芻議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)概念

曾柏云

芻議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)概念

曾柏云

通過(guò)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)理論極其個(gè)性化的論述，闡明了環(huán)境藝術(shù)的三個(gè)不同表現(xiàn)層次及影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中個(gè)性化的因素，以求得讀者進(jìn)一步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化的問(wèn)題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 個(gè)性化 設(shè)計(jì)思維

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史——繪畫、雕塑、建筑》中，把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫·卡普羅稱為“環(huán)境藝術(shù)”的創(chuàng)立者。與此同時(shí)，把賦予幻想的建筑師基斯勒的雕塑《最后的審判》作為對(duì)“環(huán)境藝術(shù)”有啟發(fā)、有貢獻(xiàn)的代表作品。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家把“環(huán)境藝術(shù)”同西歐、北美城市的“公共藝術(shù)”或“街道藝術(shù)”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)，其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì)，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用

環(huán)境藝術(shù)可以分為三個(gè)不同的表現(xiàn)層次。

（1）環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境。①人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂(lè)環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造的。②人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境，它包括山川、空氣、陽(yáng)光與水。③在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、審美情趣以及對(duì)環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個(gè)表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們?cè)谛睦怼⑸砩系玫较硎堋?/p>

（2）環(huán)境藝術(shù)的媒介作用。我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用，這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng)，人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。人們必須要意識(shí)到環(huán)境美的重要含義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的個(gè)性化設(shè)計(jì)問(wèn)題是針對(duì)近年來(lái)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中公式化、概念化，存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)形式同時(shí)是設(shè)計(jì)家本身經(jīng)過(guò)多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，從中積累的豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、與設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（一）個(gè)性設(shè)計(jì)受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶有個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn)，更多的來(lái)自設(shè)計(jì)師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，是設(shè)計(jì)師為擺脫設(shè)計(jì)構(gòu)思的一般平庸，追求新、奇、特，追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)他們?cè)诒姸嘣O(shè)計(jì)構(gòu)思中所選最佳方案，是考慮到為合理使用、最大限度開發(fā)空問(wèn)所采取的一切必要的藝術(shù)手段，更多是來(lái)自于勇敢的探索，絕不是向平庸俯首稱臣。個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然界認(rèn)識(shí)過(guò)程中一種本能的反映，有時(shí)是一系列抽象認(rèn)識(shí)過(guò)程，是從概念上升到理性的構(gòu)成，是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律，這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，有時(shí)是瞬間的想象。在城市和居住空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往注意的是城市設(shè)計(jì)的理念，即空間文化形式的想象表現(xiàn)，這種想象表現(xiàn)是改善城市居住空間的有效方法，使整個(gè)城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。但有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)律性會(huì)使城市設(shè)計(jì)忽略了人生活在之一環(huán)境中的心理及生理因素。居住在城市中的不同居民在用視覺(jué)審視城市空間的過(guò)程中，會(huì)對(duì)它的使用功能、審美功能產(chǎn)生不同的看法。

（二）個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提高空間的使用功能

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛，在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處，更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識(shí)，是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求，在空間使用功能由于業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛(ài)好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況，科學(xué)的、合理地進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意，充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。

（三）個(gè)性化設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

20世紀(jì)60年代的美國(guó)和西歐出現(xiàn)了反對(duì)或修正摩登主義建筑的思潮，提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對(duì)的理論主張。其特點(diǎn)是采用裝飾符號(hào)具有象征性或隱喻性，與外圍環(huán)境融合。一方面，面對(duì)外圍環(huán)境，一方面面向大眾，提倡多元論。中國(guó)古代的“異步換景”、“借景”正是體現(xiàn)了這一理念，天人合一，強(qiáng)調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動(dòng)。在公共廳堂設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格，投資數(shù)額都應(yīng)該認(rèn)真研究，并融入到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)企劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思中。拉美風(fēng)格的設(shè)計(jì)火爆而激情;北美的裝飾風(fēng)格;中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。它們都存在不同的美的旋律。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。21世紀(jì)的人們需要綠色環(huán)境。綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市

和自然的高度和諧。面對(duì)設(shè)計(jì)的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)豐富人們的視野，使人類社會(huì)更加文明、進(jìn)步、豐富多彩。

[1]布正偉.城市環(huán)境美學(xué)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2013.

[2]張倚曼.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2015.

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）