在古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化

王燕輝

如今的初中生能唱出意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩(shī)；他們個(gè)個(gè)津津有味地看著日本動(dòng)漫，卻對(duì)中國(guó)古典名著敬而遠(yuǎn)之；他們不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和意義，也不知道每朝每代的民族英雄?？梢哉f(shuō)在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們失去了最為本質(zhì)的東西。當(dāng)今社會(huì)人性道德缺失，精神底蘊(yùn)淡薄，這些都是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸丟失造成的。

縱觀初中語(yǔ)文教材，古詩(shī)文所占的比重也不少，內(nèi)容各有側(cè)重，細(xì)細(xì)分析，大致涉及以下三個(gè)方面的內(nèi)容：①愛(ài)國(guó)主義方面。愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，歌頌愛(ài)國(guó)的佳作也不計(jì)其數(shù)。如杜牧的《泊秦淮》表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民之情；文天祥的《過(guò)零丁洋》抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)之痛和愿以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志……縱觀初中三年所選入的古詩(shī)文，表現(xiàn)這種愛(ài)國(guó)情懷的，占了三分之一左右，它構(gòu)成了古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化教育的最強(qiáng)旋律。②人間真情方面。親情、友情、愛(ài)情、對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，是古詩(shī)文永恒的主題。如崔顥的《黃鶴樓》抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)的愁緒；《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》表現(xiàn)了愛(ài)情追求中的苦與樂(lè)……此類(lèi)古詩(shī)文能讓學(xué)生懂得真善美的存在，并更好地去發(fā)現(xiàn)真善美，它構(gòu)成了古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化教育的另一支主旋律。③偉大理想、抱負(fù)方面。古代君王社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)不公的現(xiàn)象，注定引發(fā)歷代文人的關(guān)注，然后他們將自己的追求抱負(fù)寄托在詩(shī)文上。如曹操的《觀滄?！肥惆l(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)；李白的《行路難》表達(dá)了他堅(jiān)定的信念，樂(lè)觀的精神，和對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)安居樂(lè)業(yè)的憧憬……它構(gòu)成了古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化教育又一道亮麗的風(fēng)景。

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，我們要傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，語(yǔ)文教師責(zé)任重大，使命光榮。那么，語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)文化呢？我認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面入手。

一、誦讀、背誦古詩(shī)文，積累傳統(tǒng)文化

對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有達(dá)到一定的積累量，才能從中窺得中華民族傳統(tǒng)文化的全貌。而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累中，誦讀、背誦是一種極為重要也是行之有效的手段。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”對(duì)于古詩(shī)文而言，只有熟讀成誦，才能積累其中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，聚沙成塔，集腋成裘，自然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶。因此在古詩(shī)文教學(xué)中，對(duì)于教材所安排的篇目，應(yīng)當(dāng)利用課堂時(shí)間以及早讀、晨讀的時(shí)間，通過(guò)配樂(lè)朗讀法、吟唱法、配畫(huà)法、賽讀法等多種形式，讓學(xué)生全面背誦掌握下來(lái)。除了背誦課本所安排的篇目外，還應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化讀本，牢記于心，讓學(xué)生在潛移默化中強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)文的初步理解。

二、聯(lián)系生活，運(yùn)用古詩(shī)文，感知傳統(tǒng)文化

古詩(shī)文是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。我們不但要教會(huì)學(xué)生如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如我們帶領(lǐng)學(xué)生出去秋游，登上了高山之巔，就引用“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”來(lái)表達(dá)自己的心情；當(dāng)學(xué)生失意時(shí)，就引用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來(lái)勸慰他；看到春天到來(lái)時(shí)，就引用“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”來(lái)形容；和親友分別時(shí)，就用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)安慰……這樣一來(lái)，學(xué)生們既感受到了大自然的美麗，又能引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，形成正確的世界觀，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不只是停留在朗讀和背誦層面，得到外延，使傳統(tǒng)文化得到了良好的傳承。

三、了解古詩(shī)詞的時(shí)代背景，加深理解傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是在一定的歷史背景下創(chuàng)作的。在教學(xué)中可以詳細(xì)講解作者所處的時(shí)代背景，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生深入了解文學(xué)創(chuàng)作的歷史環(huán)境，能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作背景和方法有一個(gè)良好的認(rèn)知，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。例如在杜甫的《望岳》《春望》這兩首古詩(shī)的教學(xué)中，我通過(guò)對(duì)杜甫和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解安史之亂前后詩(shī)人內(nèi)心世界的變化。前一首詩(shī)人正處于開(kāi)元盛世時(shí)期，當(dāng)時(shí)還很年輕，詩(shī)的字里行間洋溢著蓬蓬勃勃的朝氣，表達(dá)了自己遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)；而后一首是安史之亂后滿目凄涼，國(guó)破家亡的背景，表達(dá)的是詩(shī)人憂國(guó)思家的愛(ài)國(guó)之情。這樣通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞時(shí)代背景的講解，學(xué)生更深層次地認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化。

四、豐富課堂教學(xué)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化

豐富多彩的教學(xué)形式能夠更加有效地開(kāi)展課堂教育，傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境進(jìn)行展開(kāi)。例如在中秋來(lái)臨之際，教師可以開(kāi)展一個(gè)以中秋為主題的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，可以借助《水調(diào)歌頭》這首詞，讓學(xué)生仔細(xì)品評(píng)作品中的中秋傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)的心理，可以讓學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，如在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》中，可將全班分成三到四個(gè)大組，推出組長(zhǎng)，組內(nèi)協(xié)商再推出編劇、導(dǎo)演、道具、演員等，這樣學(xué)生的積極性一下子就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，在表演中樹(shù)立正確的人生觀，使傳統(tǒng)文化得到良好的傳承。

為了弘揚(yáng)中華民族的民族精神，傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)重視初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)，改革傳統(tǒng)古詩(shī)文教學(xué)模式，創(chuàng)造新的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，更加真切地關(guān)注自己，關(guān)注他人，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然。

（作者單位：湖南省雙峰縣鎖石中學(xué)）endprint