隱性教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)踐探析

吳嘉莉+黃魯玙+鄭蕊+楊海坤

【摘 要】增強(qiáng)中國(guó)文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，僅僅依靠顯性教育是不夠的，我們應(yīng)該在教育過(guò)程中更加注重隱性教育，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)自內(nèi)心地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隱性教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本文從隱性教育特征入手，分析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問(wèn)題，借鑒西方隱性教育的成功經(jīng)驗(yàn)，從教育理論、教育方法、教育途徑三方面，對(duì)加強(qiáng)隱性教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用進(jìn)行了深度思考。

【關(guān)鍵詞】隱性教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）011-0061-02

早在20世紀(jì)60年代起，國(guó)外就掀起了研究隱性課程的熱潮，美國(guó)學(xué)者杰克遜于1968年在《教育生活》一書(shū)中首次提出“隱性課程”，他認(rèn)為：學(xué)生在正式課堂上的進(jìn)步并沒(méi)有完全說(shuō)明學(xué)校教育的結(jié)果，除此之外，學(xué)生還從學(xué)校生活的教育中獲得了態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和其他的心理發(fā)展。由隱性課程我們可以推斷出隱性教育的基本定義：隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，是指受教育者在沒(méi)有受到教育者向其實(shí)施任何目的明確的具體措施，而僅憑自身對(duì)周?chē)娜?、事、物、景的感知、認(rèn)同、欣賞、崇敬，進(jìn)而被感染、熏陶，在潛移默化中接受教育[1]（P.72-73）。

一、隱性教育特征

隱性教育作為一種區(qū)別于常規(guī)的顯性教育的方法，具有顯性教育所不具備的特征。

（一）教育主體的自主性和能動(dòng)性

由于教育過(guò)程是在教師不指導(dǎo)，不參與，或較少指導(dǎo)和參與的情況下進(jìn)行的，“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”“參與或不參與哪項(xiàng)活動(dòng)”基本上是由學(xué)生自行決定和自行組織實(shí)施的，教師在這個(gè)過(guò)程中的參與度非常微小，而學(xué)生具有較大的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)。

（二）教育內(nèi)容的非智能性和素質(zhì)的多樣性

著重于思想品德養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)，這既是隱性教育環(huán)境的基本創(chuàng)意，又是學(xué)生主體的自覺(jué)選擇和必然選擇。隱性教育可以豐富完善教育主體的動(dòng)機(jī)、興趣、情意、意志，性格等，可以提高學(xué)生除理論知識(shí)與認(rèn)知以外的其他素質(zhì)與能力，相較于傳統(tǒng)的教育模式下的成果，隱形教育對(duì)于教育內(nèi)容素質(zhì)的多樣性提出了更高的要求，使得教育主體的素質(zhì)更具有多元化。

（三）教育領(lǐng)域全方位全過(guò)程的開(kāi)放性

從某種意義上來(lái)說(shuō)隱性教育是“無(wú)課堂”教育，這體現(xiàn)在教育因素的非封閉性和活動(dòng)形式的多樣性上，學(xué)生在隱性教育中不再處于被動(dòng)的一方，而是主動(dòng)方，可以根據(jù)自己的興趣、喜好、實(shí)際情況自主選擇受教育的時(shí)間和空間。另外，隱性教育中摒棄了“填鴨式”教學(xué)與傳統(tǒng)的教育方式，師生關(guān)系更加開(kāi)放、民主，降低了對(duì)老師的敬畏感與距離感，真正成為校園主人翁。

（四）教育方式的潛在性和濡染性

學(xué)生在教育過(guò)程中感受到的是表面內(nèi)容，而隱性教育的目的是要學(xué)生能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，真正感受其內(nèi)在的深層含義并將之內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的過(guò)程，將“春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲”的理念發(fā)揮得更加淋漓盡致，這種滲透式教學(xué)具有很強(qiáng)的潛在性，濡染性，隱蔽性。

（五）教育評(píng)價(jià)的自我性和輿論性

隱形教育的評(píng)價(jià)具有兩種途徑，一是自我評(píng)價(jià)，即自我性；二是他人評(píng)價(jià)，即輿論性。由于發(fā)生評(píng)價(jià)的場(chǎng)合不一定都是正式的，很多自我評(píng)價(jià)是在反思自我對(duì)話內(nèi)心的過(guò)程中進(jìn)行的，因此具有非程序性的特征。

