中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的策略

黃稔

【摘 要】本文論述在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的策略，提出應(yīng)注重閱讀和背誦，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)；開展有效提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)；品味語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)；明確語(yǔ)言內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 學(xué)科核心素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09B-0044-02

核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)的有利于其終身發(fā)展的良好品質(zhì)和能力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是新課改的要求。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的主要內(nèi)容有語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造以及文化的傳承和理解等方面。在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取以下策略培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和探究能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。

一、注重閱讀和背誦，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文教材中選擇的篇章大多是名家名作，它們經(jīng)過(guò)了作者反復(fù)的推敲和錘煉，學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和閱讀有利于培養(yǎng)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感，促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用。教育家朱熹說(shuō)：“謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只散漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心即到矣，眼口豈不到乎?！闭f(shuō)明了誦讀在教學(xué)中的作用。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和背誦，使學(xué)生感受作品中的意境和形象，促使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)和情操陶冶。例如，教授李密的《陳情表》時(shí)，文章中“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背……至于成立”描述了劉氏的撫育恩情，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮……未曾廢離”描述了李密應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義；文章中對(duì)于朝廷的知遇之恩以及難以從命的苦衷，真情流露、表達(dá)委婉。學(xué)生難以從文章中體會(huì)李密所要表達(dá)的情感，在教學(xué)的過(guò)程中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦，反復(fù)有情感地誦讀，從而使學(xué)生在不自覺中體會(huì)到作者內(nèi)心的情感。這樣，通過(guò)多次的閱讀和朗讀促使學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)內(nèi)容和個(gè)人的想象進(jìn)行融合，構(gòu)建具有自身特點(diǎn)的語(yǔ)言，并且能夠在實(shí)踐的過(guò)程中靈活、有效地運(yùn)用，提高語(yǔ)言運(yùn)用水平。

二、開展有效提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)內(nèi)容的傳授，而且應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，借助有效的課堂提問(wèn)能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文思維的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有效提問(wèn)，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮，直擊要害，通過(guò)有效的問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生自主思考，促進(jìn)學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力的提高。例如，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，教師可以借助多媒體向?qū)W生播放電視劇《水滸傳》中的相關(guān)片段，讓學(xué)生對(duì)電視劇中的情節(jié)和文本中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。教師可以逐步提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：“電視劇中的情節(jié)和原著中有很多細(xì)節(jié)的方面存在不同，如在原著中陸謙等人在李小二的店中進(jìn)行密謀謀害林沖的這一環(huán)節(jié)，跟電視劇中的情節(jié)有很大的不同，電視劇為什么不照搬原著中的內(nèi)容而選擇改編呢？電視劇對(duì)其進(jìn)行改變的理由是什么？”“改變之后，藝術(shù)效果會(huì)有怎樣的不同？”“如果你是導(dǎo)演，你又會(huì)怎樣去改變？”通過(guò)這樣一系列的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，學(xué)生回答問(wèn)題的答案豐富多彩。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生展開思維，開展辯論活動(dòng)，促使學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生清晰地闡述自己的觀點(diǎn)，對(duì)相反的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的反駁。整個(gè)過(guò)程，不但能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，促使學(xué)生綜合能力的提高，提升學(xué)生的思維素養(yǎng)。

三、品味語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文教材中很多的名篇有著優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)、新穎的立意，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，體會(huì)文章中作者的情感，體會(huì)語(yǔ)言文字的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生閱讀以及寫作能力的提高。例如，在《滕王閣序》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，尋找文本中的重點(diǎn)語(yǔ)句，然后讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，在誦讀的過(guò)程中對(duì)其中的重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行品味，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感以及在文本中的用意。學(xué)生通過(guò)品味文本中的語(yǔ)言明白了“雄州霧列，俊采星馳”起到了承上啟下的作用；“飛閣翔丹，下臨無(wú)地……披繡闥，俯雕甍。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是對(duì)景物的描寫；作者通過(guò)“天高地迥”“興盡悲來(lái)”抒發(fā)自己的情感；“覺宇宙之無(wú)窮”是對(duì)天地美景觀賞后的贊嘆；“識(shí)盈虛之有數(shù)”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨；“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”表達(dá)了作者雖然遭遇坎坷，但依然不屈不撓不斷進(jìn)取的志向，情感表達(dá)委婉、真切動(dòng)人。教師最后引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)文章的理解以及感悟，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式能夠有效促進(jìn)學(xué)生閱讀及表達(dá)能力的提高，提升學(xué)生的語(yǔ)言水平和審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。 （下轉(zhuǎn)第53頁(yè)）

（上接第44頁(yè)）

四、明確語(yǔ)言內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)

語(yǔ)言文字的主要載體是文化，是文化中重要的組成部分。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，涉及的文章題材、年代都非常的廣泛，有很多文章包含深厚內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化，每個(gè)篇目都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的，在語(yǔ)言的表達(dá)、修辭的運(yùn)用上以及在內(nèi)涵上，都包含著我國(guó)數(shù)千年來(lái)的情感和精神，是我國(guó)民族文化的精髓。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的傳承和理解。例如，《端午的鴨蛋》這一篇課文是著名作家汪曾祺先生的作品，文章的開頭提到：“家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”，以及做香角子、貼五毒、喝雄黃酒、放黃煙子等，而且由自己家鄉(xiāng)端午的特色午飯“十二紅”引出鴨蛋。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)端午節(jié)的風(fēng)俗進(jìn)行描述，讓學(xué)生對(duì)于端午節(jié)的了解不僅僅只是吃粽子、鴨蛋和賽龍舟，同時(shí)能夠體會(huì)作者在文章中表達(dá)的思念家鄉(xiāng)的情感。同時(shí)，教師可以進(jìn)行課外延伸，端午節(jié)是為了祭奠大詩(shī)人屈原，從這個(gè)角度激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己理想的執(zhí)著和追求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于高效課堂的構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生綜合能力和綜合素養(yǎng)的提高，是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，也是新課改的要求。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造以及文化的傳承與理解四個(gè)方面入手，開展有效的課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的綜合型人才。

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（責(zé)編 江月陽(yáng)）