澳門歷史文化資源及其數(shù)字化整理研究

文 / 楊開荊

澳門歷史文化資源及其數(shù)字化整理研究

文 / 楊開荊

澳門作為歷史文化名城，擁有豐富的文化資源，如古跡、非物質(zhì)文化項(xiàng)目、文獻(xiàn)遺產(chǎn)等，然而由于城市的急速發(fā)展，許多文物和生活場景正在消失。文章從歷史遺產(chǎn)重要價值的角度，探討以現(xiàn)代化技術(shù)建立“澳門記憶”項(xiàng)目的模式，對澳門歷史遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化整理，通過訂定適用的元數(shù)據(jù)及標(biāo)準(zhǔn)，并以科學(xué)的手段管理、發(fā)布和傳承、保護(hù)和利用，與市民共同創(chuàng)造文化價值，從而增強(qiáng)大眾對自身文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

澳門世界文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；世界記憶工程；數(shù)字化；元數(shù)據(jù)

前言

當(dāng)今全球處于信息科技突飛猛進(jìn)的時代，知識經(jīng)濟(jì)成為社會發(fā)展主流，而數(shù)據(jù)量排山倒海地出現(xiàn)，人們需要科學(xué)和前瞻的管理，達(dá)到有效擷取和整理數(shù)據(jù)，幫助決策者、研究者、市民大眾獲得具有價值的信息。這種數(shù)據(jù)處理分析的能力，已成為城市科技發(fā)展和學(xué)術(shù)水平的標(biāo)志，更是促進(jìn)社會進(jìn)步繁榮的核心要素。所謂掌握信息，就是掌握天下。

澳門政府正在推行智慧城市建設(shè)，最近與阿里巴巴集團(tuán)簽署《構(gòu)建智慧城市戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》。首階段預(yù)計(jì)由2017年中至2019年6月，主要完成云計(jì)算中心的建設(shè)，以及政府?dāng)?shù)據(jù)整合的工作，并逐步開展促進(jìn)旅游、人才培訓(xùn)、交通管理、醫(yī)療服務(wù)、城市綜合管理與服務(wù)等大數(shù)據(jù)應(yīng)用的項(xiàng)目；第二階段合作預(yù)計(jì)由2019年7月至2021年6月，除繼續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)外，雙方將在環(huán)境保護(hù)、海關(guān)通關(guān)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測等方面展開合作。長遠(yuǎn)而言，將使澳門發(fā)展成一個“以數(shù)字引領(lǐng)科技，智能服務(wù)民生”的智慧城市。

由于特殊的歷史因素，澳門自16世紀(jì)以來一直是個背靠大陸、通達(dá)四海的小城，不論是歷史建筑、各種風(fēng)俗和技藝，以及文獻(xiàn)資源，皆可見證這南海一隅小城歷史上與外部世界的廣泛聯(lián)系。然而，澳門近年高速發(fā)展，城市景物發(fā)生了巨大的變化，人們對歷史文化以及文物古跡保護(hù)的意識與日俱增。因此，為配合大數(shù)據(jù)時代智能城市的發(fā)展，文化資源的管理更應(yīng)走向科學(xué)化和網(wǎng)絡(luò)化。

科技進(jìn)步對信息事業(yè)的推動作用是巨大的，為人們保護(hù)歷史記憶提供了技術(shù)支持，包括歷史文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)、節(jié)慶、中西文化景觀等等，是社會軟實(shí)力的資源。而這些資源隨著社會的發(fā)展變遷而漸漸消失，所以搶救和記錄工作刻不容緩。近年澳門基金會啟動了“澳門記憶”項(xiàng)目，即建立一個城市的集體記憶平臺，透過巨型的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，將澳門發(fā)展過程中產(chǎn)生的一些珍貴的值得保留的可以公開的數(shù)據(jù)有序、科學(xué)、長期地儲存，供人們隨時查閱、使用。具體而言，也就是對歷史場景、文化項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化，并合理地設(shè)定元數(shù)據(jù)內(nèi)容及數(shù)據(jù)庫，令歷史文化資源通過網(wǎng)絡(luò)平臺向大眾傳播并產(chǎn)生互動。

一、澳門文化資源豐富

在全球急速發(fā)展的步伐下，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO) 已發(fā)起了多項(xiàng)世界性的歷史文化保護(hù)工程及設(shè)立相關(guān)的名錄。1972年的《世界遺產(chǎn)名錄》，旨在保護(hù)自然及文化遺產(chǎn)；其后在1992年啟動了以關(guān)注文獻(xiàn)為主的《世界記憶名錄》；而較近的是2003年推出的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這喚起了人們對各種傳統(tǒng)文化習(xí)俗的重視。