二、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問(wèn)題

在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育調(diào)查中，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑排序是課堂學(xué)習(xí)、報(bào)紙雜志、電視新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、社團(tuán)活動(dòng)、社交平臺(tái)；大學(xué)生了解各種資訊的主要途徑是門(mén)戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、報(bào)紙雜志、社交平臺(tái)、社團(tuán)活動(dòng)、課堂學(xué)習(xí)，這兩類(lèi)調(diào)研結(jié)果的順序大相徑庭卻應(yīng)該引起教育者的關(guān)注。

從教育理念上看：一是價(jià)值觀教育邊緣化。學(xué)校教育過(guò)度重視智力教育，造成了教育者與受教育者片面看重知識(shí)教育，過(guò)度倚重分?jǐn)?shù)的局面，應(yīng)試教育造成中國(guó)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育逐漸被邊緣化。二是價(jià)值觀教育抽象化。價(jià)值觀教育的語(yǔ)言和概念具有抽象性，并且在實(shí)施教育教學(xué)的過(guò)程中，教育者往往傾向于一味地拔高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性和理想性，片面要求大學(xué)生將社會(huì)利益、集體利益、他人利益置于至高無(wú)上的地位。

從教育模式上看：一是教學(xué)內(nèi)容略顯陳舊空洞。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)具有鮮明的時(shí)代特征，而高校思政課教材受制于時(shí)間等因素?zé)o法真正做到與時(shí)俱進(jìn)，只是盡量做到跟住時(shí)代的腳步，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊，大學(xué)生由于自身精力和思維的局限性，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)知僅僅是從宏觀的形而上的角度出發(fā)，將核心價(jià)值觀視作高閣之上的神明，產(chǎn)生了望而生畏的想法，使價(jià)值觀的教學(xué)顯得空洞蒼白。二是教學(xué)手段死板生硬。盡管目前的科技進(jìn)步對(duì)教學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，減輕了教師上課板書(shū)的壓力，但不難看出其強(qiáng)硬灌輸式的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生太大的改觀，仍有不少高校教師存在照本宣科的現(xiàn)象，而對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的考察還是以卷面的形式去判斷。

從實(shí)踐教育上看：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)的實(shí)踐相較于大學(xué)生的自身實(shí)踐是十分有限的，教師會(huì)安排一些實(shí)踐作業(yè)用以引導(dǎo)教學(xué)，而大學(xué)生極有可能僅僅是應(yīng)付作業(yè)而趨于形式化。曾有調(diào)查顯示，在高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育采用的形式中，幾乎所有高校都采用了課堂教學(xué)的方式，而38.9%的高校采用了第二課堂的教學(xué)方式，28.6%的高校會(huì)通過(guò)專(zhuān)題講座的形式去開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，18%的高校在教學(xué)中選用了社會(huì)實(shí)踐的方式，不難看出，顯性教育仍是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，而隱性教育的潛力還有待挖掘。

三、西方隱性教育的啟發(fā)與思考

隱形教育是指以非正式的教育形式，將教育內(nèi)容滲透于教育對(duì)象日常工作生活所接觸的環(huán)境、娛樂(lè)、管理、服務(wù)等隱性教育因素中，從而使教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容，教育信息及教育內(nèi)涵進(jìn)行自主感知，自主選擇及自主內(nèi)化的一種思想政治教育方式。早在十七世紀(jì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就顯示出西方對(duì)于人類(lèi)思想層面的關(guān)注與重視，西方國(guó)家對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育也取得了較為出色的成就，給我國(guó)核心價(jià)值觀教育諸多借鑒和思考[2]（P.10-12，23）。endprint

（一）通過(guò)法治形式以保證核心價(jià)值觀教育的有效性。西方國(guó)家普遍將核心價(jià)值觀納入憲法及各類(lèi)法律中，以法律這一最高準(zhǔn)繩去要求公民。法律的權(quán)威不可侵犯，因此，這能很好地確保核心價(jià)值觀教育的有效性。

（二）注重隱性教育。將核心價(jià)值觀滲透于各種教育因素中，既體現(xiàn)在課堂教育之類(lèi)的顯性教育之中，還彰顯在校園文化等隱性文化中，只有核心價(jià)值觀的教育像空氣一樣彌漫在學(xué)生所處環(huán)境，學(xué)生才能接受潛移默化的熏陶。

