淺析破解和樹立社會主義榮辱觀

張 敏

淺析破解和樹立社會主義榮辱觀

張 敏

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有世界觀、人生觀、價值觀不同，其榮辱觀是不同的。戰(zhàn)國思想家荀子說：“不知榮辱則不能成人；榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者恥，作為一個社會人，就應明是非，知榮辱，知美丑，它是做人的標準，人格的體現(xiàn)。清代龔自珍“知有恥，則國家無恥，止不知恥，則國之大恥”，可見，人的榮辱觀不僅是個人人格的標志，還關(guān)乎國家民族之大體。

破解 社會主義 榮辱觀

社會主義榮辱觀，就是在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。以熱愛祖國、服務人民、崇尚科學，辛苦勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥，是中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，體現(xiàn)了科學的價值觀、人生觀、世界觀、反映了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求。是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，為良好的社會風氣的形成和發(fā)展，指明了方向。

一、樹立社會主義榮辱觀的必要性和緊迫性

在我國全面加快小康建設的進程中，一些人失去了安身立命的準則，善惡不分，是非不明，真?zhèn)尾晦q、美丑不清，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，把廖誤當真理，不以為恥，反以為榮。有些領(lǐng)導干部身居要職，卻不思為民謀福，濫用權(quán)力，腐化墮落；一些廠家、商家追逐利益，卻取之無道，以假亂真，以次充好，不遵法守紀，不守誠信；還有些人為富不仁，肆意踐踏他人尊嚴與人格，并以此為樂，招搖過市……他們失去了做人的地基本的道德規(guī)范;作為一個正常社會人應盡的責任。極大地顛倒了榮辱觀，破壞了社會秩序，腐化了社會風氣，這種情況如果發(fā)展到了嚴重程度，結(jié)果必然是有紀不守、有規(guī)不循、最后使廣大人民群眾的利益受到損害，因而必須把顛倒的榮辱觀顛倒過來。

二、榮辱觀顛倒的根源

首先是社會因素：我們處在一個改革的時代，社會各個層面，都會發(fā)生相應的變化，既有的觀念、規(guī)則被廢棄或擱置，某些新樹立的觀念和規(guī)則也難以立即建立健全，而且也一時難以發(fā)揮全部的效力。在這種情況下，出現(xiàn)一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂是帶有必然的現(xiàn)象。中國歷史上數(shù)次改革都曾出現(xiàn)過類似情形。當今的改革是歷史上的任何一次改革都不能比擬的，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，各種思潮的激蕩，都對人們榮辱觀念產(chǎn)生巨大而深刻的影響；市場經(jīng)濟本身具有利益，效益的特性，所以社會上出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用的一些消極現(xiàn)象和行為；現(xiàn)代社會中人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往頻繁，社會分工細密。因此，在公共交往、公共利益、公共秩序方面出現(xiàn)了一些不良行為。

其次是人的因素：一些人放棄了個人道德的操守，在改革中不能把握自己。一是拋棄正當?shù)氖欠巧茞河^念；以膨脹的私利為榮辱標準。熱愛祖國是我們的天職。然而有一些人千方百計化公為私，中飽私囊，甘當碩鼠和蛀蟲，并因此自鳴得意。二是以不該恥者為恥，不以恥者為恥。一些人的榮辱觀發(fā)生了不同程度的扭曲。認為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權(quán)力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。與此相適應，許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當一回事。三是放棄自律，追隨無恥。一人走路抄近道踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一人不排隊，后面就會有更多的人擁護上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方，后面就會有很多人也會把垃圾往那里扔。那些后來踐踏草坪的人，不排隊加塞的人，亂扔垃圾的人，未必不知道這樣做有損自己的文明形象，但前邊的人做了，他們也就追隨著做了。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然會導致社會羞恥感的普遍下降，從而使社會風氣迅速變壞，這就是壞榜樣的力量。

三、現(xiàn)階段應如何樹立社會主義榮辱觀

（1）樹立社會主義榮辱觀，需要我們從自身做起，從小事做起。在現(xiàn)實生活中，要言行一致，反對說一套，做一套，知廉恥卻不去行，知恥卻偏去行。在重要場合說一套，在私密切聯(lián)系場合說一套，做起來還有一套的人。古人云：“正人先正己”，樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程，全社會應當由干部帶頭影響群眾；在學校是應當老師做表率，影響帶動學生；在家庭中應當父母嚴于律己，影響孩子。

（2）樹立社會主義榮辱觀需要廣泛地宣傳。深入基層走近群眾，在社會、村鎮(zhèn)、企業(yè)、機關(guān)、學校廣泛開展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的主題教育活動與群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，與各行各業(yè)的業(yè)務工作，職業(yè)特點結(jié)合起來，通過有聲有色生動活潑的形式，把社會主義榮辱觀普及到廣大人民群眾中去，滲透到人們的日常工作生活中去，學校要把榮辱觀教育滲透到日常教學、學校管理、課外活動各個環(huán)節(jié)中去。只有這樣才能形成一個學榮辱的氛圍，知榮辱才成為可能。

（3）樹立榮辱觀要有機制保障。讓惡者得到應有的譴責，使他有所失；讓行善者得到應有贊賞，有所得；對違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用制度甚至法律來約束之。

（4）要發(fā)揮政策、法規(guī)、制度的導向作用。把榮辱觀的要求體現(xiàn)在制定執(zhí)行各項政策、行政法規(guī)、行業(yè)管理制度中，使市場經(jīng)濟在公平、公正中運行。樹立人們正確的競爭意識、效率意識、民主意識、創(chuàng)新意識。

四、結(jié)語

總之，樹立社會主義榮辱觀，需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內(nèi)外兼修，不僅從內(nèi)心有道德感，而且社會大眾的評價中感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇；無德者可恥，受到貶斥和制裁。這樣才能匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標。

（作者單位：中共前郭縣委黨校）