yīng)是學(xué)生的監(jiān)督者，只是監(jiān)督他如何背單詞或完成作業(yè)。前者是靈魂的教育，后者是大腦的教育甚至不叫教育，只能是知識喂養(yǎng)。

我一直認(rèn)為沒有最好的教育，只有更好的教育。更好的教育應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)研究之上而非簡單經(jīng)驗(yàn)積累之上的教育，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進(jìn)人發(fā)展的教育，是使人獲得更多快樂和幸福的教育，是讓人感到生命很有意義、很豐富、很有品位的教育，是自覺踐行生命教育、引領(lǐng)學(xué)生自己為自己的生命負(fù)責(zé)的教育。孩子們得到了這樣的教育之后會是這樣的結(jié)果：能研究，便進(jìn)入世界一流國家實(shí)驗(yàn)室，摘取科學(xué)桂冠；會工作，便學(xué)會一種技術(shù)或從事一種活動，安安分分、平平靜靜。他們生活順利了，感恩社會、感恩父母、感恩生命、感恩所有幫助過自己的人，自食其力，然后善待弱者；生活不順，仍可不怨天尤人，不自暴自棄，順其自然，怡然自得，正可謂：“是龍，可上九天攬?jiān)拢皇囚~，便樂于小川遨游?！眅ndprint

學(xué)校踐行生命教育的第一個舉措是讓他們學(xué)會做人，即自己的命運(yùn)自己把握，知道在不同階段做該做的事情，同時善于迎接各種挑戰(zhàn)，不斷超越自我。第二個舉措是引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)識別人而達(dá)到“善”道，即見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。有很多學(xué)校為此引導(dǎo)學(xué)生讀名人傳記并寫出感悟，不失為好的方法。第三個舉措則是知慧施道，智高達(dá)遠(yuǎn)，即讓學(xué)生在實(shí)踐中體會品德對個人的影響，體驗(yàn)生命的不易，體悟成長的艱辛，在一言一行中彰顯道德的力量，多給別人以正能量，即“行伴智遠(yuǎn)”。

三、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生命智慧

許多學(xué)生家長和教師無疑是值得肯定和嘉獎的，他們對生命教育的踐行較之理論家們的研究和長篇大論要更有說服力。不過不是所有的家長、所有的教師都可以“脫俗”地按科學(xué)理念施教，因?yàn)椤吧鐣边@片天太大，足以壓得人喘不過氣來。試想，有多少教師家長會故意傷害孩子？有多少教師不想將所有的孩子培養(yǎng)成人？教育的本原是生命，生命教育的最高境界當(dāng)是生命智慧之養(yǎng)成。人，只有成為了心靈智者，才能培育出生命智慧，從而創(chuàng)造幸福的人生。

就國外而言，對踐行生命教育，培養(yǎng)學(xué)生生命智慧的重要性認(rèn)識也是在被現(xiàn)實(shí)不理想的結(jié)果撞擊下產(chǎn)生的。

1959年心理學(xué)家赫爾曼出版了《死亡的意義》一書，引起了學(xué)術(shù)界及社會大眾對死亡問題的研究興趣和關(guān)注。與此同時，美國開始在學(xué)校開展死亡教育，并逐漸使之成為一個教育分支學(xué)科，后來發(fā)展為生死教育。而1979年在澳大利亞成立的“生命教育中心”（life education center）最早提出了“生命教育”的概念，并逐漸發(fā)展為一個國際性機(jī)構(gòu)，隸屬于聯(lián)合國非政府組織委員會，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治。該中心認(rèn)為，對青少年開展生命教育，培養(yǎng)他們積極、健康、向上的人生觀，創(chuàng)設(shè)一個健康的生活環(huán)境，是防患于未然之道。此概念一經(jīng)提出，立即引起各國教育界的普遍關(guān)注，影響迅速擴(kuò)大。多年來，國外的學(xué)者以及社會機(jī)構(gòu)等對生命教育進(jìn)行了廣泛的研究并付諸實(shí)踐。

