以未來(lái)的名義優(yōu)化課堂教學(xué)

李兵

當(dāng)今學(xué)校課堂教學(xué)把主要精力放在了知識(shí)學(xué)習(xí)的重復(fù)訓(xùn)練中，很少有教師顧慮到學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)造能力。本文就紀(jì)伯倫、于丹、朱熹、蘇軾等人的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。作為教師，我們應(yīng)該致力把學(xué)生的思維逐步鍛造成一把利劍，面向未來(lái)，披荊斬棘！

紀(jì)伯倫：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記為什么而出發(fā)！

教育的目的是繼承與創(chuàng)造。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)造是目的。沒(méi)有對(duì)已有知識(shí)的學(xué)習(xí)，就不會(huì)有新事物的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)今學(xué)校課堂教學(xué)把主要精力都放在了記憶知識(shí)和重復(fù)練習(xí)的過(guò)程中，很少有教師顧慮到學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)造能力。

于丹：真正的財(cái)富是一種思維方式。

在理論上，沒(méi)有人懷疑學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思維習(xí)慣的重要性。但事實(shí)上，這個(gè)看法在現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)不如理論上那么被人認(rèn)同。就學(xué)生的智育而論，學(xué)校所能做或需要做的一切，就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力。如果把教學(xué)的目標(biāo)分成技能的獲得、知識(shí)的掌握和思維的訓(xùn)練，那么，思維在前兩者形成的效率中起著決定性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是課堂教學(xué)的重中之重。

朱熹：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。

一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)方法的基本錯(cuò)誤，在于假定學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是可以想當(dāng)然的。我們堅(jiān)信，必須有一些固有的經(jīng)驗(yàn)情景，作為啟發(fā)學(xué)生思維的開(kāi)始階段。有些教師為了“不浪費(fèi)時(shí)間”，使學(xué)生盡快掌握知識(shí)和方法的成果，會(huì)往往忽略或減少學(xué)生對(duì)以往熟悉的經(jīng)驗(yàn)材料的直接的、不夠成熟的應(yīng)用，而立即把他們當(dāng)成一個(gè)無(wú)所不能的先知。要知道一個(gè)人無(wú)論什么年齡，接觸新事物的第一階段，不可避免地成為試錯(cuò)期。

孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)。

采用“啟發(fā)式”方法的教師，有時(shí)叫學(xué)生自己解決問(wèn)題，似乎他們覺(jué)得學(xué)生能從頭腦里憑空編造。思維的材料不是思想，而是各種行動(dòng)、事實(shí)、事件和事物的種種聯(lián)系。換言之，一個(gè)人要有效地培養(yǎng)思維，必須已經(jīng)具有或者現(xiàn)在有許多經(jīng)驗(yàn)，給自己提供對(duì)付困難的辦法。困難是引起思考不可缺少的刺激物，但不是所有困難都能引起思考。有時(shí)困難會(huì)使人不知所措，人們或許被困難所嚇倒，感到沮喪泄氣。因此，學(xué)生面對(duì)困難的情境，必須積累一定的經(jīng)驗(yàn)，才能使學(xué)生對(duì)處理這個(gè)情景的方法有一定的控制能力。教學(xué)的藝術(shù)，一大部分在于新問(wèn)題的困難程度，大到足以激發(fā)思維，小到加上新奇因素自然地帶來(lái)的疑難，足以使學(xué)生得到一些富于啟發(fā)性的立足點(diǎn)，從此產(chǎn)生有助于解決問(wèn)題的建議。

蘇軾：橫看成嶺側(cè)成峰。

創(chuàng)新即有發(fā)明意義的籌劃，都是用新的眼光來(lái)看一些事物，用不同的方法來(lái)運(yùn)用這些事物；創(chuàng)造，就是用別人沒(méi)有想到的方法，利用常見(jiàn)的事物、新奇的操作，而不是所用的材料。當(dāng)年牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律時(shí)，他的思想的創(chuàng)造性的一面，并不在于他使用了什么新奇材料，他的這些研究材料是人們所共知的，并且是平凡的。牛頓的創(chuàng)造性在于利用這些人們所共知的材料，引導(dǎo)到未知的關(guān)系中去。課堂教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的求異和發(fā)散思維。

