西藏農(nóng)牧區(qū)貧困代際傳遞問題研究探索

麻仕海次仁

摘 要：貧困問題是小康社會目標達成必須要解決的問題，導致貧困問題存在的原因是多方面的，而導致貧困的因素或者是條件由于某些原因會遺傳到下一代，從而形成惡性的循環(huán)。而貧困代際傳遞的過程中，由于其先天條件受到影響，由此限制了后天發(fā)展，比如在資源方面，從而導致貧困問題愈加嚴重。解決貧困問題需要從多個方面入手，同時也是一項長期則復雜的工作，本文就西藏農(nóng)牧區(qū)貧困代際傳遞問題研究探索作簡要闡述。

關鍵詞：西藏農(nóng)牧區(qū)；貧困代際傳遞；問題研究

社會經(jīng)濟在發(fā)展的過程中，逐漸出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象，而對于貧困群體而言，無論是在資源分配還在權益保障方面都會受到影響。更為嚴重的是，由于貧困對資源分配以及群體心理等方面的影響，加之外界多項因素的作用，極有可能會導致貧困問題代際傳遞，通過時間積累使問題日益嚴重，而解決問題的難度也會日益增大。

一、概述

貧困代際傳遞是一個較為普遍的現(xiàn)象，從狹義方面來理解，是貧困與導致此問題的相關因素會傳遞到下一代，之后重復上一代家庭的貧困現(xiàn)象。從廣義方面來理解，則是在社會階層與地理區(qū)域等方面，導致貧困問題的相關因素與條件會傳遞到下一代，從而使家庭下一代在成年后重復上一代的困境。

導致貧困代際傳遞的因素可以從以下方面來闡述，首先是社會經(jīng)濟快速發(fā)展，社會資源與資本傾斜于優(yōu)勢群體，對于這會中下層群體而言，資源分離與獲得的權力被限制或者是剝奪。其次是收入差距增大，底層群體收入增長的速度低于支出增長速度。最后是體質(zhì)障礙導致社會流動機會減少。

貧困問題對人的影響既體現(xiàn)在經(jīng)濟物質(zhì)方面，更重要是體現(xiàn)在思想與精神方面，而物質(zhì)與精神二者又存在密切的聯(lián)系。貧困會影響到人看待事物的方法，在資源缺乏的情況下，人在思考問題的時候就會關注缺乏的資源，而對于更有價值因素就會自動被忽略，導致的結(jié)果是資源管理困難與心理焦慮，而長期由于資源缺乏形成的思維模式就會導致認知局限。貧困問題影響到物質(zhì)資源，同時也影響到人的思維與心理，從而形成的惡性循環(huán)。

貧困問題代際傳遞，上一代家庭沒有更多的考慮應該如何擺脫貧困問題，或者是現(xiàn)有的資源無法支撐其擺脫貧困問題，基于現(xiàn)有的條件作出決策，從而影響到下一代發(fā)展。常見的全現(xiàn)象比如，越是偏遠貧困的山區(qū)，群體受教育的水平越低，而上一代家庭沒有考慮，也沒有足夠資源能力改變這一現(xiàn)象，前者體現(xiàn)了認知局限，后者則是資源缺乏。相反發(fā)達地區(qū)在教育投資方面投入巨大，貧困會代際傳遞，而擁有充足的資源，下一代起點就會比上一代高，而代際累積從而使貧困與富裕之間的間距越來越大，從大的方面來看，就形成了階級分化與貧富差距。而資源在流動的過程中會偏向于社會優(yōu)勢群體，從而形成某種程度上的階級固化。

貧困群體會在長期過程中形成固定的價值觀念與行為規(guī)范，從而逐漸形成了貧困文化，擺脫貧困的可能性就會無限的降低。

二、西藏農(nóng)牧區(qū)貧困代際傳遞的文獻綜述

與貧困代際傳遞相關的理論可以將其分為不同的類別，比如與政策相關的，與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相關的，與文化行為相關的。與文化相關的理論有學者研究提出了貧困代際傳遞產(chǎn)生于貧困文化之后，貧困代際傳遞問題具有各種心理特征與經(jīng)濟因素，并且是相互作用的。家庭成員之間由于親情與血緣從而構(gòu)成了依賴關系，而子輩則從上一代繼承了態(tài)度，習俗與價值觀。與社會政策相關，則更加強調(diào)福利依賴代際傳遞。如米德在研究工作中指出，依賴于社會福利的家庭會使其成員的價值觀念改變，從而形成依賴心理。亞當斯密認為，資本的積累是以犧牲農(nóng)村利益為代價的。

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對貧困代際傳遞的影響，在這一因素作用中，人力資本發(fā)揮了關鍵性作用。貝克爾和托馬斯在研究工作中指出，人力資本發(fā)展受到阻礙的原因就在于資源缺乏，低人力資本積累從而限制了群體找到好工作的能力。威爾遜指出，貧困代際傳遞的原因在于就業(yè)機會缺失，從而導致失去了擺脫貧困的機會。

除此之外其它的研究學者提出了不同的導致貧困代際傳遞的因素，比如要素貧困論，環(huán)境成因論，功能貧困論，能力貧困論，基因決定論，社會排斥論等。某些學者則指出家庭與教育也是導致貧困傳遞的主要原因，父母受教育程度導致下一代受教育程度受到影響，家庭結(jié)構(gòu)也是導致貧困代際傳遞的一個重要因素。

三、西藏農(nóng)牧區(qū)貧困待機傳遞現(xiàn)狀

相關研究工作表明，西藏牧區(qū)貧困代際傳遞地區(qū)之間存在差異，比如市區(qū)貧困代際傳遞率是最低的。相比于牧區(qū)，農(nóng)業(yè)區(qū)更容易發(fā)生貧困代際傳遞問題，而在農(nóng)牧業(yè)結(jié)合的區(qū)域發(fā)生此問題的概率則相對較低，貧困代際傳遞人口規(guī)模相對較大，農(nóng)牧民認為，在貧困的環(huán)境下需要更多的人口承擔家庭負擔，因此導致了貧困代際傳遞在人口規(guī)模方面會存在差異。但是此種觀念沒有考慮到子女在幼年與年老后會成為新的負擔，從而使原有的家庭負擔增大，承擔家庭負擔的時間則是相對有限的。

自愿貧困代際傳遞，此種代際傳遞模式包括了群體自愿的貧困，也包括了被迫接受貧困代際傳遞的群體，西藏地區(qū)，勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模小，受到政府救助與宗教等影響，不愿從土地中解放出來。另一方面則是由于群體收入結(jié)構(gòu)單一，收入主要是來源于農(nóng)牧業(yè)。

結(jié)構(gòu)性返貧，研究資料顯示在總體收入中，工資性收入占有的比重較輕，并且其增量要低于全國水平，從土地中獲得解放的群體又重新回到原有的狀態(tài)，工資性收入出現(xiàn)負增長，轉(zhuǎn)移就業(yè)時間不具有規(guī)律性。

四、結(jié)語

貧困問題不僅影響到家庭個人發(fā)展，同時也會影響到小康社會建設大局，貧困問題還會導致代際傳遞，從而形成惡性循環(huán)，使社會兩極分化。因此在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，必須要重視貧困與貧困代際傳遞問題，從而促進社會公平發(fā)展。

參考文獻：

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