中美婚戀網(wǎng)站使用者“自我表露”比較研究

張慧文+魏然+張國良

摘要：婚戀網(wǎng)站已成為當代人們交友、戀愛、婚姻的重要中介，本文基于傳播學的視角，采用內容分析和文本分析方法，對中美婚戀網(wǎng)站使用者的“自我表露”行為進行了比較研究。研究發(fā)現(xiàn)，中美使用者的“自我表露”存在明顯差異，折射出中美不同的婚戀文化與價值觀。本文有助于增進對中國婚戀網(wǎng)站及其使用者的了解，并對改善中國婚戀觀念和實踐，具有參考作用。

關鍵詞：婚戀網(wǎng)站；自我表露；文化差異；中美比較

中圖分類號：G21 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2017）06-0179-006

20世紀90年代以來，作為人類婚戀需求與網(wǎng)絡傳播技術相結合的一種新生事物——婚戀網(wǎng)站應運而生，其發(fā)源地為美國，隨即擴展到其他國家。中國也從世紀之交開始，興起了創(chuàng)辦婚戀網(wǎng)站的熱潮。本文擬以中美兩國婚戀網(wǎng)站的內容及其背后（使用者）的婚戀文化觀念為研究對象，基于“自我表露”理論，采用內容分析、文本分析方法，探索、比較中美兩國婚戀網(wǎng)站“自我表露”的特點、成因和規(guī)律，以期為推動中國婚戀文化與婚戀傳播的研究和實踐，提供有益的參考。

一、文獻綜述

（一）中美婚戀文化差異研究

在中國傳統(tǒng)文化中，占主導地位的是“相夫教子”、“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“男主女輔”等觀念。張樹卿（1996）指出，儒家的婚戀觀念是，夫妻應同心同德、尊敬長輩、愛護子女。男女婚配是天作之合。而天命思想又衍化出“前世注定”的觀念。[1]Honig等（1988）指出，中國女性在擇偶時更希望能找到高學歷，同時又具備高收入、高能力和高職位的男性。[2]Parish等（2000）發(fā)現(xiàn)，中國男性更喜歡溫順、溫柔的女性。[3]而在美國，人們擇偶時對社會地位和身份的觀念，相對較為薄弱。[4]中美兩國婚戀價值觀的主要傾向，可大體歸納如下：

（二）婚戀網(wǎng)站中的“自我表露”研究

“自我表露”（Self-Disclosure）的概念，最早由心理學家西德尼·朱拉德（Sidney Jourard，1958）提出，他在《透明的自我》（The Transparent Self）一書中，將其定義為“告訴另外一個人有關自己的個人信息，真誠地與他人分享自己的、秘密的想法和感受的過程”。后來，這一概念及其學說，被廣泛運用于心理學、社會學、管理學和傳播學等相關學科。在婚戀網(wǎng)站中，使用者主要通過網(wǎng)站的個人資料頁面發(fā)布個人信息，吸引潛在婚戀對象的關注，同時，在物色到心儀對象時，幫助自己在競爭者中勝出。這里的個人信息發(fā)布，無疑是一種非常關鍵的“自我表露”行為。

互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)民總是熱衷于“自我 表露”。[5]婚戀網(wǎng)站中的“自我表露”通常有兩種形式，一為“靜態(tài)”，即使用者在網(wǎng)站的“個人資料”欄目中輸入個人信息，展現(xiàn)自己的外在形象，提出擇偶要求；二為“動態(tài)”，即通過網(wǎng)站的即時聊天工具，與他人溝通?；趯嶋H操作的可行性，本文以前者為考察對象。已有文獻顯示，歐美傳播學者對婚戀網(wǎng)站中的“自我表露”研究較多，主要涉及：傳播策略、修辭手段、欺瞞手法、成功因素等。為此，本文提出以下研究問題：

