淺析非連續(xù)性文本教學中的育人策略

周幼萍

【摘要】語文教學不僅要強化其工具性，而且需要突出人文性。本文論述如何通過挖掘非連續(xù)性文本教學的育人資源來培養(yǎng)學生的愛國品質(zhì)和廉潔意識，以及引導學生傳承文化。

【關(guān)鍵詞】非連續(xù)性文本 育人 愛國 廉潔 文化

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）09A-0026-02

非連續(xù)性文本主要是指以表格、清單等形式呈現(xiàn)信息碎片的一種新型閱讀載體。當前社會進入快餐文化，非連續(xù)性文本已與人們生活密切相關(guān)，同樣也走進了小學閱讀教學任務之中。2011年版語文課標提出：“閱讀簡單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價值的信息?！逼鋸娬{(diào)的是通過非連續(xù)性文本培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。但遺憾的是，對于非連續(xù)性文本，更多的教師把注意力集中在信息搜集、分析、整理方面，往往忽略了人文思想教育。筆者認為，如果教師能充分認識到非連續(xù)性文本同樣也能承載育人功能，就能讓非連續(xù)性文本教學發(fā)揮更大的作用。下面，筆者擬結(jié)合實際，就非連續(xù)性文本教學的育人做法談一些經(jīng)驗體會，以供參考。

一、利用非連續(xù)性文本培養(yǎng)學生的愛國品質(zhì)

熱愛祖國，對于培養(yǎng)學生品質(zhì)來說，是一項重要內(nèi)容。不僅學生守則中有要求，而且在社會公德中也有體現(xiàn)。但是一直以來，愛國教育還停留在空洞說教上，缺乏實實在在的載體，導致學生的愛國思想僅僅屬于一種意識形態(tài)，一種口號。其實，愛國，可以進一步細化為愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛家庭、愛學校，乃至愛自己，就看教師如何巧妙利用教學資源來引導學生。在非連續(xù)性文本中往往也有很多類似資源，如果教師不注意就很容易忽略其思想價值。對此，教師需要挖掘、整合，并在關(guān)注信息提取的同時有機地滲透愛國教育，以便讓學生真正對國家產(chǎn)生一種向心力。比如，針對一幅中國地圖，教師可以進行如下設計：

1.結(jié)合地圖，找一找自己的家鄉(xiāng)在________地方。

2.與中國大陸隔海相望的有那________________________________________。

3.認真觀看地圖，想一想，針對中國疆土遼闊，你能想到幾個成語？

4.找一找臺灣在什么地方，聯(lián)系當前臺海局勢說說你的看法。

小學中低年級學生的思維比較直觀，這樣設計非連續(xù)性文本教學容易讓學生產(chǎn)生視覺沖擊力。通過引導學生觀察地圖，通過讓學生查找自己家鄉(xiāng)所處的省市縣鎮(zhèn)，繼而進行比較，來感知祖國的篇幅遼闊，能更好地激發(fā)學生的自豪之情，增強他們愛祖國的信心。而對于高年級來說，則可以進行擴展，引導學生結(jié)合地圖，關(guān)注一些時事，比如南海局勢、半島危機，等等，這樣一來可以讓學生意識到中國雖然地大物博，但周邊環(huán)境并不安全，局勢反而有可能惡化，促使他們意識到祖國還不夠強大，認識到愛祖國最好的方式則是認真學習，學好本領(lǐng)，將來報效祖國。

同一文本，也許提取信息都差不多，而對于思想教育則不盡然。不同學段的學生，其設計也應有所不同。比如，針對上面一幅地圖，中低年級應側(cè)重于激發(fā)他們的自豪感，而高年級則讓他們意識到一種危機感、緊迫感。對此，教師需要根據(jù)學生實際，以及時局變化，有針對性地選擇，在關(guān)注信息提取、整理的同時，更需要強化育人教育，以便在體現(xiàn)學科工具性的同時，還突出其人文性，從而提高學生的語文素養(yǎng)和愛國情懷，幫助學生塑造正確的人生觀、世界觀、價值觀。

二、利用非連續(xù)性文本培養(yǎng)學生的廉潔意識

十八大以來，反腐已經(jīng)成為一種正能量，加之中國文化一直都有“青天”情結(jié)，當前的校園教育自然而然也受到了社會大氛圍的影響，廉潔文化也成為了校園文化的重要組成部分。如語文S版六年級下冊《狄仁杰公正護法》就有廉潔文化，教師應重視廉潔教育，盡可能讓每一個學生都接受基本的廉潔文化，以便讓學生從小樹立廉潔意識，從而杜絕“從小就想當官”“當官有權(quán)有利”等不良思想。非連續(xù)性文本往往依靠詳實的數(shù)據(jù)、典型的例子，不僅能給學生直觀認識，而且還能給他們一種靈魂的震撼，讓他們認識到貪污腐敗對國家、對社會、對人民的危害。而這種教育效果是靠簡單說教無法達成的。因此，教學此類內(nèi)容時，教師可結(jié)合相關(guān)的非連續(xù)性文本資料，再通過列舉貪官的下場，讓學生意識到天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，貪官污吏最終都會有可恥的下場，這樣就能讓廉潔種子真正種植在學生的心田里。例如，教師可以通過下面表格強化廉潔教育。

