淺談中小學(xué)實施國學(xué)教育的可行性及實施策略

【摘要】國學(xué)在全國范圍內(nèi)越來越受到研究者、教育者、家長和孩子的重視，各地中小學(xué)紛紛將國學(xué)教育引入課堂。國學(xué)對國家的精神文明建設(shè)和個人素養(yǎng)的提升都有著積極的意義，所以實施國學(xué)教育有其必要性；同時，有關(guān)國學(xué)教育的理論研究和實踐都表明在基礎(chǔ)教育階段實施國學(xué)教育是切實可行的。國學(xué)教育在中小學(xué)的全面鋪開需要具備科學(xué)的教材體系和合格的國學(xué)師資力量等條件；在教學(xué)中，也需要教師發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)設(shè)和利用多樣化的教學(xué)策略，以促進(jìn)教學(xué)效率的提高。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；國學(xué)教育；可行性；實施策略

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近年來，國家對于完善中華傳統(tǒng)文化教育、增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力等越來越重視，并在2014年提出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入中小學(xué)教育體系中去，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從目前全國對國學(xué)經(jīng)典的研究和普及實施來看，在中小學(xué)開設(shè)國學(xué)教育既有必要性，也有其可行性。

一、在中小學(xué)實施國學(xué)教育的必要性和可行性

（一）在中小學(xué)實施國學(xué)教育的必要性

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，多元化成為時代特征，人民的物質(zhì)生活水平得到極大的提高。而另一方面，我國的精神文明建設(shè)速度相對滯后，網(wǎng)絡(luò)文化和快餐文化等對我國的傳統(tǒng)文明提出了挑戰(zhàn)，一些人崇尚追逐金錢高于一切，甚至以犧牲國家和他人利益為基礎(chǔ)；一些人自私、消極、生活無目 標(biāo)。在這樣的大背景下，回歸傳統(tǒng)，借助傳統(tǒng)經(jīng)典來重塑精神家園成了重要出路。中國傳統(tǒng)文化以弘揚(yáng)愛國精神為核心，倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義教育，讓民眾心懷國家；“仁、義、禮、 智、信”這樣的信仰有助于重建國家的道德秩序；從個人來講，國學(xué)倡導(dǎo)孝道、感恩、注重個人品德修養(yǎng)。所以，無論從國家層面還是個人層面，傳統(tǒng)教育對幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀都有著重要意義。在中小學(xué)實施國學(xué)教育，可以作為素質(zhì)教育的一部分，用傳統(tǒng)經(jīng)典文化從小熏陶和滋潤學(xué)生的精神世界，對學(xué)生形成健全的人格，使他們將來成為品行優(yōu)雅的社會人有積極的作用。

（二）在中小學(xué)實施國學(xué)教育的可行性

20世紀(jì)90年代，臺中師范大學(xué)王財貴教授在華山講堂成立“讀經(jīng)推廣活動”，大力倡導(dǎo)青少年接觸、誦讀國學(xué)經(jīng)典。這一讀經(jīng)活動迅速在國內(nèi)形成燎原之勢，眾多家長和孩子參與到讀經(jīng)活動中來，全國各地出現(xiàn)無數(shù)大小規(guī)模不等的讀經(jīng)班。家長和教育者注意到堅持讀經(jīng)給孩子帶來的諸如提高語言表達(dá)能力和待人接物的能力等方面的益處，以及從長遠(yuǎn)看對構(gòu)建文明、有序的社會秩序的貢獻(xiàn)。近年來，一些省份的學(xué)校陸續(xù)開班國學(xué)實踐班，這些教學(xué)實踐為國學(xué)研究者和教育者提供了重要的經(jīng)驗材料?？傊瑖鴮W(xué)經(jīng)典教育在基礎(chǔ)教育階段的普及，在民眾接受度方面和操作經(jīng)驗方面都有一定的基礎(chǔ)，這是將國學(xué)教育引入校園的有利條件。

二、在中小學(xué)實施國學(xué)教育的基本條件

如上所述，國學(xué)教育引入中小學(xué)校園有一定的有利條件，但要達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，還有一些待解決的問題。

