互聯(lián)網(wǎng)視域下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的建設(shè)與思考

李璞

摘 要：正如習(xí)近平總書(shū)記“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”所言，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)能否始終保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)將直接影響到我國(guó)法治、民主社會(huì)的建設(shè)，甚至對(duì)于我國(guó)當(dāng)前建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家與公民社會(huì)的發(fā)展要求而言，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)也起著“看不見(jiàn)手”的關(guān)鍵作用。我們要想把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)牢牢的掌握在手中，就必須對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)環(huán)境與狀態(tài)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài)；價(jià)值認(rèn)同；互聯(lián)網(wǎng)

我們要想把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)牢牢的掌握在手中，就必須對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)環(huán)境與狀態(tài)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)“話語(yǔ)沖突”往往會(huì)被歸因于政府與民眾的集體與個(gè)人利益沖突的深層延伸。然而居于今天中國(guó)特殊的社會(huì)發(fā)展背景視角而言，兩者之間“沖突”的根性原因更可以被定位為“價(jià)值不認(rèn)同”與“社會(huì)共識(shí)缺乏”的日益深化。

一、互聯(lián)網(wǎng)+意識(shí)形態(tài)

（一）互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)權(quán)力”不斷擴(kuò)張

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)成為了一種全新的信息獲取方式，憑借其快捷的傳播效率和靈活多變的特色受到了全體年輕人的追捧。網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式超越了工業(yè)時(shí)代的報(bào)紙、電視、千倍不止。其差距就好像火藥槍與原子彈的差距一樣。根據(jù)2016年數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)民總數(shù)已經(jīng)達(dá)到6.88億，其中我國(guó)網(wǎng)民以10-39歲年齡段為主要群體，比例高達(dá)75.1%，也正如網(wǎng)絡(luò)作家周小平所言“網(wǎng)絡(luò)不是年輕人獲取信息的重要渠道，而是唯一渠道”。

（二）意識(shí)形態(tài)“時(shí)代化”特性與轉(zhuǎn)化

意識(shí)形態(tài)理論之所以能夠出現(xiàn)如此快速發(fā)展和頻繁調(diào)整，除了其自身在于理論延展空間上的廣闊和先哲個(gè)人努力之外，更為根本之原因在于意識(shí)形態(tài)理論自身具有強(qiáng)烈的“時(shí)代性”特征。這種特性就如之前定義中所提到的“意識(shí)形態(tài)是作為人類(lèi)的一種多元多層次‘價(jià)值認(rèn)知并依靠社會(huì)存在而形成的”，是無(wú)法由個(gè)人或者群體在脫離現(xiàn)實(shí)中憑空進(jìn)行“創(chuàng)造”的。

二、互聯(lián)網(wǎng)“話語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)”的恣意擴(kuò)大

“互聯(lián)網(wǎng)+意識(shí)形態(tài)”在我國(guó)成為一種的新興意識(shí)形態(tài)發(fā)展模式，并非就意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作就已然走上了“康莊大道”或者“安全著陸”。實(shí)質(zhì)上在上文中就已經(jīng)提到，當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+意識(shí)形態(tài)”成為一種趨勢(shì)的同時(shí)，其所帶來(lái)的“網(wǎng)權(quán)力”影響力也在極力的擴(kuò)張，其在為人民帶來(lái)技術(shù)的便利以及觀念的突破的同時(shí)，一些“無(wú)法無(wú)天”的“網(wǎng)權(quán)力”也在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中“暗流涌動(dòng)”。

（一）從“陣地爭(zhēng)奪”到“話題爭(zhēng)奪”

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的話語(yǔ)權(quán)力正以發(fā)生著飛速的變化，曾經(jīng)以個(gè)人意志為代表的話語(yǔ)“陣地爭(zhēng)奪”正轉(zhuǎn)型成為以非主流意識(shí)形態(tài)以及反主流意識(shí)形態(tài)興起為代表的“話題搶奪”模式。這種“話題搶奪”模式帶來(lái)的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)權(quán)使用更為自由也更為集中，并且呈現(xiàn)出對(duì)于“政治”事件的更高關(guān)注度。在“話語(yǔ)搶奪”的背景之下，開(kāi)放自由的話語(yǔ)背景也讓左右輿論走向的關(guān)鍵因素發(fā)生了轉(zhuǎn)移，不再是政府權(quán)威一經(jīng)發(fā)聲就能夠完全實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)言論破除謠言，而是需要與眾多互聯(lián)網(wǎng)輿論進(jìn)行博弈與競(jìng)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)最終的話語(yǔ)認(rèn)同，達(dá)到引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)輿論和群眾的最終目的，這也是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的新特點(diǎn)。

（二）從“自由自在”到“任意妄為”

