新媒體時代大學(xué)生思想政治教育話語轉(zhuǎn)換研究

高天婧

摘要：隨著新媒體時代的到來，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使傳統(tǒng)的思想政治教育話語受到了很大的沖擊，出現(xiàn)了話語權(quán)威性降低、話語吸引力減弱、話語把控力減弱等情況。這樣的情況必然會引發(fā)思想政治教育策略的重建和思想政治教育話語的轉(zhuǎn)變。本文根據(jù)新媒體話語傳播的主要特征，通過創(chuàng)設(shè)話語主體互動模式、構(gòu)建“生活化”話語體系、建構(gòu)主流價值觀話語平臺等途徑，對新媒體時代大學(xué)生思想政治教育話語轉(zhuǎn)換進行了研究，為提升思想政治教育話語的時代感和吸引力提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；思想政治教育；話語

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）10C-0015-04

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以微信、微博、微視頻等為代表的新媒體得到了廣泛的發(fā)展和應(yīng)用。新媒體也逐漸滲透至大學(xué)生生活的點滴中，改變著他們的生活方式、活動空間、交際關(guān)系和價值取向。如何合理利用新媒體開展高校思想政治教育工作被提上日程。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話指出，要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系。而傳統(tǒng)的思想政治教育出現(xiàn)了教育功能弱化現(xiàn)象，[1]傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系也無法適應(yīng)媒介文化形態(tài)的革新，這樣的情況必然會引發(fā)思想政治教育策略的重建和思想政治教育話語的轉(zhuǎn)變。

一、新媒體時代話語傳播的主要特征

話語是社會文化語境下的互動過程的產(chǎn)物或者是一種交際事件或言語交際活動。[2]通過言語行為實現(xiàn)交流主客體間的思想表達、情感交流等目的。而隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，與社會文化發(fā)展進程相匹配的媒介文化應(yīng)運而生，而在話語與媒介文化相互滲透、碰撞的過程中，話語傳播呈現(xiàn)如下主要特征。

（一）傳播范圍全球化，傳播速度即時性

傳統(tǒng)的話語傳播受到時間、空間的局限，新媒體為話語的傳播提供了開放性、流動化的傳播空間。傳播主體可以在任何地點、任何時間發(fā)送和接受全球各地的信息。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告（2017年6月）》（以下簡稱為《報告》）顯示，截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達7.24億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%。[3]手機、互聯(lián)網(wǎng)用戶群體的數(shù)量之大，必然導(dǎo)致傳播信息節(jié)點的增多，大量的信息在網(wǎng)狀輻射結(jié)構(gòu)中，實現(xiàn)了信息傳播的全球化、數(shù)字化。同時網(wǎng)狀的輻射結(jié)構(gòu)也使新媒體突破了時空的束縛，實現(xiàn)了話語傳播的即時性，任意網(wǎng)絡(luò)節(jié)點上的信息，通過網(wǎng)絡(luò)都可以實時的輻射到全球的任意一個角落，讓世界各地的人都可以同時獲取需要的信息，這一優(yōu)勢是傳統(tǒng)媒體無法媲美的。

（二）傳播模式雙向化，傳播主體大眾化

新媒體打破了傳統(tǒng)的線性、單向信息傳播結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了信息的網(wǎng)核狀裂變結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)里沒有信息傳播中心，每個人既是信息的接受者，又是信息的發(fā)布者和N次加工者。[4]信息發(fā)布者和接受者真正實現(xiàn)了地位的平等化，享有同等的信息制造和傳播的權(quán)利，進行平等的雙向互動交流。在這種傳播結(jié)構(gòu)中，傳播主體不再是社會群體中的少部分主流群體及媒體，每個平凡的個體都可以利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布自己的觀點和想法，草根也可以成為話語引導(dǎo)的領(lǐng)袖，這也正體現(xiàn)了新媒體時代傳播主體的大眾化、草根化特性。