針對這一表格，教師可以設計如下練習：

1.閱讀表格，表格列舉了________和________兩個例子，他們的結(jié)局分別是________________。

2.表格主要是通過________和________說明方法來證明做官還是要廉潔。

3.結(jié)合這兩個例子的不同結(jié)果，你從中有什么感悟？

4.仿照表格內(nèi)容，結(jié)合自己的記憶，試著找一個貪官或者清官的例子。

5.如果將來有一天你自己也做了官，你想做什么樣的官？

結(jié)合表格設計相應的閱讀訓練，不僅有利于培養(yǎng)學生的概括能力，而且還能給學生心靈的震撼，讓學生認識到做官關(guān)鍵是要廉潔，這樣就讓他們樹立正確的人生觀。傳統(tǒng)的閱讀文本，雖有廉潔教育，但僅僅是故事（比如《公儀休拒收禮物》），一是由于年代久遠，二是僅僅靠感性認識，學生無法在心底里認同。而非連續(xù)性文本則不同，文本中不僅有數(shù)字，有事例，更有結(jié)果，這種形式能讓學生從利害關(guān)系、個人得失方面進行比較，從而做出選擇。這種選擇是潛移默化的，但卻有可能影響他們的一生。

三、利用非連續(xù)性文本引導學生傳承文化

我國歷史悠久，有著五千年的文化，因此，讓學生繼承與發(fā)揚應該成為語文教學中一項重要的職責。遺憾的是傳統(tǒng)語文教學中更多傾向于考試功能，忽略了文化傳承的作用。雖然也有少數(shù)教師意識到了這一點，但更多是通過空洞說教來體現(xiàn)，學生感受不深，在思想上缺乏深度認同感。而通過非連續(xù)性文本，在給學生提供相應信息的同時，還能推促他們進行理性思考，從而使教學達到滲透優(yōu)秀文化的目的。比如，教學語文S版六年級下冊口語交際《辯論會》時可以利用如下非連續(xù)性文本滲透方言文化：

1樓：我家附近來了幾個四川的，他們一口四川腔，我一句也沒有聽懂。我真不明白，提倡說普通話這么多年了，為什么還有方言呢？這怎么讓人交流呀？

2樓：不著急，現(xiàn)在學校里都教普通話，方言估計很快就消失了。

3樓：其實，等說方言的一代人消失了，方言也就消失了，但我想這至少需要幾十年，乃至上百年。

4樓：是呀，現(xiàn)在社會流動性很大，用方言交流很不方便，我想社會發(fā)展的結(jié)果，必然會導致方言消失。

5樓：對于我們父母這一代人來說，在外打工，碰到一個說家鄉(xiāng)話的，會感到格外親切。也許方言消失了，這種感覺也就沒有了。

6樓：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。我想將來聽鄉(xiāng)音，也會成為一種奢望。

7樓：其實，我認為方言也有很多文化，更有我們老祖宗的東西，如果全部摒棄也不好。說句實話，全中國都用一種語音，那也是對其他文化的一種摧殘。

……

對此，教師可以設計如下練習：

1.這一則非連續(xù)性文本引用了

（朝代）________的古詩，請你試著寫出后面兩句：________________________________________。

2.這一則非連續(xù)性文本主要是針對________展開的討論。

……

方言也是文化的一種。對于是否保護方言，這里筆者不再討論，但針對這一則非連續(xù)文本，教師除了引導學生提煉主要信息、理解各方觀點外，更重要的是引導學生通過該信息認識到方言的重要性，繼而認識到文化的重要性，才能傳承與發(fā)揚。這比傳統(tǒng)空洞說教、活動體驗效果更好，畢竟這屬于一種理性思辨，是對文化的一種深度認同，對保護與發(fā)揚傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揮實實在在的作用。

當然，非連續(xù)性文本的育人價值遠遠不止上面幾種，這里筆者不再一一列舉。但是，教師需要注意的是，在使用非連續(xù)性文本過程中，必須尊重學生的主體地位，結(jié)合學情，盡可能既培養(yǎng)學生的信息提取和整理能力，又達到育人的目的。

（責編 黎雪娟）endprint