少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”構(gòu)建研究

金旭東 李曌熙

中圖分類號：G812 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2017）03-000-02

摘 要 本文從云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化整體入手，并以傳統(tǒng)與現(xiàn)代整合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡及傳播的新路徑，對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播新路徑之“微平臺”構(gòu)建進行研究。

關(guān)鍵詞 云南少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育文化 傳播 微平臺

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億，手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億，占網(wǎng)民總體的88.9%[1]隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體時代的不斷進步，以及智能手機普及程度的不斷增加，在眾多網(wǎng)絡(luò)社交平臺中，“微平臺”具有門檻低、內(nèi)容多元化、即時性和開放共享性等特點。以微信、微博、QQ為主的手機應用軟件逐漸演變成人們一種新的交流方式和生活方式，形成了一種新時代背景下的新型交流互動平臺——“微平臺”，標志著我國已經(jīng)進入“全民網(wǎng)絡(luò)”、“手機網(wǎng)絡(luò)”的微時代。

云南少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟社會獲得快速發(fā)展的同時，其民族文化也在發(fā)生變遷，呈現(xiàn)出流變性、斷裂性和多樣化，同時面臨著生存訴求和身份認同等危機。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源總量正在減少，甚至幾乎喪失了其民族特色。傳播方式、發(fā)展空間的局限性是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化流變和斷裂的主要原因。在現(xiàn)今“全民網(wǎng)絡(luò)”時代背景下，搭乘“微平臺”這輛遍布面廣、傳播性強、靈活便捷的時代快車，具有時代迫切性，是傳承和發(fā)展云南特有民族體育文化的重要手段及有效途徑。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合

（一）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與積淀

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中國古代社會、生活的重要組成部分，具備了整體觀和歷史感。據(jù)現(xiàn)有的考古資料記載，與云南境內(nèi)古“滇”民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的文物共有崖畫與銅器兩類?？脊殴ぷ髡?965年于滄源縣發(fā)現(xiàn)崖畫，關(guān)于滄源崖畫的年代，目前史學界尚未達成共識，主要觀點有以下兩種：滄源崖畫首先發(fā)現(xiàn)者汪寧生教授將崖畫上限年代劃到漢代，下限止于南北朝時期，他認為“崖畫至少已有上千年歷史，甚至可以追溯到漢代?！?另一位到實地考察過的楊天佑先生認為：“滄源崖畫的圖像，證實了早在三千年前，我省少數(shù)民族已有了體育活動的雛形?！彪m然具體的年代尚待定奪，但可以確定的是，滄源崖畫年代久遠，且刻有古“滇”民族體育活動雛形，是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化時間維度上的有力實證資料。除此之外，考古人員在劍川縣海門口（1957-2008年）、年晉寧縣石寨山（1955-1960年）、江川縣李家山（1972-1994年）古墓群挖掘出土的銅器，經(jīng)放射性炭素測定，其中最早的14件銅器的準確年代為公元前1150年左右。隨著考古工作者拭去銅器上的千年塵土，雕紋隨即清晰，使距今三千多年前古“滇”民族龍舟、秋千、射弩、騎馬、投槍、擊劍、舞蹈等體育活動場景得以重現(xiàn)。

古今文獻、口傳史等傳統(tǒng)文史，讓云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更具說服力，翔實史料還原了歷史本真，言傳身授讓歷史文化得以傳承延續(xù)。然而，現(xiàn)有的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播方式如：學校教育、演出活動、舊媒體等存在一定的時空局限性。在當今手機網(wǎng)絡(luò)時代，應切合時代步調(diào)，構(gòu)建云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”，重視其即時性、多樣性與系統(tǒng)性，結(jié)合現(xiàn)有的傳播形式，以擴大云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的時空維度。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代“微平臺”的發(fā)展與契機

據(jù)CNNIC發(fā)布的《第36中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展報告》顯示，網(wǎng)民中手機即時通信用戶數(shù)為5.40億，手機端微博客用戶數(shù)為1.62億。手機即時通信及手機端微博客對垂直領(lǐng)域的布局，拓寬了移動端的使用場景，增強了用戶黏性。

“微平臺”通過手機等移動設(shè)備的傳播具有隨地性與即時性，時空因素影響力較低。其具有以圖文、音像等多種格式傳播大量信息；信息間具有超鏈接訪問形式；網(wǎng)絡(luò)中介有自由對話功能等性能。較之以前的媒體運營模式，降低了開發(fā)、使用成本，提高了推廣效率。新媒體時代中，已形成“信息的傳播與處理”的生活方式，朋友圈、微博、QQ、公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺已成為現(xiàn)代人日常生活中不可或缺的部分。對傳統(tǒng)文化的研究，需放在今日語境下進行探究，方可顯現(xiàn)出其內(nèi)在生命力和歷史存在感。