（三）傳播內(nèi)容多元化，傳播形式個性化

新媒體信息傳播是完全開放的，其傳播內(nèi)容豐富、承載信息量巨大，傳播形式不再局限于文字和聲音，圖片、視頻、表情、動畫等多元化的信息載體在新媒體傳播中得到了廣泛的應(yīng)用。生動的圖片、形象的視頻為受眾營造了圖文并茂、聲色俱全的場景，更能迎合受眾的胃口。短小、精煉的“碎片化信息”也符合人們休閑娛樂時間碎片化的需求。同時新媒體使每一個信息發(fā)布者，都能個性化地表達和傳播自己的觀點和想法，打破了傳播參與者按一定的預(yù)設(shè)來說話的“理想語境”。[5]話語的表現(xiàn)形式不再完全遵循特定的語用規(guī)范和機制，正如“吃瓜群眾”、“藍瘦香菇”、“我可能復(fù)習(xí)了假書”、“皮皮蝦我們走”等網(wǎng)絡(luò)流行語的不斷涌現(xiàn)，正體現(xiàn)了新媒體環(huán)境下話語風(fēng)格的個性化、潮流化。

二、新媒體時代大學(xué)生思想政治教育話語面臨的挑戰(zhàn)

思想政治教育話語是在思想政治教育活動過程中，教育者和受教育者用來交往、宣傳、說服，以及建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)。[6]而傳統(tǒng)的思想政治教育話語因其內(nèi)容和形式受到一定的語言規(guī)范、語法規(guī)則的約束，呈現(xiàn)出內(nèi)容單一、形式刻板的一面，無法滿足大學(xué)生群體開放、活躍的思想需求和媒介文化發(fā)展的社會需求，也加深了教育主客體之間的話語差距和沖突，使思想政治教育話語面臨了新的挑戰(zhàn)。

（一）“平等對話”挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“居高臨下”

傳統(tǒng)的思想政治教育體系中，話語的傳播自上而下進行單向、線性的傳播，教育者作為上層的“發(fā)聲者”，在教育話語傳播中享有絕對的權(quán)威和主導(dǎo)力。而受教育者處于話語傳播的底端，作為“聽聲者”只能被動地接收上層傳遞的信息。而新媒體打破了傳統(tǒng)的由教育者一直主導(dǎo)的輻射式話語傳播模式[7]，在雙向互動的信息傳播模式中，發(fā)聲者和聽聲者處于信息傳播的兩端，具有平等的話語接收、傳播的主導(dǎo)權(quán)，“草根大眾”與“傳媒權(quán)威”具有平等的“發(fā)聲權(quán)利”。

鑒于新媒體所提供的自由、開放的平臺給予了受教育者更多自由發(fā)聲的機會，受教育者對教育者所傳輸?shù)乃枷虢逃齼?nèi)容和理念，不再僅局限于“聽”，他們更希望通過自我認知對傳授的內(nèi)容進行核驗和比對，從而表達自我的立場并發(fā)出本我的呼聲。這種“平等對話”的話語傳輸模式一定程度上削弱了思想政治教育話語權(quán)的主導(dǎo)權(quán)威作用，使原有的教育策略和教育方法黯然失色，增加了思想政治教育工作的難度。endprint

（二）“個性潮流”挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“宏大嚴肅”

傳統(tǒng)的思想政治教育話語具有體系完整、語法規(guī)范、邏輯嚴謹?shù)忍攸c，多以教導(dǎo)話語、命令話語、文件話語的形式呈現(xiàn)，其“宏大嚴肅”的話語風(fēng)格脫離生活實際，單調(diào)、乏味的直白式敘事抽象晦澀，濃郁的政治和行政色彩教條刻薄，無法使受教育者感同身受，產(chǎn)生情感的共鳴。這也使得思想政治教育話語陷入自說自話的尷尬境界，話語教育效果日趨衰弱。在新媒體的話語語境中，大學(xué)生的個性化主體意識日益增強，說教式、論道式、勸導(dǎo)式的話語模式逐漸被排斥，他們更熱衷于精簡通俗、個性鮮明、輕松活潑、詼諧幽默的潮流網(wǎng)絡(luò)語言。這種需求一方面源自大學(xué)生彰顯自我個性、追求創(chuàng)新的心理需求，一方面源自生活化網(wǎng)絡(luò)話語的通俗、生動、淳樸性，最后一方面源自短小精悍的網(wǎng)絡(luò)語言更能迎合大學(xué)生的“碎片化”閱讀習(xí)慣。這就需要教育者及時地豐富話語資源、轉(zhuǎn)變話語方式、充實話語體系內(nèi)容，努力提高思想政治教育話語的吸引力。

（三）“多元開放”挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“一元中心”