孔子：知者樂(lè)。

在教育上我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：一切能考慮到從前未曾領(lǐng)悟過(guò)的事物的思維，都是有創(chuàng)造性的。一個(gè)兒童如果能從10數(shù)到11，那就是一個(gè)非常了不起的“發(fā)明”，這個(gè)“發(fā)明”在成人的世界里或許沒(méi)有太多的“技術(shù)含量”，也沒(méi)有什么新意，但在兒童思維的世界里卻是一個(gè)邏輯上的飛躍，如果我們能經(jīng)常贊賞、鼓勵(lì)他們的這種發(fā)明，或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)，會(huì)給我們發(fā)明一個(gè)新的“進(jìn)位”方式。我們看到了學(xué)生這種理智的創(chuàng)造力，每一個(gè)教師都應(yīng)該為之拍手稱贊。如果創(chuàng)造性不被我們誤解的話，學(xué)生自己體驗(yàn)到的快樂(lè)，就是理智的創(chuàng)造性帶來(lái)的快樂(lè)。

我希望，每一次教學(xué)過(guò)程都成為美好的生命回想。把教學(xué)看作師生身心舒展的生命旅程。在這樣的旅程中，我們的老師是導(dǎo)游，我們的學(xué)生是游客，要完成的教學(xué)目標(biāo)是旅行的目的地。至于旅行的線路設(shè)計(jì)和途中的活動(dòng)安排，則盡可以根據(jù)游客的需求，策劃出不同的方案，只要方向正確且最終都能殊途同歸，就是一次完美的旅行。在師生共同經(jīng)歷的一段又一段生命的時(shí)光里，享受著如呼吸一樣自然的生命成長(zhǎng)。

我說(shuō)：重溫經(jīng)典，十年鑄劍。

每個(gè)學(xué)生在十多年的小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)生涯中，欣賞過(guò)無(wú)數(shù)次的經(jīng)典時(shí)刻。但這些經(jīng)典帶給他們的或許只是一時(shí)的驚喜和驚嘆，并未讓他們的思維得到真正升華。凡是經(jīng)典都是精彩絕倫的創(chuàng)造，在這創(chuàng)造中充滿了創(chuàng)造者非凡的智慧，這些智慧幫助我們一步步走向文明和富庶。學(xué)生的現(xiàn)在就是社會(huì)的未來(lái)。讓我們放棄越俎代庖，不再“填鴨”，不再“反哺”。而是應(yīng)該通過(guò)校本教研，借助集體的智慧，把教材中的經(jīng)典知識(shí)和方法，通過(guò)精心的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)中展示問(wèn)題所處的歷史背景，模擬當(dāng)時(shí)的理論和技術(shù)環(huán)境，把生產(chǎn)力的困境或思想意識(shí)的沖突呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們身臨其境，與古人同憂患，與偉人共困惑，從而激發(fā)出他們的正義、熱情、潛能和智慧，讓他們痛并快樂(lè)著地從困境中一步步走出，讓他們的心智在艱難困苦中一次次淬煉，將學(xué)生的思維逐步鍛造成一把利劍，在未來(lái)道路上，披荊斬棘！

耶穌說(shuō)：你們要走窄門(mén)！

有些路，我們不走下去，就不會(huì)知道那邊的風(fēng)景有多美！我們永遠(yuǎn)都沒(méi)有長(zhǎng)大，但我們永遠(yuǎn)都沒(méi)有停止生長(zhǎng)。讓我們不忘課堂教學(xué)的初心，因材施教，以未來(lái)的名義優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生得到教育的始終。

（作者單位：山東省淄博市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）endprint