試論當(dāng)代職業(yè)教育如何塑造“工匠精神”

doi：10.3969/j.issn.10017836.2017.11.021

收稿日期：20170516

作者簡介：王菊（1979—），女，山西翼城人，講師，從事高等職業(yè)教育研究。

摘要：“工匠精神”的主要塑造方向是實現(xiàn)普高教育與中職教育分流，同時將高等教育的分類選拔得以明確，職業(yè)教育主管單位由產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)?！肮そ尘瘛彪m然在企業(yè)中可以作為精細化運作管理的組成部分，但卻是整個管理領(lǐng)域的主導(dǎo)者。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代職業(yè)教育；塑造；“工匠精神”

中圖分類號：G710文獻標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）11006003

近幾年，“工匠精神”被制造界廣泛關(guān)注，其是指工匠在制造過程中追求完美的精神，同時也是追求產(chǎn)品的精益求精，以產(chǎn)品為導(dǎo)向的人生價值觀。然而在現(xiàn)今建筑行業(yè)的“工匠精神”卻只存在于過去的房屋建筑當(dāng)中，現(xiàn)今我國雖然勞動力資源豐富，但是專業(yè)的技工人才卻還是存在著短缺現(xiàn)象。因此，本文從當(dāng)代職業(yè)教育的角度進行分析，討論未來具有“工匠精神”的專業(yè)性人才在我國職業(yè)教學(xué)中的培養(yǎng)工作。

一、“工匠精神”的具體內(nèi)涵

“工匠精神”在現(xiàn)今得到人們的廣泛關(guān)注，“工匠精神”具有浪漫主義與理想主義雙重特點。工匠精神在現(xiàn)今沒有準(zhǔn)確、明確的較為權(quán)威的定義，大多是指工匠對于完美的不懈追求，對于產(chǎn)品的精雕細琢的熱衷，工匠對于產(chǎn)品本身的追求高過對于產(chǎn)品所產(chǎn)生的利益價值?？傮w而言，“工匠精神”就是以產(chǎn)品為主要價值導(dǎo)向的價值觀念。而打造業(yè)界最優(yōu)良的產(chǎn)品是工匠精神主要追求的目標(biāo)，通過卓越產(chǎn)品的打造達到其他匠人無法匹敵的高度。在我國古代，德才兼?zhèn)涫腔始夜そ乘非蟮囊环N善美境界，古代工匠在追求精益求精的同時，也將勤儉奮斗的傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚。歐洲古代的工匠注重傳承，通過自身的言傳身教將工匠精神得以傳承，而“工匠精神”在古代歐洲代表的是一種歷史、文化的傳承與延續(xù)。隨著工業(yè)時代的到來，生產(chǎn)方式從原有的手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)，而工匠精神也隨之發(fā)生了改變。

美國蘋果公司在2011年，憑借蘋果4手機出色的制造性能、最好的質(zhì)量成功打入了中國手機市場，也讓中國工商界開始重視“工匠精神”的重要性，而近幾年人們對于蘋果的熱衷度有所降低，對于國產(chǎn)手機開始重視，這就是因為我國手機品牌也開始重視打造含有“工匠精神”的產(chǎn)品，使得我國小米、魅族等國產(chǎn)手機以低于蘋果手機的價格，打造等同于蘋果手機的質(zhì)量，快速獲得了我國大多數(shù)人們的認(rèn)可，也使得國產(chǎn)手機快速占領(lǐng)了我國的手機市場。但是我國還有很多的制造業(yè)缺乏“工匠精神”產(chǎn)品，大多數(shù)的制作業(yè)的產(chǎn)品還存在粗制濫造的生產(chǎn)工藝。由于長期處于快節(jié)奏的生活中，使得我國社會整體開始追求投資少、周期短但是見效快的項目，從而獲取即時利益。使得在產(chǎn)品制造生產(chǎn)過程中，忽略了產(chǎn)品品質(zhì)靈魂的重要性，使得很多產(chǎn)品只擁有了外在形式美，卻缺乏重要的核心靈魂。企業(yè)在其他企業(yè)熱衷新品推銷獲取即時利益的情況下，不斷對自身所生產(chǎn)的產(chǎn)品進行改進、完善，從而使自身產(chǎn)品經(jīng)過高標(biāo)準(zhǔn)要求后，得到更多用戶的認(rèn)可。因此，企業(yè)需要將“工匠精神”進行傳播繼承，從而在長期市場競爭中占據(jù)有利地位。