新媒體多元化的形態(tài)體現(xiàn)在話語內(nèi)容、話語載體的多元化。傳統(tǒng)的媒體傳播依賴于電視、廣播、報紙等媒介載體。信息在這些媒體的傳播過程中，必須經(jīng)過嚴格的篩選和過濾，與主流意識形態(tài)相悖的話語在傳統(tǒng)媒介中很難存在，這也就形成了“一元中心”的話語傳播境地。而在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)頁、手機客戶端、各類APP成為媒體傳播的新載在虛擬、自由、開放的新媒體空間里，任何人都可以發(fā)布信息、表述觀點、提出建議。一旦某一網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的信息發(fā)生裂變式的傳播將具有巨大的社會輿論影響力，教育者對話語權(quán)的把控力明顯被削弱了。正如“我爸是李剛、青島天價大蝦、白百何出軌”等事件都引起了廣大網(wǎng)民的熱烈討論和轉(zhuǎn)發(fā)，而這些事件背后所滲透的炫富、貪腐、欺詐、有悖倫理的價值理念也會潛移默化地影響大學(xué)生的行為方式和意識形態(tài)。除此之外，西方某些別有用意的國家也會借助新媒體渠道對我國內(nèi)政妄加非議、歪曲事實，并利用民族和宗教等問題進行精神滲透和價值觀干擾。而大學(xué)生正處于人生觀、價值觀、世界觀塑造的初級階段，多元的價值導(dǎo)向極易使他們迷失自我、盲目跟從，從無意識的“受感染”發(fā)展為有意識的“認同”狀態(tài)。

三、新媒體時代大學(xué)生思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換策略

（一）堅持主體間性原則，創(chuàng)設(shè)話語主體互動模式

社會學(xué)對主體間性的定義是作為社會主體的人與人之間的關(guān)系，它強調(diào)的是活動對象互為主體的關(guān)系模式，簡稱“主—主”關(guān)系模式。德國哲學(xué)家哈貝馬斯認為，只有主體間行為才能稱為交往行為，而主客體關(guān)系只能稱為工具行為。主體間性交往應(yīng)該是建立在互相理解、平等對話、雙向溝通的原則上的，這樣才能達到主體間和諧共存的局面。而在傳統(tǒng)的思想政治教育者與受教育者存在的是主客體關(guān)系模式，受教育者一直處于被控制、被改造的客體位置，大學(xué)生的主體性不受重視。而新媒體因其話語傳播的平等、雙向等特點促使大學(xué)生思想政治教育話語必須遵循主體間性原則，調(diào)動大學(xué)生在教育活動中的主觀能動性，促進雙向交流。

1.尊重大學(xué)生的話語表達權(quán)。很多大學(xué)生喜歡通過新媒體平臺表達觀點和抒發(fā)情感，并將自己感興趣的話題與他人進行交流和評論。教育者應(yīng)該對他們的“發(fā)聲”給予更多的鼓勵，為他們表達思想和觀點提供更廣闊、自由的話語空間。但是自由不等于放任，教育者需要密切關(guān)注大學(xué)生的實時動態(tài)以及所關(guān)注的熱點、焦點問題，與學(xué)生的信息源保持同步，才能消除彼此間的話語差異，從而促進思想政治教育話語有的放矢。

2.創(chuàng)設(shè)話語主體互動模式。新媒體時代的思想政治教育者應(yīng)該認清形勢，教育者居高臨下的話語權(quán)地位已不復(fù)存在，教育者與受教育者具有平等的主體交往關(guān)系，只有建立平等互動的對話關(guān)系才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。教育者應(yīng)主動、積極地通過微信、微博、QQ等工具與大學(xué)生保持密切的聯(lián)系，進行生活上與情感上的溝通，真正成為他們課上的導(dǎo)師、課下的密友。這種話語主體互動的模式有利于主體間形成互助友愛和達成共識的關(guān)系，更有助于增強思想政治教育話語的影響力。

（二）堅持人本原則，構(gòu)建“生活化”話語體系

“以人為本”是馬克思主義“人本思想”中國化的一個重要組成部分，而思想政治教育話語的表達也應(yīng)堅持以大學(xué)生為本，貼近實際、貼近生活，構(gòu)建“生活化”的話語體系，使“宏大嚴肅”的思想政治教育話語變得生動活潑。

