美學(xué)視野下“大語文”教育的真善美

馬妍

摘要：本文的語文教育是包括語文、大學(xué)語文、應(yīng)用寫作以及創(chuàng)意寫作各類中國語言文學(xué)核心課程，構(gòu)成了一個“大語文”的范疇，將審美教育融入語文課堂，文學(xué)與非中文專業(yè)相結(jié)合，進(jìn)行情感教育、字詞句的誦讀品味、鑒賞經(jīng)典、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，都是“大語文”的教學(xué)目標(biāo)，審美教育視野下的“大語文”，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳播真善美的使命和責(zé)任。

關(guān)鍵詞：審美教育；大語文；文學(xué)鑒賞；創(chuàng)造力

語文教育是指大學(xué)中整個語文教育教學(xué)系統(tǒng)。大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作以及各類以中國語言文學(xué)為核心開設(shè)的選修課都應(yīng)包括在語文教育之中，從審美情感教育的視角建構(gòu)語文課堂教學(xué)范式和語文教育模式，這就構(gòu)成了一個“大語文”的視野，將審美教育滲透于整個語文教育系統(tǒng)的范疇之中，以陶冶感化人的力量來提倡真善美，從而加強(qiáng)醫(yī)科大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文素質(zhì)教育。

筆者所在的醫(yī)學(xué)院，語文課已經(jīng)不是醫(yī)科學(xué)生的專業(yè)科目，面對著非中文專業(yè)的大學(xué)生，語文的課堂教學(xué)、以及配合專業(yè)而展示出的人文觀念和人文精神，尤其顯出重要性。教育的重任在于努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、開拓型的人才，讓更多的學(xué)生超越前人，以適應(yīng)創(chuàng)新型社會的建設(shè)與發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)使得醫(yī)學(xué)院學(xué)生更加關(guān)注生命、熱愛生命、尊重生命。因此，我們在實(shí)施教育教學(xué)過程中，面對非中文專業(yè)的學(xué)生，“大語文”的授課以言情、感恩教化人、感染人，語文教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)造力、創(chuàng)新力的情感教育為主。

一、感受情感，以情動人，情感教育的灌輸

這個世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一千個讀者就有一千個林黛玉，一千個讀者有一千個哈姆雷特，“眼睛如果還沒有變得像太陽，心靈也如此，本身如果不美，也就看不見美?！钡朗菬o情卻有情，教師的言傳身教、言行舉動無不感染教育著學(xué)生。審美教育，最終其實(shí)是言情的，感情的教育，歸根到底是升華人的情感，使人的情感在升華、交流、碰撞中完成高尚的凈化。

小學(xué)、初中、高中的語文教育和考試密切相關(guān)，仍然有很多學(xué)生獲得了語文課的樂趣，結(jié)合應(yīng)試的語文課難免技能訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)使得語文教學(xué)遁入枯燥的單向思維的陷阱。這其實(shí)與語文、文藝教育培養(yǎng)發(fā)散思維背道而馳。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、元曲、唐詩、宋詞以及明清小說各展風(fēng)采、在中國文學(xué)史中占據(jù)著重要地位，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等名家名篇將人帶人民國滄桑。當(dāng)代文學(xué)更加以百花齊放百家爭鳴的樣式展示著文學(xué)的奇觀，若以無功利之心感受文本，其實(shí)文學(xué)鑒賞是有功利而又無功利的。

因此，文本的閱讀、鑒賞以至于語言文學(xué)的探究，中國語言文學(xué)教育作為持續(xù)、開放的教學(xué)系統(tǒng)，必然要受到家庭、學(xué)校、社會等各方面的制約，這就形成了一個大的外部環(huán)境，在這個語文教學(xué)系統(tǒng)中，教育方式的不同，師生互動的不同，文學(xué)作品的不同等方面都是內(nèi)部環(huán)境，這些方面相輔相成、相揉相濟(jì)，內(nèi)部因素因?yàn)橥獠恳蛩囟谌肷鐣?、豐富經(jīng)歷；外部環(huán)境因?yàn)槲谋镜恼嫔泼溃瑵u漸提升完善。由此，學(xué)生與教師之間通過合作、互動、團(tuán)隊(duì)、探究等方式，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維，讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談個人對經(jīng)典文本的創(chuàng)造性的解讀。課堂更加活躍，學(xué)生紛紛互動討論，極力想表達(dá)自己的新見解，課堂充滿了創(chuàng)造之美。