二、“工匠精神”塑造過程中的影響因素

影響“工匠精神”塑造的因素有很多，包括我國傳統(tǒng)文化中對“工匠精神”的偏見，以及當(dāng)代教育體制存在的弊端。本文將從這兩大方面對現(xiàn)代技術(shù)工人短缺情況及“工匠精神”缺失性問題發(fā)生的原因進行論述。

1歷史文化傳統(tǒng)的偏見

我國現(xiàn)今所面對的技術(shù)工人短缺及“工匠精神”缺失的問題，并不是當(dāng)代職業(yè)教育造成的，而其中我國古代教育文化思想是造成上述問題最主要的原因，傳統(tǒng)觀念根植于我們的職業(yè)觀念中，使現(xiàn)代職業(yè)觀念的健康構(gòu)成在一定程度上受到了阻礙。我國自古以來就遵從孔子的儒家思想，儒家的主要教育思想強調(diào)“萬般皆下品，唯有讀書高”，其中的“讀書”并不是指現(xiàn)今技術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)，而是對儒學(xué)的經(jīng)典力作熟讀。儒家思想并不支持人們?nèi)W(xué)習(xí)一門手藝，認(rèn)為匠人每日奔波勞碌，所追求的都是奇技淫巧[1]。與此同時，統(tǒng)治階級為了維護自身的利益，尊崇儒家思想并制定了嚴(yán)格的等級制度，在官場上分為三公九卿，社會上分為三教九流、士農(nóng)工商，使得所有人都追求入仕，認(rèn)為除了入朝為官可以光宗耀祖以外，所有的職業(yè)都是低賤的。儒家主流思想重視人文教育，對于專業(yè)教育過分輕視，人文教育就是儒家思想所推崇的典籍文獻，專業(yè)教育就是古代工匠技藝的傳承，使得匠人工作只是排在了商人之前?？婆e制度也是統(tǒng)治階級為了傳播傳統(tǒng)儒家思想，鞏固自身的統(tǒng)治地位所開展的。在科舉制度結(jié)束的今天，學(xué)生和家長依然對高考的結(jié)果格外重視，本科和?？频姆纸缇€，使得現(xiàn)今的高考競爭越發(fā)激烈?，F(xiàn)今的職業(yè)教育也面臨著古代重視人文教育，輕視專業(yè)教育的問題，而想塑造“工匠精神”和推動職業(yè)教育長遠發(fā)展，就需要突破歷史文化所帶來的束縛。

2當(dāng)代教育體制的弊端

很多國外的一流職業(yè)學(xué)院聲譽可以與綜合性大學(xué)相比肩，主要是因為其專注于技術(shù)、服務(wù)及專業(yè)精神的培養(yǎng)。但是現(xiàn)今我國職業(yè)院校與普通高等院校的教學(xué)地位相距甚遠，與知名綜合性大學(xué)相比更是望塵莫及。我國的職業(yè)院校屬于公立教育機構(gòu)，大多數(shù)是隸屬于當(dāng)?shù)亟逃块T[2]。職業(yè)院校受到教育體制的影響較大，大多數(shù)的職業(yè)院校都沒有準(zhǔn)確對自身進行辦學(xué)定位，部分職業(yè)院校急于對自身教學(xué)地位進行提升，使自身成為本科院校，部分職業(yè)院校已經(jīng)被本科院校合并了，甚至有些職業(yè)院校已經(jīng)直接解散。一些轉(zhuǎn)型無望的職業(yè)院校在教學(xué)中，只重視眼前較快的物質(zhì)收益，開展短期培訓(xùn)從而快速獲取經(jīng)濟收益，忽略了辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)工作，而這才是職業(yè)院校主要的教學(xué)定位?，F(xiàn)有的教育體制也使得一些辦學(xué)歷史悠久的職業(yè)院校，轉(zhuǎn)型為綜合性大學(xué)，而在轉(zhuǎn)型的過程中，部分職業(yè)院校原有的技術(shù)以及專業(yè)特色卻已經(jīng)不復(fù)存在。