1.從理論話語向生活話語轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治教育話語多以敘事性、長篇式理論為主，脫離生活實際、呆板、嚴肅的特點極易使學(xué)生產(chǎn)生反感和排斥。而新媒體話語形式、風(fēng)格多樣性，更能滿足大學(xué)生群體的多元化需求。教育者應(yīng)該盡快適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，努力走進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活話語世界，掌握他們的話語內(nèi)容、話語風(fēng)格、話語喜好，并從中提煉話語要素，豐富思想政治教育話語資源。從而將生硬的理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)闀r尚、潮流的生活化話語，使學(xué)生對思想政治教育話語由“聽不懂、不愛聽”到“聽得懂、愿意聽”，最后發(fā)展為主動接受。

2.“情感融入”提升話語吸引力。思想政治教育的過程本質(zhì)上就是情感溝通的過程。只有真正的走入受教育者的精神境界，才能感知受教育者的思想和心理狀態(tài)，這就需要教育者不僅“身入”更要做到“心入”，融入自己的真情實感，真正地走入受教育者的內(nèi)心世界，體會他們的情感訴求，這樣的思想政治教育話語才不是虛情假意的。同時，教育者也應(yīng)掌握話語的情感表達藝術(shù)，通過托物寄情、以情感人、以情育人的方式，真正使思想政治教育話語達到情真理切、情理結(jié)合的境界，方能觸動學(xué)生的情感神經(jīng)，引起情感上的共鳴。使思想政治教育話語從缺乏生機的冷話語范式向蘊含生氣、飽含真情的暖話語范式轉(zhuǎn)換，進而提升思想政治教育話語的吸引力和感染力。

（三）堅持引導(dǎo)性原則，構(gòu)建主流價值觀話語平臺

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（中發(fā)〔2016〕31號）明確指出“加強和改進高校思想政治工作，要以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，切實抓好各方面基礎(chǔ)性建設(shè)和基礎(chǔ)性工作?！币虼耍旅襟w時代背景下，思想政治教育的話語轉(zhuǎn)變必須堅守社會主義核心價值觀的引領(lǐng)地位，建構(gòu)主流價值觀話語平臺。

1.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情動向，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)輿情是社會輿情的直接反映，良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍可以為思想政治教育話語的傳播提供純凈的土壤。這就需要政府和職能部門加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)和管理，嚴把信息關(guān)，建立不良信息的隔離屏障，對于消極、落后的網(wǎng)絡(luò)輿論，應(yīng)及時作出反饋和澄清。對于突發(fā)事件和焦點問題，教育者能及時地給予大學(xué)生情感關(guān)懷和輿論引導(dǎo)，充分發(fā)揮思想政治教育話語的教育疏導(dǎo)和正確引領(lǐng)作用。

2.引導(dǎo)主流價值觀，提高學(xué)生辨識能力。新媒體空間現(xiàn)已成為多元化思想交匯沖突的重要平臺，其中不乏大量負面、虛假信息，這些信息正逐漸滲透和誤導(dǎo)著大學(xué)生的價值判斷和價值取向。思想政治教育者應(yīng)將傳統(tǒng)文化精髓、黨性原則、社會主義核心價值觀主流意識形態(tài)融入網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)容，并采用“音、視、畫”等多模態(tài)的話語傳播載體，打造符合大學(xué)生思想特征、心理特征的思想政治教育主流話語，通過各類新媒體平臺傳送給大學(xué)生，努力幫助大學(xué)生提升主流價值觀辨識能力，使他們成為主流價值觀的弘揚者、踐行者。這不僅拓寬了新媒體話語的主流意識精神領(lǐng)地，也掌控了主流話語權(quán)。

參考文獻：

[1]肖慶生，等.新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語權(quán)的科學(xué)構(gòu)建[J].思想理論教育，2014（4）.

[2]郭毅然.交往理性：思想政治教育話語變革的根基[J].探索，2007（9）.

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/201708/t20170804_69449.htm.

[4]漆亞林，高敏.問題與策展：微媒體時代的青少年媒介素養(yǎng)建構(gòu)[J].中國青年社會科學(xué)，2015（1）.

[5]王柏，黃瑩，李洋.淺論新時期高校大學(xué)生黨建工作[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010（3）.

[6]邱仁富.思想政治教育話語理論探要[D].上海：上海大學(xué)博士學(xué)位論文，2010.

[7]侯勇.新媒體視域下青年思想政治教育的話語困境[J].中國青年社會科學(xué)，2017（2）.

責(zé)任編輯：夏英endprint