二、文學(xué)與生活、文學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合

語言、文字、文學(xué)來源于生活，又高于生活，因?yàn)檎Z言的交際溝通作用，美好的語言創(chuàng)造了美好的生活。有這樣一個故事，地處安徽的桐城，有一道名叫“六尺巷”的小巷子，據(jù)說這里本來沒有巷子，巷子兩邊的人家都要蓋房子，一家是清朝當(dāng)朝宰相張英的親戚的宅院，一邊是平民商人吳氏的宅院。蓋房子的時候，兩家因?yàn)榈乇P的問題向?qū)Ψ揭苿?，結(jié)果兩家鬧起了矛盾。張英的親戚于是寫信送給宰相張英，希望張英出面干涉此事，張英卻不以為然，給家人回復(fù)了這樣一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰私拥皆?，明白了意思，就將自家的墻主動退后了三尺。鄰居吳家受到感動，也把墻往后移了三尺，于是兩家之間就空出一條路來，這就是“六尺巷”的由來，現(xiàn)在已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的著名小巷。一首詩，顯示了一種說話的方式，一個語言的表達(dá)形式，一個處理人際關(guān)系的方法，一種心懷大度的寬廣，成就了后世的一段佳話。

小到生活瑣事，大到政壇外交，都離不開語言的運(yùn)用、語文的運(yùn)用，生活之中處處皆是語文。比如，與人交談、看電視、讀報(bào)紙、聽歌曲、路標(biāo)、競職演說、求職報(bào)告、會議發(fā)言、計(jì)劃總結(jié)。所有這些，都和生活息息相關(guān)，聯(lián)系著古詩詞、現(xiàn)當(dāng)代散文和小說，到處可見的新聞、消息、黑板報(bào)、宣傳欄、對聯(lián)、廣告，無不包含豐富的知識，處處留心皆語文。

從生活出發(fā)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生充分地展示自己的語文才華，讓學(xué)生通過課堂的內(nèi)外結(jié)合，感受到語文所涉及的豐富意蘊(yùn)。語文可無限擴(kuò)展豐富，語文的文本所涉及的社會生活范圍也無限延展廣闊，關(guān)注周圍的人和事、關(guān)注社會人生，以及人類的命運(yùn)，語文的課堂教學(xué)更應(yīng)當(dāng)從正面引導(dǎo)學(xué)生，審視社會人生、增加人生閱歷。語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生感知社會生活的真相、道德評價(jià)和審美鑒賞，啟發(fā)學(xué)生自覺地深入生活、觀察生活，更加深入地進(jìn)行理性思考和道德批判，關(guān)注人生、關(guān)注命運(yùn)，使醫(yī)科大學(xué)生成為具有人文情懷的醫(yī)學(xué)工作者。

課堂授課過程中，也就是審美鑒賞、審美評價(jià)的過程，要注意意象、意境與審美情感的結(jié)合，體味形象與情感的有機(jī)結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維、引發(fā)學(xué)生的豐富想像，從而令學(xué)生走進(jìn)審美境界之中，從而達(dá)到啟迪學(xué)生的思想、感染情緒，升華情感，凈化心靈的目標(biāo)。

三、鑒賞經(jīng)典之美，誦讀是不可缺少的學(xué)習(xí)方式

《朗讀者》這一欄目開播以來，受到廣泛的歡迎。通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生語言的感受力，是被語文老師普遍采用的一種方法，通過誦讀來加強(qiáng)語感，訓(xùn)練學(xué)生對語言、文字的敏感體驗(yàn)和心理感知。

具有了語感和語言感染力，才能準(zhǔn)確理解和運(yùn)用語言文字。朗讀、誦讀過程中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字的感知，展開想象，寓情于語言文字中、寓情于朗讀中，體驗(yàn)文中優(yōu)美的字、詞、句，體驗(yàn)語言的音樂美、體味語言的意境，這樣學(xué)生才能鍛煉口頭表達(dá)能力、普通話的準(zhǔn)確程度、發(fā)揮想象力、提升文學(xué)鑒賞力，從朗讀到感悟通常是學(xué)習(xí)一篇經(jīng)典文學(xué)作品的重要步驟。endprint

誦讀需要學(xué)生記憶、朗讀；朗讀需要學(xué)生用心感受，文本中的意象意境，因?yàn)槔首x而在朗讀者的頭腦中生發(fā)、鮮活，形成了立體的印象，誦讀、朗讀促使著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、追思問題、思考問題，進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握作品的整體、作品的思想情感，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而達(dá)到情感和心靈的凈化，得到提升，獲得了美和善的啟迪和教益。