現(xiàn)今的教育結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于不相符合的狀態(tài)，大學(xué)生就業(yè)難和企業(yè)技術(shù)人才短缺的問題，已經(jīng)成為現(xiàn)今就業(yè)結(jié)構(gòu)的主要矛盾。教育體制的結(jié)構(gòu)缺陷使得很多職業(yè)院校開始大規(guī)模擴招，大學(xué)生人數(shù)的逐年增加，也使得很多職業(yè)院校成為了“文憑加工廠”[3]?！艾F(xiàn)在3 000元的工資雇傭不到一個民工，只能請一個大學(xué)生工作?！边@句話雖然是句玩笑話，但卻是現(xiàn)今大學(xué)生畢業(yè)后的真實體現(xiàn)，剛踏入社會的大學(xué)畢業(yè)生的工資水平，還沒有農(nóng)民工的工資水平高。這僅僅是因為學(xué)生不想學(xué)好專業(yè)技術(shù)嗎？不是，是因為他們沒有理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。很多學(xué)生雖然無法應(yīng)對大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)，但卻可以進入中等職業(yè)院校進行專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，成為一名合格的手藝人，在社會上可以有較高的經(jīng)濟收入?，F(xiàn)今的教育體制是讓學(xué)生實現(xiàn)“白領(lǐng)化”的就業(yè)方向，這使得很多大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)后從事的大多數(shù)都是與本專業(yè)無關(guān)的工作，這也使得“工匠精神”在現(xiàn)今工作中已經(jīng)無處可尋。“工匠精神”的缺失從經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的角度思考[4]，其不僅對社會的職業(yè)分工造成了影響，也帶來了一系列的“制造業(yè)逃離”“實業(yè)空心化”的經(jīng)濟社會問題。合理的社會轉(zhuǎn)型是以社會秩序的平衡、穩(wěn)定為基礎(chǔ)所開展的，而合理的社會轉(zhuǎn)型也需要進行合理的社會分工才能得以實現(xiàn)。endprint

三、塑造“工匠精神”在職業(yè)教育中的方向

1普高教育與中職教育明確分流

社會對于一個志在學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)給予其對于教育方式的選擇權(quán)，使其可以自由地選擇自己的學(xué)習(xí)方向以及工作方向。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)一直以來就是教學(xué)的重點，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接影響其學(xué)習(xí)成績以及積極性。對不同年齡段的學(xué)生進行一次教育選擇的測試，發(fā)現(xiàn)十歲的孩子已經(jīng)可以對自身適合的教育方式進行選擇判斷，所以很多學(xué)生可以在初中畢業(yè)后，直接選擇中等職業(yè)學(xué)校進行專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，不需要再進入高中學(xué)習(xí)純理論性的知識[5]。對于一些無法適應(yīng)應(yīng)試教育的學(xué)生，不一定非要再按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行學(xué)習(xí)，長期處在應(yīng)試教育的模式下，不僅不會使其學(xué)習(xí)成績得到提升，也會導(dǎo)致學(xué)生的人性受到抑制，使得打架鬧事的情況時有發(fā)生。

對于部分不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生不需要進入普高學(xué)習(xí)，然后進入高職院校，中職教育已經(jīng)可以滿足其日后工作的需要。對于愿意接受理論學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以選擇繼續(xù)普高學(xué)習(xí)，或者選擇其他的專業(yè)院校進行學(xué)習(xí)。學(xué)生在初中畢業(yè)后對其未來的學(xué)習(xí)環(huán)境和方向進行選擇，這種分流體制的應(yīng)用，可以將部分不愿意學(xué)習(xí)的初中畢業(yè)生，順利引導(dǎo)其進入中職學(xué)校，而非跟著傳統(tǒng)的教學(xué)模式升入高中，并進入高職院校學(xué)習(xí)專業(yè)技能[6]。分流體制的應(yīng)用可以幫助農(nóng)村適齡學(xué)生選擇中職教育學(xué)習(xí)一門專業(yè)技術(shù)，使其可以在城市中找到一份工作，在城市中扎根立足，同時對于學(xué)生的專業(yè)技能、生活方式、城市價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)都具有積極意義，減少城市流民化、邊緣化的現(xiàn)象發(fā)生，從而實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定。