（一）適合中小學(xué)生特點(diǎn)的國學(xué)教材

目前市面上國學(xué)教材及各種讀本琳瑯滿目，在選取國學(xué)教材時要以以下幾點(diǎn)為依據(jù)：趣味性、啟蒙性、循序漸進(jìn)性和開放性。趣味性是針對中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)而定的。小學(xué)低年級的國學(xué)教育主要以朗朗上口的短詩、有趣的故事和簡單易記的名言警句等為形式，便于孩子接受；啟蒙性是指學(xué)生通過有趣、簡單易懂的故事明白一些為人處世的道理，擴(kuò)大學(xué)生的視野，熏陶學(xué)生的思想情操；循序漸進(jìn)性是指要根據(jù)學(xué)生的年級和年齡選取適合他們的國學(xué)教材。如對低年級學(xué)生來說，教育主要圍繞培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣為主，而針對理解力已增強(qiáng)的高年級學(xué)生，國學(xué)教育則應(yīng)圍繞教學(xué)生如何做事做人，如何養(yǎng)志養(yǎng)德展開。從教材形式看，也應(yīng)從低年級的圖文并茂、以圖為主逐漸過渡到以課和單元、以文字為主的形式。這樣的過渡是符合學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律的；開放性是指學(xué)校和教師合理安排教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)自身情況，合理開發(fā)和完善國學(xué)經(jīng)典校本教材，制定穩(wěn)定基礎(chǔ)上兼顧靈活的教學(xué)機(jī)制，以推動國學(xué)教育更好地開展。

（二）熱愛國學(xué)、會教國學(xué)的師資力量

國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含極為豐富的道德精髓。在中小學(xué)開展國學(xué)教育，最重要的條件之一就是合格的國學(xué)教師。目前大部分國學(xué)教師是語文教師，在國學(xué)研究方面專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，無法精確把握國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，更無法深入挖掘其蘊(yùn)含的道德精髓，所以無法利用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生實施道德教化。因此，學(xué)校要確保國學(xué)教育質(zhì)量，首要任務(wù)就是加大國學(xué)師資隊伍的建設(shè)力度。目前我國部分高校開設(shè)了國學(xué)師范類專業(yè)，學(xué)?？梢晕{該專業(yè)畢業(yè)生從事學(xué)校的國學(xué)經(jīng)典教育；也可以從現(xiàn)有教師隊伍中選派熱愛國學(xué)、具有鉆研精神的教師參加國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的課程培訓(xùn)，取得國學(xué)教育資質(zhì)?？傊?，教師只有自己對國學(xué)經(jīng)典有深入的研究，能理解其深刻的內(nèi)涵，才能根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，靈活選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的理解能力解讀經(jīng)典，開展道德教育，所以，在師資方面，要求國學(xué)教師德才兼?zhèn)洌畤鴮W(xué)，會教國學(xué)。

三、在中小學(xué)實施國學(xué)教育的策略

教學(xué)過程能否順利開展并達(dá)到理想的效果，適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)策略起著重要作用。以什么樣的方式和策略去教授國學(xué)經(jīng)典，這是國學(xué)教育實施中的重要問題。據(jù)筆者調(diào)查，目前很多辦學(xué)機(jī)構(gòu)和開展國學(xué)教育的學(xué)校，依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師是課堂的中心，教學(xué)方式單一，忽視了學(xué)生的能動性和個體的差異性。在這樣的課堂組織形式下，學(xué)生無法主動建構(gòu)所學(xué)知識，能動性和創(chuàng)造性更無從談起。要提高國學(xué)教育的效果，讓傳統(tǒng)文化真正浸潤學(xué)生，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。筆者認(rèn)為，以下幾種是較為有效的教學(xué)策略。

（一）吟詠誦讀式教學(xué)

“吟”是指有節(jié)奏地讀詩文，讀詩者通過不斷的“吟”，達(dá)到對詩文的熟悉和順口，最終感受詩文蘊(yùn)含的意、韻之美；“誦讀”要求讀者讀出詩文或其他文字時要字正腔圓，抑揚(yáng)頓挫，要“入耳、入心”。吟詠誦讀簡而言之，就是要求讀者帶入自己的感情，讀出并感受所讀文字的美，體悟文字后面的思想。endprint

在國學(xué)課堂上，教師可以選取與所學(xué)內(nèi)容或風(fēng)格一致的配樂或音像圖片烘托氣氛，快速將學(xué)生帶入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。再配以背景音樂，帶學(xué)生朗誦詩歌等經(jīng)典，讓學(xué)生腦、耳、口等器官協(xié)調(diào)活動。與單純的閱讀相比，這種方式有助于學(xué)生對語言的感知和理解，發(fā)展他們的語言能力和思維能力；也有助于學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)欣賞能力。國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中采用吟詠誦讀法，突出了高質(zhì)量誦讀的重要性，也突出了新時期語文教學(xué)理念中的“以讀代講、以讀促悟、以讀激情”的新思路。