圖1 UNESCO的歷史遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目及名錄

如上所述，澳門向來通達(dá)四海、中西并存，并擁有深厚而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，歷史遺產(chǎn)項(xiàng)目已分別登入三項(xiàng)名錄。

（一）文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

澳門蘊(yùn)藏著一種獨(dú)特歷史，見證了東西方之間最早及持續(xù)時間最長的交流碰撞。從16世紀(jì)到20世紀(jì)，它是商人聚集之地，也是傳教士在此學(xué)習(xí)的搖籃。這種獨(dú)特的中西方交流歷史可從不同文化特色的澳門歷史城區(qū)體現(xiàn)。澳門歷史城區(qū) (The Historic Centre of Macao)由22座位于澳門澳門半島的建筑物和相鄰的8處“前地”所組成，以舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，2005年正式被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，為中國第31處世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

表1 澳門《世界文化遺產(chǎn)名錄》項(xiàng)目

圖2 澳門大三巴牌坊（圣保祿教堂遺址）

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，不僅僅在于文化表現(xiàn)形式本身，更在于價值的知識和技能，一代一代地傳授繼承，成為一地的文化特征。同時，通過人與人的互動，形成習(xí)俗和節(jié)慶，為當(dāng)?shù)厥忻駧硐矏傄约昂椭C的氛圍。事實(shí)上，在任何一個國家或地區(qū)，這種風(fēng)俗或技藝傳承的過程，也就是通過少數(shù)群體與主流社會群體的聯(lián)系，而產(chǎn)生出社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。這不論是對發(fā)展中國家還是對發(fā)達(dá)國家，都同樣重要。

澳門是中國對外開放最早的城市，早在1553—1645年間就以東西方國際貿(mào)易的中轉(zhuǎn)港而著稱于世，大陸商品經(jīng)澳門轉(zhuǎn)銷日本、果阿、馬尼拉等地并遠(yuǎn)銷至歐洲、美洲，成為葡萄牙東方貿(mào)易的總樞紐，也是葡萄牙人在東方和中國的貿(mào)易基地。由于相對自由和開放的氛圍，以及海洋文化的影響，澳門也產(chǎn)生了一系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這是多元的本土特色和風(fēng)俗的寫照。

表2 澳門《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》項(xiàng)目

圖3 澳門魚行醉龍節(jié)

（三）文獻(xiàn)遺產(chǎn)

UNESCO于1978年通過了《關(guān)于保護(hù)可移動文化遺產(chǎn)的建議》。該《建議》提出：“文化遺產(chǎn)除了不可移動文化遺產(chǎn)外，也包括可移動的文化遺產(chǎn)，如具有特殊意義的檔案、照片、電影膠片、錄音錄像帶、機(jī)讀記錄和手稿、古版圖書、古籍抄本、現(xiàn)代圖書等出版物等等?！逼浜?，“世界記憶工程”于1992年正式啟動，關(guān)注的是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，主要包括手稿、珍貴檔案以及口述歷史的記錄，旨在對世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消失的人類記錄進(jìn)行搶救和保護(hù)，從而使人類的記憶更加完整。

文獻(xiàn)是一切記錄有知識和信息的載體，有如鏡子般反照歷史和社會的狀態(tài)。澳門文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源豐富，中外文古籍、報刊、字典百科等，印證了澳門與外部世界聯(lián)系的歷史。而當(dāng)中涵蓋宗教文獻(xiàn)更是豐富多元。自1576年教宗額我略十三世(Gregorius XIII) 頒下諭旨，澳門成為遠(yuǎn)東第一個天主教教區(qū)開始，主教堂便開始成立，也確立了澳門在遠(yuǎn)東的教區(qū)地位，曾管轄著中國、朝鮮、日本、越南、老撾、暹邏、馬來西亞等地的天主教會。這拉開了東西方交流的序幕，令澳門成為遠(yuǎn)東與歐洲交流的重要平臺。四百多年來，澳門保留了大量珍貴的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，見證了澳門的歷史角色。