從我國的情況看，20世紀(jì)90年代中期，臺灣地區(qū)開始引入和推行生命教育理念。在這個階段，臺灣校園暴力與自殘案件頻發(fā)。鑒于此，教育部門認(rèn)為必須盡快在校園施行生命教育，讓學(xué)生了解生命的可貴，建立正確的生命觀。如今，生命教育已經(jīng)在臺灣蓬勃發(fā)展起來，形成了6年一貫的生命教育課程，其重點(diǎn)分別為欣賞生命、做我真好、生于憂患（面對無常）、應(yīng)變與生存（從處常到處變）、敬業(yè)樂業(yè)（在工作中完善生命）、信仰與人生（無限向上的生命）、良心的培養(yǎng)、人活在關(guān)系中（活出全方位的生命）八個方面。

大陸開始關(guān)注生命教育是在20世紀(jì)90年代，1992年葉瀾教授“讓課堂煥發(fā)出生命活力”“把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”等系列論述，揭開了當(dāng)代教育研究關(guān)注學(xué)生生命意識、生命尊嚴(yán)、生命價值、生命訴求的序幕。此后，國內(nèi)眾多學(xué)者從不同角度提出過關(guān)于生命教育的論述和觀點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，國內(nèi)教育行政部門也逐漸重視和實(shí)踐生命教育?！断虒幨兄行W(xué)“生命教育”實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)意見（試行）》指出，以“關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命”六個關(guān)鍵詞來展現(xiàn)“生命教育”的內(nèi)涵。這代表了國內(nèi)生命教育的理念與實(shí)踐越來越接近發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的做法。

上述這些生命教育的積極踐行，必然能有效地引領(lǐng)學(xué)生珍愛自己的生命，自己為自己的生命負(fù)責(zé)，進(jìn)而養(yǎng)成生命之智慧。為了更深入地在學(xué)校中開展生命教育，我們應(yīng)積極進(jìn)行以下幾個方面的努力。

1.將生命教育課程化。不僅在德育課程結(jié)構(gòu)中要增加生命教育的內(nèi)容，而且要通過各科教學(xué)特別是人文學(xué)科教學(xué)，提升教師和學(xué)生對生命教育的正確認(rèn)識。

2.建立以生命智慧為核心的生命教育師資培訓(xùn)機(jī)制?？梢钥紤]邀請生命教育領(lǐng)域的專家對廣大教師進(jìn)行分階段的培訓(xùn)，使之具備基本的生命教育意識、扎實(shí)的生命智慧知識，然后才能在日常管理、教學(xué)中培育學(xué)生的意識，提升其生命智慧，完善人生發(fā)展。

3.基于學(xué)生生命智慧特點(diǎn)進(jìn)行教育。學(xué)生在生命智慧上存在性別、獨(dú)生與否、年級高低等方面的顯著差異。開展生命智慧教育應(yīng)當(dāng)基于這些研究發(fā)現(xiàn)，有的放矢地進(jìn)行相應(yīng)的教育喚醒與引導(dǎo)，在傳授生命智慧知識的同時授之以具體的生命智慧技能，提升其應(yīng)對生命挫折的能力，從而提升教育的針對性和實(shí)效性。

4.增強(qiáng)學(xué)生全面的心理自救能力。生命關(guān)懷教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對自身心理活動的認(rèn)識能力、判斷與評價能力，注重在日常的細(xì)節(jié)方面下功夫。應(yīng)當(dāng)將長期而宏大的心理工程做到更加微觀和細(xì)致。比如，可以為每個班級增添心理輔導(dǎo)方面的必讀書籍，讓學(xué)生在平時就了解自身心理活動的特性，增強(qiáng)了解自身心理意識的能力?？梢远ㄆ谂e辦心理活動周或心理活動月，讓學(xué)生在有趣味的心理活動中潛移默化地得到生命智慧的培育。

我總是認(rèn)為，喚醒心靈，讓心靈覺醒，進(jìn)而形成生命的智慧，才是教育的最高追求。德育工作應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷汲取新的教育理念，讓學(xué)生成為“志道、據(jù)德、依仁、游藝”之人，成為懂得感恩之人，成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之人，成為“天生我材必有用，我以我血薦軒轅”之人，這樣才可實(shí)現(xiàn)個人的幸福與國家的興旺。

責(zé)任編輯︱李書華endprint