2實現(xiàn)高等教育的分類選拔

隨著教育部對高考制度的改革，我國的高考開始按照“學(xué)術(shù)型人才”和“技能型人才”進行分類選拔，學(xué)術(shù)型人才選拔的方式就是現(xiàn)今實施的普通高考模式，而技能型人才的選拔是在文化知識的基礎(chǔ)上加入技能的考核。我國600多所本科高校已經(jīng)向應(yīng)用技術(shù)和職業(yè)技術(shù)類型轉(zhuǎn)變。在中職教育與普高教育實現(xiàn)分流的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等教育分類選拔，可以有效提升職業(yè)教育的教學(xué)地位，擺脫工匠人低人一等的尷尬局面，從而逐漸走入“工匠精神”的蓬勃發(fā)展的新時代。與此同時，職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)不同學(xué)生的能力，及個性特點上存在的差異，對職業(yè)院校的學(xué)生進行定位，并采取不同的人才培養(yǎng)模式。

3職業(yè)教育主管部門由產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)

德國的“廠校結(jié)合”，即職業(yè)教育的共同培養(yǎng)人才的模式，可以有效提升職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。德國的廠校結(jié)合模式是指，一周五天的時間內(nèi)，選出三天學(xué)生去工廠進行學(xué)習(xí)，其余兩天在學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)知識。在我國的高職院校對于“廠校結(jié)合”，也僅僅學(xué)習(xí)到了相關(guān)的概念，卻丟失了廠校結(jié)合的實質(zhì)，只是從形式上學(xué)習(xí)廠校結(jié)合模式[7]。例如，現(xiàn)今我國職業(yè)院校教學(xué)任務(wù)的安排，大多是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)兩年的專業(yè)知識后，進入工廠學(xué)習(xí)一年。而這種所謂的“廠校結(jié)合”，學(xué)生雖然按照要求進行專業(yè)化的學(xué)習(xí)，但是針對前期學(xué)習(xí)而言，學(xué)生很難對所學(xué)職業(yè)產(chǎn)生興趣，同時無法培養(yǎng)對職業(yè)工作的愛好，對于“工匠精神”的塑造更是無從下手。

對于工廠而言，與學(xué)校進行廠校結(jié)合，可以使工廠獲取廉價的勞動力，至于在工廠中學(xué)生是否能學(xué)習(xí)到本專業(yè)的知識，將書本知識與實踐相融合，這些都不是工廠所關(guān)心的問題。因此，想要實現(xiàn)真正的“廠校結(jié)合”就需要企業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門擁有辦學(xué)的權(quán)力，使產(chǎn)業(yè)部門成為辦學(xué)的主體，對職業(yè)教育起到主管作用，從而使企業(yè)能夠積極主動地對實習(xí)生進行接收，在學(xué)生實習(xí)期間也可以幫助其提高職業(yè)技能，并培養(yǎng)其“工匠精神”，使實習(xí)生最終留在工廠中擔(dān)任重要職務(wù)。

很多地方院校的轉(zhuǎn)型方向應(yīng)該為民營企業(yè)辦學(xué)及合作辦學(xué)，使地方職業(yè)院校具有地方特色。每個地區(qū)的職業(yè)教育都應(yīng)對該地的特色進行充分體現(xiàn)，并在此前提下塑造“工匠精神”，可以有效提高地方的辨識度，從而形成以本地文化為主的職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，可以使地方企業(yè)擁有專業(yè)技術(shù)型人才的同時，實現(xiàn)“工匠精神”的塑造以及傳播。