2010年3 月，由筆者直接組織統(tǒng)籌并與澳門文獻(xiàn)信息學(xué)會成員一起申報的《天主教澳門教區(qū)檔案文獻(xiàn)（16－19世紀(jì)）》，被列入UNESCO亞太區(qū)《世界記憶名錄》。有關(guān)文獻(xiàn)藏于澳門主教公署以及澳門圣若瑟修院，涵蓋了16-19世紀(jì)，以拉丁文、葡文、中文和其他歐洲語為主。主教公署的文獻(xiàn)主要包括：教廷指示、信函、手稿、報告、神父數(shù)據(jù)、活動計(jì)劃、會議記錄，以及各地教徒的出生、領(lǐng)洗、結(jié)婚登記及死亡等資料。圣若瑟修院作為一所具有歷史使命的神學(xué)院，保存了自16世紀(jì)以來歐洲及遠(yuǎn)東來澳傳教士學(xué)習(xí)的資料，涉及神學(xué)、中國文化及語言、西方學(xué)術(shù)知識、哲學(xué)等領(lǐng)域，反映了澳門歷史上擔(dān)當(dāng)著中西文化交流的橋梁角色。

另外，創(chuàng)辦于民國初年的功德林寺廟，為港澳地區(qū)首座女眾佛教學(xué)院，聚集了不少有識之士、著名佛教大師、文化名人在此進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)、研究佛學(xué)，因而令藏經(jīng)閣內(nèi)保存了甚為豐富的佛教文獻(xiàn)、儒道學(xué)說之典籍。所藏文獻(xiàn)由明朝至民初之古籍有2000種6000件，有珍貴古籍、手稿、名人書信及字畫、貝葉經(jīng)等，當(dāng)中有梁啟超與觀本法師信函，佛教經(jīng)典、檔案……，在見證寺院在傳播佛教文化的同時，更進(jìn)行思想交流，文化積淀，對提升女性的社會地位方面具有深遠(yuǎn)影響，反映了澳門包融的社會特色。2016年5月，筆者及澳門文獻(xiàn)信息學(xué)會成功申報入選UNESCO亞太區(qū)《世界記憶名錄》。

表3 澳門《世界記憶名錄》(文獻(xiàn)遺產(chǎn))項(xiàng)目

圖4 功德林寺院藏貝葉經(jīng)

二、以科技傳承文化的“澳門記憶”項(xiàng)目

澳門這些珍貴文化資源的保護(hù)和傳承，引起大眾的關(guān)注。而世界記憶工程就具有保護(hù)、記錄、活化歷史的職能，承擔(dān)著對世界遺產(chǎn)、非遺項(xiàng)目以及歷史文獻(xiàn)進(jìn)行記錄的任務(wù)，以免因天災(zāi)或人禍造成損壞或消失，令人類的記憶不再完整。事實(shí)上，世界記憶工程的首要目標(biāo)是采用最適當(dāng)?shù)氖侄螌θ澜缯谥饾u老化、損毀、消失的人類記憶進(jìn)行搶救和保護(hù)。如前所述，這些記憶包括了對各種有形和無形文化項(xiàng)目的有效記錄，并進(jìn)行數(shù)字化。

現(xiàn)代城市隨著歷史的洪流和社會發(fā)展的步伐出現(xiàn)了日新月異的變化，誠然這是社會進(jìn)步的產(chǎn)物。但不能不令人憂慮的是，城市建設(shè)使我們失去了許多永遠(yuǎn)無法恢復(fù)的東西。世界各地已紛紛啟動記憶工程，如“美國記憶”、“中國記憶”、“北京記憶”、“臺灣記憶”、“香港記憶”等。這通過現(xiàn)代化的技術(shù)組織有價值的歷史資料，使城市的發(fā)展變化和史料不斷地延續(xù)，作為研究城市和了解城市的重要依據(jù)。其內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)史料、名人、事件、經(jīng)典歌曲及電影、專題研究，還有城市規(guī)劃發(fā)展的圖片影像等等。

“澳門記憶”的內(nèi)容非常豐富，如縱向歷史、城市風(fēng)貌、各行各業(yè)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情、歷史檔案、報刊、地圖等，還有民歌、旅游博彩業(yè)、專家學(xué)者等，以文字、音像、圖片等方式儲存及展示，組成一套完整的記憶系統(tǒng)，并可世代相傳。

圖5 “澳門記憶”網(wǎng)站 (澳門基金會提供)

通過市民大眾共同參與本土文化資源的挖掘和整理工作，漸漸明確本土的文化符號，從文化素材的累積和傳播，提升市民的文化品味和文化素質(zhì)。所以，澳門記憶項(xiàng)目的構(gòu)建，不僅成為內(nèi)容的載體，也是歷史的載體和思想的載體。

三、元數(shù)據(jù)管理與技術(shù)開發(fā)