婚戀網(wǎng)站的傳播內容，主要呈現(xiàn)為其使用者發(fā)布的“自我表露”信息。個體在不同生活環(huán)境及不同社會文化因素的作用下，其“自我表露”理應存在差異。那么，中國婚戀網(wǎng)站使用者的“自我表露”與美國婚戀網(wǎng)站使用者的“自我表露”相比，是否以及存在哪些差異？如是，這些差異與其所在社會的婚戀文化和婚戀觀念具有怎樣的關系？

二、研究設計

本文選取中國和美國最有代表性的婚戀網(wǎng)站，即“世紀佳緣”和match.com，對其使用者的“自我表露”開展研究，具體步驟和方法如下：

（一）內容分析

（1）樣本采集：2015年4月，采用等距抽樣方法，從“世紀佳緣”和match.com網(wǎng)站各隨機選取了使用者200名，共400名，男女各半，對其個人資料即“內心獨白”進行了編碼、統(tǒng)計和分析。

（2）內容編碼：根據(jù)上述中美婚戀價值觀的特點（表1、表2），制定相應的編碼規(guī)則如下（在實際操作過程中，由兩名編碼員預先測試了編碼信度，達0.85）。

（二）文本分析

本文不僅對婚戀網(wǎng)站中的“自我表露”信息進行定量的內容分析，同時，也選取了一些具有典型性的個案，展開定性的文本分析，以深入考察其中的微妙和鮮活之處。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）內容分析結果

（1）中國傳統(tǒng)婚戀價值觀在“兩性交往”層面的“自我表露”。對“世紀佳緣”和match.com網(wǎng)站400名使用者的“自我表露”進行編碼、統(tǒng)計后，如表4所示，中國傳統(tǒng)婚戀價值觀在“兩性交往”層面的各項“自我表露”指標中，中國使用者的比例遠遠超過了美國使用者。

中國使用者表露“自己職業(yè)”的最多，其次是“自己的家庭背景”，再次是“自己及父母家庭的收入、財產”，“身高、年齡、體重”，“對緣分、宿命論的信仰”，“學歷”，最后是“婚史”。就擇偶的條件而言，表露對對方“年齡、身高、體重”有要求的最多，其次是“職業(yè)、事業(yè)”和“收入、財產”，再次是“學歷”，最后是“家庭背景”和“婚史”。

與此對照，美國使用者的“自我表露”中，除了“自己職業(yè)”外，其他指標都在一成以下，甚至為零。即便比例最高的“自己職業(yè)”，也僅有一成二，完全或幾乎沒人提及“自己及家庭的收入、財產”、“對緣分、宿命論的信仰”，而涉及對對方的要求更少，最多的是“年齡、身高、體重”，完全或幾乎沒人提及“學歷”、“家庭背景”和“婚史”。

卡方檢驗結果顯示，中美使用者之間的差異，在以上各項指標中，僅有一項即表露“自己婚史”為不顯著，其他皆為顯著。

顯而易見，與美國人相比，中國人擇偶時更重視物質條件，表露內容更多地涉及（自己和對方的）工作、能力、財產和父母家庭的背景、收入等。同時，中國人對（自己和對方的）年齡、身高、體重等外形，也更看重，有更多的披露。endprint

（2）中國傳統(tǒng)婚戀價值觀在“家庭關系”層面的“自我表露”

同樣，中國傳統(tǒng)婚戀價值觀在“家庭關系”層面的各項“自我表露”指標中，中國使用者的比例也大大高于美國使用者（參見表5）。

中國使用者表露最多的是“對婚后家庭生活的向往”，其次是要求對方“有責任心”，再次是“對父母家庭的重視”，要求對方“盡孝道”、“溫柔”，最后是“自己孝順”和“自己有責任心”。

與此對照，美國使用者僅有兩項指標略高：“對婚后家庭生活的向往”和“對父母家庭的重視”，而其他指標皆在1%以下，甚至為零。

卡方檢驗結果顯示，中美婚戀網(wǎng)站使用者之間的差異，在所有指標中，皆為顯著。

雖然，戀愛、結婚是兩人之間的事情，但在中國婚戀網(wǎng)站中，有四成使用者表露對父母家庭的重視與愛。這是因為，對許多人來說，戀愛和婚姻不單是個人的選擇和喜好，而是一個能否被大家庭接納的考驗。美國使用者中，也有一些人表露自己愛父母家庭，但與中國不同的是，就美國婚戀價值觀而言，這并不意味著，其父母可以對子女的戀愛、婚姻加以干預。