4對職業(yè)教學(xué)管理機制進行完善

職業(yè)技術(shù)學(xué)院以培養(yǎng)高技術(shù)人才為主要教學(xué)目標(biāo)，而在職業(yè)技術(shù)院校教學(xué)工作中要以“廠校結(jié)合”為主要的教學(xué)手段，但是我國大多數(shù)“廠校結(jié)合”機制的建立還存在一些問題。因此，職業(yè)院校想要實現(xiàn)我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校最終的教學(xué)目標(biāo)，就需要做到以下幾點：一是相關(guān)教育機構(gòu)對企業(yè)產(chǎn)業(yè)部門的教學(xué)權(quán)利予以準(zhǔn)許，并將職業(yè)教學(xué)的主體地位予以歸還，對職業(yè)教育的主管工作可以由企業(yè)產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)，使企業(yè)可以大力開展職業(yè)技術(shù)教學(xué)工作，積極主動接受實習(xí)生到公司進行實習(xí)，從而更好地實現(xiàn)職業(yè)院校培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的教學(xué)目的，并使企業(yè)單位在可以留住技術(shù)人才的同時，對未來員工的“工匠精神”進行積極主動的塑造。二是職業(yè)教育應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M行辦學(xué)，使所塑造的“工匠精神”更具有地方特色，從而提升地方的辨識度，使所開展的職業(yè)教育以深耕本地文化為發(fā)展核心，使地方企業(yè)在培養(yǎng)人才的同時，也使企業(yè)可以留住實習(xí)學(xué)生，對于一些社會上具有專業(yè)技術(shù)的人才也加大了吸引力度。使企業(yè)的技術(shù)型人才具有數(shù)量的同時保證技術(shù)質(zhì)量，以及“工匠精神”得以傳承和發(fā)揚，從而使企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以被受眾所接受，就如同歷史悠久的歐洲傳統(tǒng)手工業(yè)家族，以及具有獨特性的創(chuàng)造業(yè)地區(qū)一樣，將“工匠精神”發(fā)揚光大。而在我國職業(yè)技術(shù)的傳承過程中，我們還無法將“工匠精神”有效傳承。因此，應(yīng)該借鑒參考瑞士鐘表行業(yè)對“工匠精神”的表達，以及傳承中所做的努力，改變我國現(xiàn)有的制造業(yè)現(xiàn)狀，使我國“工匠精神”在職業(yè)教育中得到傳承，并在工作中將其充分展現(xiàn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，我國職業(yè)教育對“工匠精神”的塑造過程中，只有突破存在的歷史文化障礙以及現(xiàn)今教育制度的困境，對“工匠精神”塑造進行不斷嘗試，并通過對普通教育與中職教育分流模式加以明確，在高等教育中實現(xiàn)分類選拔，使學(xué)生可以準(zhǔn)確對自身未來的發(fā)展方向進行定位，同時實現(xiàn)職業(yè)教育從政府主管轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)部門主管，使“廠校結(jié)合”可以得以實現(xiàn)，從而使“工匠精神”成為職業(yè)教育的學(xué)生所必備的人生價值觀，同時也能成為現(xiàn)今企業(yè)管理層的企業(yè)價值觀。endprint

參考文獻：

[1]鄧成.當(dāng)代職業(yè)教育如何塑造“工匠精神”[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2014（10）：91—93.

[2]袁曉桂.紅色文化與職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育探究[J].科技展望，2016，26（18）：356.

[3]葉桉，劉琳.略論紅色文化與職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育[J].職教論壇，2015（34）：80—85.

[4]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66—69.

[5]王國領(lǐng)，吳戈.試論工匠精神在現(xiàn)代中國的構(gòu)建[J].中州學(xué)刊，2016（10）：85—88.

[6]張娟娟.工匠精神在職業(yè)教育中的回歸與重塑[J].職教論壇，2016（35）：35—39.

[7]李夢卿，楊秋月.技能型人才培養(yǎng)與“工匠精神”培育的關(guān)聯(lián)耦合研究[J].職教論壇，2016（16）：21—26.

How to Shape “Artisan Spirit” in Contemporary Vocational Education

WANG Ju

（Hunan Vocational and Technical College of Engineering， Changsha 410151， China）

Abstract：“Artisan spirit” is mainly aimed at achieving the separation of high school education and secondary vocational education， making the classification of higher education clear and leaving vocational education undertaken by the industry sector. “Artisan spirit” can be used as a part of the fine operation management in the enterprise， and serve as the leader of the entire management field.

Key words：contemporary vocational education； shaping； “artisan spirit”

（責(zé)任編輯：侯秀梅）2017年11月第36卷第11期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2017Vol.36 No.11endprint