整合本地資源是澳門社會發(fā)展的長效策略。澳門基金會率先在上世紀(jì)九十年代建立“虛擬圖書館”，為海內(nèi)外人士提供全文書刊之查閱，并擁有穩(wěn)定的讀者群。然而，澳門仍然缺乏整合的文獻(xiàn)資源庫，例如，籌劃多時的“澳門文獻(xiàn)資源庫”或“澳門博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫”仍然未達(dá)成，處于各自為政的狀態(tài)。因此，藉著澳門記憶項(xiàng)目的啟動，我們將可朝著全方位整合澳門文獻(xiàn)信息資源的目標(biāo)發(fā)展。

由于澳門記憶數(shù)據(jù)資源龐大而且繁雜，涉及各種形式和種類，如文字、圖片、視聽數(shù)據(jù)等等，不同格式和內(nèi)容量的資源管理，也就是對所有收集并適用于澳門記憶項(xiàng)目的數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的管理，形成系統(tǒng)，令資源成為有機(jī)和具有生命力的素材。

（一）元數(shù)據(jù)規(guī)范

在設(shè)定元數(shù)據(jù)方面，應(yīng)采用統(tǒng)一的元數(shù)據(jù)總庫處理所有資源，對后臺管理和發(fā)布平臺皆具有科學(xué)性。因此，相關(guān)的規(guī)范亦必須審慎規(guī)劃，并訂定標(biāo)準(zhǔn)和說明，作為數(shù)據(jù)庫使用的模板，同時列明分類編目原則、標(biāo)點(diǎn)符號之應(yīng)用、主題詞規(guī)范、著錄方式等等。

表4 澳門記憶項(xiàng)目元數(shù)據(jù)表(主表)

表5 “澳門記憶”項(xiàng)目元數(shù)據(jù)表(補(bǔ)充表)

（二）網(wǎng)站功能(發(fā)布平臺)

澳門記憶網(wǎng)站最主要的功能是作為與讀者交流溝通的接口，從使用者角度考慮，主要具備瀏覽、檢索、上載、游戲等功能，而展示的內(nèi)容亦多樣性，如文字、圖片、動畫以及虛擬場景等。

1.瀏覽功能。此為最基本的功能，按內(nèi)容、框架與結(jié)構(gòu)，將數(shù)據(jù)歸類整理，分類展示，每一類目下分層展開子類目，為讀者預(yù)先作好導(dǎo)航的工作。

圖6 澳門記憶發(fā)布平臺的瀏覽接口

澳門記憶內(nèi)容類目主要分為：(1)“發(fā)現(xiàn)澳門”，以零散的資料，如人物、街道、事件、店鋪等作為紀(jì)錄的單位，同時根據(jù)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)著錄各種主題，而主題也成為檢索點(diǎn)，以此活化數(shù)據(jù)系統(tǒng)的功能；(2)“典藏精選”，以整合資源為對象，如文獻(xiàn)、報刊、地圖、口述歷史等，根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的編目方式處理；(3)“專題特藏”，根據(jù)時效訂制專題及展覽項(xiàng)目，以吸引讀者；(4)“互動專區(qū)”，作為與讀者進(jìn)行互動的平臺，供大眾下載歷史圖片、投票、征集等等功能，若經(jīng)審核內(nèi)容具有歷史價值，將進(jìn)行分類編目，收錄于澳門記憶項(xiàng)目中。

圖7 詞條展示模式

從圖7可見，每一筆數(shù)據(jù)的編目是以縱向和橫向的立體多元方式描述。包括人物，如 “何賢,1908-1983”；時間的著錄涵蓋了大時間段以及具體的日子，而日期又按照日歷在“當(dāng)年今日”中自動出現(xiàn)；而橫向方面，就該筆數(shù)據(jù)所屬的地點(diǎn)進(jìn)行描述，如“澳門半島”；具體事情也著述了“鏡湖醫(yī)院慈善會”等等。所有的主題詞具有檢索點(diǎn)的功能，可查閱相關(guān)的題材。而系統(tǒng)中也設(shè)立開放的討論空間，讓市民就具體內(nèi)容作評論、點(diǎn)贊，或提供具體史料和真實(shí)故事，以填補(bǔ)歷史空白。

2.檢索功能。讀者可通過輸入關(guān)鍵詞直接搜尋站內(nèi)數(shù)據(jù)。為此，我們將設(shè)計(jì)多種檢索方法，根據(jù)各種方式可找到對應(yīng)的紀(jì)錄，讀者可按需要輸入信息資源的題名、著者、主題、日期(如當(dāng)年今日)、關(guān)鍵詞及全文等進(jìn)行檢索。