（三）重視德育在大學(xué)教育中的地位和功能。德育的宗旨在根本上是與國(guó)家利益相協(xié)調(diào)的，與核心價(jià)值觀的目的相吻合的，不是傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)而是教會(huì)學(xué)生做人做事，使學(xué)生成長(zhǎng)為與國(guó)家發(fā)展要求相適應(yīng)的人才。

（四）隱性教育在其中的應(yīng)用。如美國(guó)大學(xué)校園的設(shè)施建設(shè)，處處體現(xiàn)著學(xué)校的主流文化，小至路邊的一桌一椅，大到學(xué)校的建筑，無(wú)不蘊(yùn)含著價(jià)值觀的教育理念；通過(guò)主流媒體，文學(xué)藝術(shù)作品塑造具有美國(guó)核心價(jià)值觀的英雄人物形象，以此倡導(dǎo)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任；將美國(guó)精神滲透于社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境之中，使大學(xué)生在潛移默化中接受愛(ài)國(guó)主義教育。日本還通過(guò)大眾傳媒及動(dòng)畫(huà)等載體對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行滲透性的德育教育，使大學(xué)生在民族文化和價(jià)值觀教育中得到科學(xué)的解釋及正確引導(dǎo)，并在開(kāi)心娛樂(lè)的氛圍中得到教育。

（五）注重核心價(jià)值觀教育的時(shí)效性，關(guān)注大學(xué)生自我體驗(yàn)教育。一定時(shí)期的核心價(jià)值觀離不開(kāi)國(guó)家的形勢(shì)與發(fā)展，核心價(jià)值觀的教育必須與時(shí)俱進(jìn)，取之于時(shí)代用之于時(shí)代。西方國(guó)家尤其注重大學(xué)生的自我體驗(yàn)，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生自身所需要的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，許多院校設(shè)有種類(lèi)繁多的社團(tuán)俱樂(lè)部。從學(xué)校對(duì)于社團(tuán)俱樂(lè)部的資金支持、專(zhuān)業(yè)人員的匹配都可以看出對(duì)于大學(xué)生自我體驗(yàn)的關(guān)注，這就使得核心價(jià)值觀在大學(xué)生心中由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”。因此，核心價(jià)值觀的培養(yǎng)便具有了時(shí)效性自覺(jué)性。

四、隱性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)踐

從教育理論、教育方法、教育途徑方面，思考西方核心價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的借鑒和啟發(fā)。首先，在教育理論上，可以將社會(huì)教育理論、價(jià)值澄清理論、道德認(rèn)知發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、價(jià)值教育反省理論等多種教育理論作為理論指導(dǎo)。其次，教育方法參差不齊的情況下，一定要有明確的辨識(shí)，西方核心價(jià)值觀教育啟示我們要尊重受教育者的主體地位，促進(jìn)主體道德素質(zhì)的形成與發(fā)展；在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中要注重大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，發(fā)揮大學(xué)生教育主體的積極性和主動(dòng)性，讓個(gè)性與核心價(jià)值觀融會(huì)貫通，以便大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀有更深刻的理解；在教學(xué)過(guò)程中注重知行合一，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行道德實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行，當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論被道德實(shí)踐表達(dá)之后，才更具現(xiàn)實(shí)意義；在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上，將人文方法和現(xiàn)代科學(xué)手段結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用多種方式方法對(duì)學(xué)生主體進(jìn)行理念傳播和習(xí)慣感染。最后，在教育途徑上，要進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式；優(yōu)化大學(xué)校園文化環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育融入到校園文化中，在校園文化中感受核心價(jià)值觀的力量和影響；要為學(xué)生活動(dòng)營(yíng)造多姿多彩的活動(dòng)氛圍，鼓勵(lì)參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀；對(duì)于大學(xué)生自身而言，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的人際關(guān)系，高校要重視心理健康的教育，提供專(zhuān)業(yè)的心理咨詢活動(dòng)，使得大學(xué)生首先成為一個(gè)身心健康的人，才能更好地感悟?qū)W習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李恩可.春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲——西方“隱性教育” 的啟示[J].青年與社會(huì)， 2009，12.

[2]李秀芳，黃振宣.西方核心價(jià)值觀教育路徑及對(duì)高 校思想政治教育的啟示[J].高教論壇，2015，（4）.

[責(zé)任編輯：褚永慧]endprint