以新媒體為傳播網(wǎng)絡(luò)，聚集云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，搭建多元一體化、系統(tǒng)化平臺，構(gòu)建云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”，體現(xiàn)與傳播云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化個性與共性，為傳統(tǒng)找尋現(xiàn)代傳播路徑，為傳承找尋發(fā)展新渠道具有積極意義與實際價值。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡

（一）“微平臺”的個體博弈特征

“微平臺”的顯著特征是民眾參與單位縮小至個人，參與人群的文化背景、年齡、性別、喜好等方面都存在個體差異，從而產(chǎn)生以廣大群眾為決策者共同參與的局面。存在參與個體對信息的關(guān)注點、辨識能力區(qū)別較大，對信息的傳播方式、角度不同，個人言論對信息整體建設(shè)影響力不同等情況。

（二）構(gòu)建云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”的優(yōu)勢體現(xiàn)

寬受眾面高參與度，與有利于提高云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播寬度與廣度。合理的規(guī)劃信息資源、個性化定制訂閱平臺、從信息反饋和關(guān)注熱點中總結(jié)影響力與感應度，有利于實現(xiàn)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式的全方位建設(shè)。

（三）可能產(chǎn)生的消極影響

同一事物身上同時存在兩種相互矛盾的性質(zhì)或傾向，“微平臺”也不例外。其具有公開性與全民參與性等特征的同時，也存在相應繁雜的傳播方式、信息走向等不可控因素，如輿論導向、觀點分歧、信息數(shù)量、市場需求等。

因此，在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”構(gòu)建過程中，應以清晰的設(shè)計和策劃思路為基石，在尊重客觀事實的前提下，注重個性化、定制化、人性化與系統(tǒng)化的平臺開發(fā)，使用創(chuàng)新性與時尚感的表達方式傳播云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。合理運用“微平臺”這把雙刃劍，做好弊端控制、預防措施，以實現(xiàn)優(yōu)勢發(fā)揮最大化。

三、構(gòu)建云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“微平臺”的注意事項和應用原則

通過建立云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化專題的微信公眾號，構(gòu)建“微平臺”初始模板，并分析總結(jié)詳細流程與構(gòu)建方法；收集云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化源流、變遷、分布、類型、特征、現(xiàn)狀以及相關(guān)的民風民俗等資料，將整理篩選后的信息相繼投放到所建立的“微平臺”中，并進行詳細論述；不斷完備該平臺系統(tǒng)內(nèi)容，收集公眾的反饋信息，并進行微觀分類統(tǒng)計；整理該平臺從建立到實施以來的進度情況，宏觀統(tǒng)計相關(guān)數(shù)據(jù)。

在構(gòu)建平臺過程中應貫徹落實以下幾點：

（一）中立客觀，還原文化本真性

要做到科學的傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，必須客觀的看待相關(guān)事物，切忌一味地盲目推崇或貶低，應樹立中立客觀的價值導向。“微平臺”由于其傳播快的特點，需要平臺管理人員秉承尊重客觀現(xiàn)實的原則，真實地對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行闡述與推廣。否則容易造成用戶對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的誤解。

（二）不偏不倚，注重民族平等性

作為平臺開發(fā)、管理者，應以平等的視角看待民族關(guān)系與民族文化。無論發(fā)布內(nèi)容或觀點論證等都應做到對所有民族體育文化平等對待，做到族族平等的信息推廣。

（三）豐富內(nèi)容，增加平臺飽滿性

對于內(nèi)容的推廣，除了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史淵源、文化形式、文化內(nèi)涵等專題外，還應加入如少數(shù)民族相關(guān)的節(jié)慶活動、民風民俗、旅游資訊、時尚、影音等相關(guān)內(nèi)容，不斷增加平臺飽滿度。

（四）招賢納士，提升平臺學術(shù)性

聚合多學科、多領(lǐng)域人才，不斷加強后臺管理人員、團隊創(chuàng)新能力與技術(shù)實力。加強與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、學者的溝通與交流，為平臺注入更多科學、嚴謹?shù)男畔?，提升平臺學術(shù)性。

四、結(jié)語

綜上所述，在新時代背景下，借助新媒介“微平臺”精、準、快的優(yōu)勢傳播云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，豐富云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化表達方式，擴大云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化影響覆蓋面，以滿足云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化信息化傳播的時代需要?；钣么髷?shù)據(jù)，了解現(xiàn)代人的信息接收行為、方式和訴求，靈活運用媒介形式，用微博、微信傳播準確、實際的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，構(gòu)建“微平臺”，促進公眾與云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的交流互動，實現(xiàn)話題多渠道、寬領(lǐng)域的廣泛傳播。具有時代迫切性，對傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有積極實用性。

基金項目：國家哲學社會科學基金一般項目（14BTY080）；云南省哲學社會科學基金青年項目（QN2016055）

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