鑒賞、分析作品，首先要品讀文本的文字，在感受語言美的過程中感知語言美。大量經(jīng)典作品的閱讀為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，誦讀經(jīng)典文本時，教師應(yīng)當(dāng)示范發(fā)聲練習(xí)、并為學(xué)生提供音頻、視頻等資料幫助，帶領(lǐng)學(xué)生更快地身臨其境，感性地把握作品的思想內(nèi)容。其次，充分和學(xué)生交流，從孩子們的視角看問題，也許孩子們看問題的方式完全不一樣，特別是當(dāng)今時代瞬息萬變，各類媒體對學(xué)生影響的巨大，通過圍繞一個項(xiàng)目、一個話題來鍛煉學(xué)生的綜合語文能力，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。學(xué)生通過項(xiàng)目制作、話題準(zhǔn)備，搜集了大量資料、然后整理、梳理，形成自我的觀點(diǎn)。鍛煉了學(xué)生的思考能力、分析問題的能力、思辨能力等等。最后，開始創(chuàng)造，在閱讀基礎(chǔ)上的創(chuàng)意寫作顯示了學(xué)生的才華和爆發(fā)力、創(chuàng)造力。從某種程度上說，閱讀是創(chuàng)造的前提，寫作是閱讀的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)過程中，指點(diǎn)學(xué)生從審美反映到審美創(chuàng)造，把語文鑒賞能力、審美評價(jià)能力和審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。提高了學(xué)生的審美趣味，讓學(xué)生去體驗(yàn)文學(xué)作品的世界，能夠產(chǎn)生創(chuàng)造的愉悅，收到成功的課堂效果。比如讓學(xué)生現(xiàn)場講故事、進(jìn)行故事接龍、話劇改編等等。每個細(xì)節(jié)的改變都體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)造力。

朗讀、誦讀、美讀、劇本改編等方式，為語文課堂帶來不同的審美方式和審美體驗(yàn)，也為文本的解析提供了多種途徑，多種途徑相互促進(jìn)、相互結(jié)合，包含審美體驗(yàn)、審美鑒賞、審美創(chuàng)造的系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。從對語言的感知到對語言的創(chuàng)造，審美愉悅產(chǎn)生，學(xué)生的感知能力和審美能力得到提升，其人格品質(zhì)、素質(zhì)修養(yǎng)也得到了完善。通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知文本的思想內(nèi)容。使學(xué)生積累了語言材料，還發(fā)揮了想象力，增進(jìn)了文字鑒賞，強(qiáng)化了語感，提升了審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。

四、情感教育、藝術(shù)美是語文教學(xué)的美育因素

優(yōu)秀經(jīng)典的文本大多反映充滿愛的情感，具有積極的正能量內(nèi)容，大學(xué)生們在思想、感情和心靈上受到感染后，就會產(chǎn)生愉快的審美情趣。羅克·韋爾肯特曾經(jīng)說過“藝術(shù)的最高目的就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活，使我們豐富對幸福和美景的向往”。教師們在語文授課教學(xué)時，應(yīng)注重經(jīng)典文本的內(nèi)容美和形式美，向?qū)W生進(jìn)行深入的闡釋和解讀，可令學(xué)生領(lǐng)會強(qiáng)烈感人的深刻意蘊(yùn)，在聽、說、讀、寫的語言實(shí)踐中，提高藝術(shù)欣賞能力，從而使學(xué)生獲得美的享受。

審美趣味、審美能力在于大量閱讀、積累的過程，在深入研讀大量經(jīng)典文本之后，感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力才能切實(shí)地培養(yǎng)起來，審美能力不單單是審美水平的問題.還是直接影響到一個人對客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的真正認(rèn)識與把握，以致形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的問題。

目前中學(xué)到大學(xué)的語文教材選用的文章多是膾炙人口的佳作名篇，應(yīng)用文寫作體現(xiàn)了語文與生活、工作的密切的聯(lián)系，具有較高的審美價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。語文教材僅僅是教師授課的輔助工具，信息時代下，從審美學(xué)的角度深入挖掘其中的美學(xué)因素，教師在常態(tài)課堂教學(xué)上，可使課堂變得鮮活生動起來，學(xué)生也能得到美的享受，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

字、詞、句的教學(xué)，必然擴(kuò)展到字音、字形、字義的發(fā)掘，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在課堂實(shí)施的過程中挖掘中華漢語之美、中國文學(xué)之美，開發(fā)中國修辭學(xué)的審美色彩、中國話語權(quán)力、中國文學(xué)的獨(dú)特審美功能。

語文課堂審美教育即通過語言文字的學(xué)習(xí)而進(jìn)行的情感教育，教育學(xué)生如何感覺、知會、觀照、體驗(yàn)、鑒賞和評價(jià)美，從而進(jìn)行審美創(chuàng)造。樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。在教育教學(xué)過程中，要充分把握語文審美教育的特點(diǎn)，才有可能更好地在語文教學(xué)過程中進(jìn)行審美教育。