圖8 澳門記憶項(xiàng)目的檢索接口

3.公眾上載功能。由于“澳門記憶”是一個與大眾交流互動的平臺。因此，網(wǎng)站將為注冊用戶提供上載數(shù)據(jù)的功能。上述的 “互動專區(qū)”，可設(shè)置“我的澳門記憶”平臺，讓市民從個人的角度將一些與澳門有關(guān)的人與事，連同相關(guān)照片或影片上載至“澳門記憶”。另外，網(wǎng)站亦不定期設(shè)置一些專題欄目，邀請用戶參與，撰寫短文及提供相關(guān)的照片。例如，“校園記憶”、“工廠記憶”、“街道記錄”、“博彩記憶”等等，提供照片，讓讀者分享相關(guān)的回憶及故事。同時，讓其他讀者對上載的內(nèi)容評論，提出關(guān)注。誠然，此功能必須加以嚴(yán)格的把關(guān)。

⒋游戲功能。網(wǎng)站提供多種形式的與澳門有關(guān)的游戲，包括問答、動漫等形式，引起市民參與的興趣，從而加深市民對澳門的了解，亦藉此宣傳“澳門記憶”網(wǎng)站。

（三）數(shù)據(jù)庫管理

“澳門記憶”除了建立一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)機(jī)制外，更要建立一個可支持各種型態(tài)詮釋數(shù)據(jù)格式、多媒體信息數(shù)字對象、內(nèi)容知識的創(chuàng)造、傳遞、典藏、保存與再利用的數(shù)字典藏管理環(huán)境。由于信息環(huán)境繁雜，我們需要解決檢索網(wǎng)絡(luò)資源格式多樣、分散儲存、接口不一的問題。從管理的角度而言，數(shù)據(jù)庫可分為三個級別：一級的主數(shù)據(jù)庫，僅供具權(quán)限的管理層及以澳門記憶主要負(fù)責(zé)人進(jìn)入數(shù)據(jù)庫查取數(shù)據(jù)；二級為應(yīng)用需要，按不同專題的需要，供內(nèi)部不同人員便利應(yīng)用；三級為對外服務(wù)，主要供讀者使用，如網(wǎng)站、閱讀器、APP下載層面等。

數(shù)字化管理是一項(xiàng)繁雜的工程，包括資源的采集整理、技術(shù)規(guī)劃、制作、發(fā)布，涉及到多方面的工作。它除需要提供“數(shù)字資源管理發(fā)布系統(tǒng)”外，還需要協(xié)助進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，提供加工制作數(shù)字元數(shù)據(jù)的服務(wù)，包括古籍、近代文獻(xiàn)、葡文文獻(xiàn)等。

（四） 平臺及界面

澳門記憶網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)作為信息發(fā)布和站點(diǎn)管理的支撐平臺，要求能夠支持包括Windows、Apple等在內(nèi)的多種操作系統(tǒng)平臺，支持多站點(diǎn)多域名管理，適合不同規(guī)模用戶的需要。系統(tǒng)能夠支持內(nèi)容與表現(xiàn)分離，管理接口簡單易用；信息可動態(tài)或靜態(tài)發(fā)布，并可提供多種標(biāo)準(zhǔn)接口實(shí)現(xiàn)與其他系統(tǒng)的信息交換。

四、結(jié)語

澳門經(jīng)歷數(shù)百年的中西文化撞擊、交融，其獨(dú)特文化在世界寶典中已刻下了閃爍的篇章：遠(yuǎn)東第一所西方式大學(xué)就是在澳門創(chuàng)立；歐洲傳教士曾以澳門作為向東方傳教的基地；這里曾是國際貿(mào)易繁華的重要港口；中國境內(nèi)第一份外文報章誕生于澳門……

澳門記憶的構(gòu)建，不僅僅彌補(bǔ)人們對變遷所產(chǎn)生的失落遺憾，向世界提供澳門文化信息，更是傳承文化、傳播知識、掌握信息的重要平臺，同時通過建立一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，展示澳門人民的生活方式、民俗文化特性。文化作為城市的靈魂，也是一個地方的永恒價值，而這種文化價值，更是人們精神依托和心靈棲息的重要元素。

[1]UNESCO.Twenty-Nine New Documentary Collections Inscribed on the Memory of the World Register[EB/OL].http://portal.unesco.org/ci/en/ ev.php-URL_ID=19320&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.htm.

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[3]百度百科.大數(shù)據(jù)[EB/OL].http://baike.baidu.com/subview/6954399/13647476.htm.

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本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“圖書、博物、檔案數(shù)字化服務(wù)融合研究”（編號：10&ZD134）子課題研究成果之一。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

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A

1005-9652（2017）05-0018-06

楊開荊，澳門文獻(xiàn)信息學(xué)會理事長，澳門基金會首席顧問高級技術(shù)員。