近十年以來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)飛速的成長(zhǎng)以及監(jiān)管制度的確實(shí)存有一定的滯后性，從普通網(wǎng)民某些“抱怨”式的發(fā)言開(kāi)始到現(xiàn)在某些刻意為之的攻擊言論，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是個(gè)別非主流意識(shí)形態(tài)乘勢(shì)發(fā)展之后妄圖與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，并希望解構(gòu)和挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的趨向。也就是在這個(gè)背景之下，互聯(lián)網(wǎng)端出現(xiàn)了各種抹黑英雄、虛無(wú)歷史的“妄言”，這其實(shí)也就是某些非主流意識(shí)形態(tài)和反主流意識(shí)形態(tài)的直觀體現(xiàn)。

（三）從“完整敘事”到“碎片傳播”

“碎片化”話語(yǔ)方式通常是指只言片語(yǔ)進(jìn)行大肆渲染，解構(gòu)和顛覆原有的內(nèi)容和意義，使網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容趨于碎片化，“標(biāo)題黨”就是其中一個(gè)明顯的表現(xiàn)形式。一些文章被部分網(wǎng)站惡意肢解成完全與原意不同的話題，在互聯(lián)網(wǎng)空間不斷制造一些話題事件，影響社會(huì)輿論。

三、互聯(lián)網(wǎng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與發(fā)展

當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+意識(shí)形態(tài)”成為一種必然的趨勢(shì)，就意味著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作需要進(jìn)入的一個(gè)全新的階段。如果仍然遵循著老道路、老方法或者期望通過(guò)現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)地位來(lái)進(jìn)行被動(dòng)的、滯后的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，就必然會(huì)讓我們當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作陷入到一種困境之中。因此只有永葆我國(guó)意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)性并時(shí)刻保持與社會(huì)客觀環(huán)境相俱進(jìn)的狀態(tài)才能使我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作更具成效。

（一）從管理到治理的跨越

由“管理”向“治理”的轉(zhuǎn)變就顯得極其重要，雖然兩者之間僅就一字之差，但從內(nèi)涵意義而言，轉(zhuǎn)變就意味著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)模式由以“命令化、層級(jí)化”為代表的行政模式轉(zhuǎn)化為以“法治化、人性化”為代表的協(xié)商模式。這種轉(zhuǎn)化是與當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際發(fā)展背景極其吻合的，也是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的對(duì)接最為行之有效的方式，只有打破一元到多元的意識(shí)形態(tài)建設(shè)方式，才能最大限度地將主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“疊加共識(shí)”提煉出來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能成為中國(guó)社會(huì)的廣泛共識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)上下對(duì)流，避免主流意識(shí)形態(tài)懸空。

（二）意識(shí)形態(tài)理論的深度探索

當(dāng)前人民面對(duì)的最大問(wèn)題與矛盾是什么？實(shí)質(zhì)上我們?cè)缫延械拇鸢福腿纭叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”所說(shuō)一樣，我國(guó)人民在當(dāng)前以及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)所需求的都是在于經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、生活方面水平的不斷提高，即快速又平穩(wěn)的度過(guò)我們現(xiàn)在面臨的“中等收入陷阱”而并非階級(jí)斗爭(zhēng)。因此我們?cè)谏罨?dāng)前意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)的同時(shí)就有必要看清楚這一趨勢(shì)，如何完成諸如中國(guó)夢(mèng)就是人民的夢(mèng)的意識(shí)形態(tài)“升級(jí)”，進(jìn)一步完成“特殊意識(shí)形態(tài)”向“全面意識(shí)形態(tài)”的轉(zhuǎn)變。并通過(guò)這種轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間“疊加共識(shí)”，達(dá)成政府與民眾在于“價(jià)值認(rèn)同”上的“最大公約數(shù)”。

（三）重拾六種認(rèn)同

只有同時(shí)把握好互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播載體和意識(shí)形態(tài)理論宣傳內(nèi)容兩者時(shí)，才能在如今自由度相對(duì)較高，意識(shí)形態(tài)多元、復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上為主流意識(shí)形態(tài)的宣傳爭(zhēng)得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。其中對(duì)于意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容的提升顯得更為關(guān)鍵，如何做到更為簡(jiǎn)練、實(shí)在、易懂，如何讓民眾在這樣“迷茫與不信任”的特殊階段重新認(rèn)知、選擇、信任、依靠馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀，都是我們當(dāng)前所迫切需要解決的問(wèn)題。因此以“認(rèn)同”為核心意識(shí)形態(tài)理論與宣傳方式就顯得尤為必要，其中以信仰理念教育為核心的信仰認(rèn)同、以馬克思主義科學(xué)性與真理性為基石的理論認(rèn)同、以實(shí)踐“最大公約數(shù)”為目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同、以“以民為本”為服務(wù)觀的利益認(rèn)同、以實(shí)現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”為特色的話語(yǔ)認(rèn)同、以“喚醒大眾”為目的情感認(rèn)同六個(gè)方面將是我國(guó)主流意識(shí)形體繼續(xù)深化發(fā)展的必由之路。endprint