（3）美國主導婚戀價值觀在“兩性交往”、“家庭關系”層面的“自我表露”

美國主導婚戀價值觀在“兩性交往”和“家庭關系”層面（如表3所示，這兩個層面的指標可予合并）的各項“自我表露”指標中，情況如何？如表6所示，美國使用者的比例明顯高于中國使用者。

美國人最關注“婚姻能否給雙方帶來快樂”（接近半數(shù)），與此相關，表露自己“風趣幽默”、要求對方“風趣幽默”也占一定比例，位居第二的是“愛情至上”，再次是“共同興趣及價值觀等”和“交流、溝通”，最后是“自己的宗教信仰”和“對方的宗教信仰”（2%）。

與此對照，中國人在各項指標中的比例都相當?shù)?，雖然最高的是“愛情至上”，但相比美國人低了許多，而其他指標皆在一成以下，最低的是“婚姻帶來的快樂”，僅有2%。

卡方檢驗結果顯示，中美使用者之間的差異，除了要求對方“風趣幽默”、“對方的宗教信仰”、（自己和對方的）“種族”為不顯著，其他皆為顯著。

需要指出，美國使用者提及“宗教信仰”、“種族”的人數(shù)不多，綜合各種因素看，這并非意味著，這兩個指標對他們不重要，而多半是因為，在西方國家倡導“政治正確”的氛圍中，顯得比較敏感，不便在“自我表露”中涉及。

（二）文本分析結果

（1）“世紀佳緣”網(wǎng)站

仔細閱讀“自我表露”文本，不難發(fā)現(xiàn)，中國婚戀網(wǎng)站使用者在尋求另一半的過程中，信息傳播有其自身的特點：

首先，對“家庭”的重視。他們多渲染自己對組成“家庭”的向往。如Z先生（化名，下同）寫道：

人生很短暫，我們不能被物質所累，而應該享受生活，體驗人生。期待我們的愛情開花結果，期待把我們的小窩布置得浪漫溫馨，一回到家就有幸福的感覺。

其中，仿佛透露出一種精神追求，也可以說是對愛情的向往，但同時又披露了其自身的家庭背景及成員情況，尤其是父母的職業(yè)：

父親算是領導，母親在醫(yī)院做財務，我自己在揚州廣電也工作了三年了！目前住在自購的單身公寓中，另有一處房子沒裝修，留著做婚房的。

在文本中，不僅提到父母，還提到自己的單位和財產，為心理需求、精神需求做辯護。[6]這就凸顯了第二個特點，即：對物質條件的重視。

中國男性之所以如此表現(xiàn)，部分原因可能來自一些女性對物質條件的要求。以Y女士為例：

請大家看清楚我拒絕的條件：1.年齡大于或約等于我爸；2.沒有上傳清晰近期照片，或整體形象與我不太搭配的；3.沒有婚房，收入小于等于我；4.不懂體貼，不夠浪漫，感情不專一，有不良嗜好的。

在中國婚戀網(wǎng)站里，類似內容十分普遍，很多使用者都先表露自己的學歷、職業(yè)、收入、財產、家庭背景等外在條件，然后，根據(jù)自己的條件，尋找與自己條件相當或更好的對象，這一重物質、輕精神的傾向，往往體現(xiàn)了“門當戶對”在中國的重要內涵。

第三個特點是：對贍養(yǎng)、孝敬父母的重視，許多人以此作為擇偶的要求之一。如F先生認為：“到了現(xiàn)在的年齡，孝順父母已經(jīng)是第一位的了?！?/p>