（二）情境化趣味化教學(xué)

源自一定的生活場景或情境的知識才是鮮活的，知識的產(chǎn)生與研究者的生活、情感乃至信念都是密切相關(guān)的。教師在設(shè)計教學(xué)方案時，要以學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗為發(fā)出點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，以還原知識的活力。目前傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師忽視了知識的生命力，教學(xué)成了將知識從發(fā)現(xiàn)者那里提取過來，然后生硬灌輸給學(xué)生，造成教學(xué)效果不佳。在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師要避免教條化，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，將文字與聲音、圖像結(jié)合起來。如在誦讀經(jīng)典時配以古典音樂；用PPT展示有意境的、與內(nèi)容相關(guān)的圖片；或播放相關(guān)的動畫小故事，引導(dǎo)學(xué)生感知經(jīng)典，讓深奧難懂的字句變得形象生動，幫助學(xué)生理解。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，可以鼓勵學(xué)生在班級里聲情并茂地誦讀、表演、講故事或者根據(jù)學(xué)生自己的理解作畫。通過這些有趣的方式，有效拉進(jìn)國學(xué)經(jīng)典與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣和成就感，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，還可以用猜謎語、做游戲、課本劇等多樣化、趣味化的教學(xué)形式，讓學(xué)生感知國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容后面的故事和道理，真真切切感受到，經(jīng)典就在自己身邊。

（三）生活化教學(xué)

生活化教學(xué)鼓勵學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活實踐，或者從實踐中去學(xué)習(xí)，這樣學(xué)來的知識是鮮活的，而不是毫無意義的符號。國學(xué)經(jīng)典教學(xué)要求學(xué)生從現(xiàn)實生活中去學(xué)習(xí)，或者印證所學(xué)內(nèi)容。國學(xué)經(jīng)典生活化教學(xué)就是在學(xué)習(xí)和生活間架起一座橋，讓學(xué)生通過生活經(jīng)驗來理解所學(xué)內(nèi)容，通過實地體驗得來的知識讓學(xué)生記憶深刻。目前我國山東曲阜市在國學(xué)傳播方面做得較好，主要勝在充分利用了當(dāng)?shù)刈鳛槿寮椅幕l(fā)源地這塊肥沃的土壤和豐富的人文資源。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和國學(xué)教育機(jī)構(gòu)將“三孔（孔府、孔廟、孔林）”作為鮮活的教材，讓學(xué)習(xí)者在參觀歷史文化古跡的過程中學(xué)習(xí)歷史和儒家思想，感受儒家文化的博大精深以及當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)和人民的生活狀態(tài)。除了在行走中學(xué)習(xí)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是學(xué)習(xí)國學(xué)傳統(tǒng)的好機(jī)會，可以幫助學(xué)生理解和吸收中國傳統(tǒng)文化。通過這些活動，學(xué)生可以將學(xué)到的知識用到生活和學(xué)習(xí)中來，在師生的互動交往中不僅吸取了古人的智慧，而且也增進(jìn)了師生之間的情感交流，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中受到潛移默化的影響。

（四）營造環(huán)境氛圍

學(xué)生周圍的一切陳設(shè)是一個完備的教育過程必不可少的條件，它對學(xué)生的精神世界能夠起到潛移默化的作用。我國古代的荀子曾 說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙于涅，與之俱黑?！笨梢?，環(huán)境對一個人的成長具有很大的影響，因此，校園環(huán)境的布置顯得十分重要。正如教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“無論是種植花草樹木還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用墻報，我們都將從審美的角度進(jìn)行深入規(guī)劃設(shè)計以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實現(xiàn)連墻壁都會說話的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！卑押⒆又車囊磺卸祭脕矸?wù)于對他進(jìn)行德、智、體、美諸方面的教育，在校園環(huán)境中營造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍，促使學(xué)生在有意識或無意識的狀態(tài)下接受國學(xué)經(jīng)典文化的感染和熏陶。

將國學(xué)經(jīng)典教育納入中小學(xué)教育，并順利推進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，這是個涉及多方面的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)。如何在中小學(xué)課堂實施好國學(xué)教育，需要所有的教育參與者共同努力，在實踐中不斷探索，尋求能促進(jìn)教學(xué)效率的教學(xué)方法。

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附 注

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究；項目編號：2017SJB1720。

作者簡介：臧蕾，女，江蘇連云港人，1972年生，現(xiàn)就職于連云港師范高等?？茖W(xué)校工會，研究方向為教育管理。

（編輯：郭恒）endprint