由以上可知，審美教育其實(shí)是情感教育，藝術(shù)的各類形態(tài)都滲透了創(chuàng)造者的情感，藝術(shù)的感性顯現(xiàn)融入了創(chuàng)作者的感性創(chuàng)造、理性思考和審美評價(jià)。美的對象不僅僅是有意味的形式，而是打動人的情感，感染人的力量。審美客體和審美主體在理性與感性的狀態(tài)中達(dá)到和諧、一致，審美主體因觀照客體而獲得精神的愉快，審美客體因?qū)徝乐黧w的鑒賞而獲得二次生命力，由審美主體的鑒賞得到二次創(chuàng)造，歷經(jīng)歷史的積淀煥發(fā)出力量和創(chuàng)造的光彩。

在教學(xué)過程中，學(xué)生的集體創(chuàng)造更加增加了審美客體多元化的理解和解讀，學(xué)生的審美情感以主體審美對象的外在顯現(xiàn)形式的審美觀照為前提，客體的感性形式是激發(fā)情感的緣由，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)散思維的活動中，理性理解和情感訴求更加深刻。

五、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

第一，是別人的故事核。通過講故事的形式，提煉概括出文本中故事核，鍛煉了學(xué)生的概括能力、分析能力、理解能力和綜合能力。提煉故事核，實(shí)際上是進(jìn)行思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，通過故事核的提煉，磨煉了學(xué)生的思維和思辨能力，也促使著學(xué)生廣泛閱讀。

第二，基于文本故事核，擴(kuò)寫、改寫而生發(fā)出的故事。魯迅、郭沫若、曹禺、老舍、戴望舒等現(xiàn)當(dāng)代名家的名篇?dú)v來是大學(xué)生語文教材的重點(diǎn)。比如劇作家曹禺的話劇《雷雨》，被改編成了戲曲、話劇、電影、電視等形式，幾乎每種形式都膾炙人口，受到歡迎。學(xué)習(xí)《雷雨》的過程就是用別人的故事核，編劇一個別人的故事或者自己的故事。通過話劇排演的形式，學(xué)生們發(fā)揮了極大的興趣和創(chuàng)造力，改編劇本、背誦臺詞、體味人物情感?！独子辍方虒W(xué)變成了學(xué)生們的誦讀課和表演課，學(xué)生變成了演員和觀眾，在課堂上參與度百分百，將周樸園的老奸巨猾、魯侍萍的忍氣吞聲、魯大海的反抗精神以及青年男女對命運(yùn)捉弄人的感受，都表現(xiàn)得惟妙惟肖、淋漓盡致。

第三，是借助別人的故事核寫出自己的故事。再如《雨巷》，雖然是一首詩歌，卻有一個詩人遇見丁香女的故事核，借此發(fā)揮，學(xué)生們演繹出了不同的詩人遇見少女的故事。同學(xué)們的精彩表演贏得了大家的掌聲，同學(xué)們的幽默也串聯(lián)了師生之間的交流。從對文學(xué)的欣賞提升到了對文學(xué)劇本的改編、對故事小說的寫作等等。

第四，自己的故事核，自己的故事。這是一個非常困難的環(huán)節(jié)。講出個性化、創(chuàng)意的故事，首先需要大量的閱讀，郭敬明、韓寒的出現(xiàn)不是偶然，源于他們自幼的書香熏陶，源于大量經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀。應(yīng)用文寫作課程一向枯燥，如果格式化的應(yīng)用寫作改為情景創(chuàng)設(shè)下的寫作，學(xué)生一邊編劇本、表演，一邊撰寫公文，則大大提高了學(xué)生的興趣，也增強(qiáng)了對應(yīng)用寫作文種的理解。在課堂的應(yīng)用文學(xué)習(xí)中，教師要求學(xué)生3人或4人一組進(jìn)行編劇，劇本中應(yīng)當(dāng)涉及三個以上的應(yīng)用文種，這樣既鍛煉了創(chuàng)意寫作能力，又鍛煉了應(yīng)用寫作能力。

語文教育是情感教育、審美教育，開拓智力、培養(yǎng)道德情操、社會主義的審美觀和價(jià)值觀以及昂揚(yáng)的愛國主義精神，在培養(yǎng)閱讀力、分析力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，先注入再啟發(fā)，講好故事，講中國的好故事，講好中國的故事，師生對于語文的學(xué)習(xí)也在欣賞、創(chuàng)造之中，營造出創(chuàng)意的語文教學(xué)課堂。在這里，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)啟蒙、引導(dǎo)的責(zé)任。因此，審美教育視野下的“大語文”，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳播真善美的使命和責(zé)任。endprint