最后，第四個特點則是，對“緣分”、“宿命”的信仰，即：相信命運的安排。如G先生的表述：“雙方合適不合適，并不表現(xiàn)在平時的卿卿我我，而是出現(xiàn)了問題雙方能不能溝通解決，這才是和諧家庭的關鍵因素。尋找有緣人！”可見，中國特有的傳統(tǒng)文化背景及觀念，使中國人形成特有的世界觀、人生觀、價值觀，并對其婚戀觀、家庭觀產生了深刻影響。

（2）match.com網(wǎng)站

閱讀match.com網(wǎng)站的“自我表露”文本，則可以發(fā)現(xiàn)，美國與中國有諸多不同。

首先，他們很少提及自己的家庭，特別是父母職業(yè)，也無人要求對方孝敬、贍養(yǎng)父母。最強調的是，期待快樂，因而，較多地表露自己的風趣、幽默，并希望對方能使自己開心。如，I女士如此表達：

我比較有幽默感，喜歡充滿笑聲。我愛走出自己的安樂窩去旅行！我想找一個可以跟上我瘋狂的生活節(jié)奏并使我開心大笑的人。

其次，不以物質基礎為條件，無人提及自己或家庭的收入和財產情況，也很少對對方的收入和職業(yè)有所限定，而是更多地表露：希望對方與自己有共同的興趣、愛好或目標。如C先生的訴求：

我想找一個和我有共同目標，并有相似愛好和見解的人。讓我們通過聊天的方式來看雙方是否合適，有沒有共同的方向。

再次，注重雙方情感、心靈、語言的溝通和交流。如A先生的觀點：

我喜歡與別人聊天、溝通，對話中充滿有趣的話題，并能帶來歡笑。我要找幽默且充滿自信的人。

最后，有相當一部分人表達了他們保持宗教信仰的愿望。如M女士的心聲：

我想遇見一個基督徒并追隨他，在此過程中，使感情得到升華。endprint

四、結論與討論

通過以上的考察，可以得出如下結論：中美婚戀網(wǎng)站使用者的“自我表露”之間的差異，甚為明顯。

從兩性交往層面看，中國使用者十分看重雙方家庭背景（包括社會地位、經(jīng)濟基礎）是否適合，即是否“門當戶對”，為此，多表露自己的職業(yè)、收入、學歷以及父母家庭的經(jīng)濟情況，同時，也較多表露自己的年齡、相貌等外在條件，顯現(xiàn)了重物質、輕精神的傾向；而美國使用者最為重視的是，婚戀能否帶來愉悅和快樂，與此相聯(lián)系，特別強調“愛情至上”，是否擁有“共同興趣和價值觀等”，并且，較多表露對宗教（主要是基督教）信仰的看重，顯現(xiàn)了重精神、輕物質的傾向。

從家庭關系層面看，中國使用者多表露對婚后家庭和父母家庭的重視，以及婚后對方是否有責任心、孝順心，是否溫柔，顯露出“男主女輔”、集體主義的傾向；而美國使用者認為，在家庭關系中，“溝通、交流”、“共同興趣和價值觀”最為重要，顯露出男女平等、個人主義的傾向。

參考文獻：

[1]張樹卿.簡論儒、釋、道婚姻家庭觀.[J]東北師大學報.1996，（6）.

[2]Honig，E.，Hershatter，G.. Personal Voices： Chinese Women in the 1980s. [M]Stanford，CA： Stanford Univ.Press.1988.

[3]Parish，W.L.，& Farrer，J. Chinese Urban Life under Reform： The Changing Social Contract.[J]Gender and Family. 2000.

[4]Toro-Morn，& Sprecher，S. A Cross-cultural Comparison of Mate Preference among University Students： The United States vs the Peoples Republic of China （PRC）.[J]Journal of Comparative Family Studies. 2003，（34）.

[5]李小華，張付偉.社交媒介中的“曬”現(xiàn)象探析——現(xiàn)代人的自戀主義傾向[J].新聞界，2015，（21）：50.

[6]張璟.馬克思身體哲學的當代解讀[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2015，（4）：85.

（責任編輯 焦德武）endprint